1、言忠信，行笃敬。 选自：《论语》【译文】措辞虔敬诚实，步履厚道严酷。2、一张一弛，文武之道。 选自《礼记》【译文】有时严重，有时废弛，这是周文王、周武王措置赏罚政事的措施。此刻多指工作、进修和糊口要劳逸联合。3、一树百获者，人也。选自《管子权修》【译文】造就一次而能获得百倍收成的，是造就人才。造就人才当然费时、吃力，可是收成很年夜。4、士有百行，以德为首。 选自《三国志》【译文】志士有百种操行，把德看作是第一位。后来用来阐明做人要把“美德”放在首位。5、一鼓作气，再而衰，三而竭。选自《左传》【译文】击第一遍鼓，士气振奋;击第二遍鼓，士气初步降低;击第三遍鼓，士气就完整消散了。这句话勉励年夜师趁情绪高涨时一口吻将工作做下往。6、人非生而知之者，孰能无惑?选自韩愈《师说》【译文】人不是生来就什么都知道的，谁能没有疑难标题呢?阐明向他人肄业的重要性。7、 万物之中，以酬报贵。出处：范晔《后汉书?周举传》【译文】在全国的万物之中，人是最可贵的。8、全国之难事，必作于易;全国之年夜事，必作于细。出处：《老子》【译文】全国的难事，必定是从等闲的事成长起来的;全国的年夜事，必定是从细微的事成长起来的。9、心不在焉，置若罔闻，听而不闻，食而不知其味。出处：《礼记》【译文】心不在那儿那里，看什么也看不见，听什么也听不到，吃什么也吃不出滋味。告诉我们无论做什么工作都要专注。10、不以穷变节，不以贱易志。出处：桓宽《盐铁论》【译文】不因为不得志而转变气节，不因为地位卑贱而转变志向。11、不迁怒，不贰过。出处：《论语》【译文】不拿别人发泄怒火，不重犯同样的短处。12、不学而求知，犹愿鱼而无网。出处：葛洪《抱朴子》【译文】不进修而想获得常识，就像想获得鱼而没有网一样。13、 不敬他人，是自不敬也。出处：《旧唐书》【译文】(一小我)不钦佩别人，现实上是不钦佩自己。14、日月逝矣，岁不我与。出处：《论语》意思：时刻在不竭过往，我们要爱护时刻。15、内不自诬，外不诬人。出处：《韩诗别传》意思：做人干事既不能自欺，也不能欺人。16、从善如登，从恶如崩。意思：学似乎爬山一样艰巨，学坏如山崩一样等闲。17、为者常成，行者常至。出处：《晏子年数》意思：连结不懈干事的人，总会成功;不竭步向前走的人，总会达到方针地。18、耳闻之，不如目见之;目见之，不如足践之。意思：耳朵听到的不如眼睛看到的，眼睛看到的不如经由实践的。19、学而时习之，不亦说乎?子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦正人乎?”《论语》【译文】孔子说：“进修而且不竭复习与实习，不也很欢快吗?有伴侣从远方来，不也很快活吗?人家不懂得我，我却不怨恨，不也是正人吗?”孔子这里夸张的是对于常识，“学”只是一个熟悉过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的常识，必需“学”与“习”统一路来。20、学而不思则罔，思而不学则殆。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》【译文】孔子说：“只念书而不深进思虑就会茫然无所知;只是理想而不念书就会产生思疑。”孔子这里夸张的是夸张进修与思虑相联合的重要性，只有把二者联合起来，才干学到有用的真知。这与康德说过的“感性蒙昧性则盲，知性无感性则空”是完整一致的。21、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语》【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要搜检自己。”孔子这句话是儿女儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的楷模对自己的震动，差遣自己勉力赶上;“见不贤而内自省”是说坏的楷模对自己的“教益”，要学会罗致教训，不竭跟别人犯错下往。22、德不孤，必有邻子曰：“德不孤，必有邻。”《论语》【译文】孔子说：“有道德的人不会孑立，必定会有志同志合的人和他做伙伴。”孔子在这里讲的，不仅仅是一种人生经验，更是一种社会糊口的纪律。自己有道德的涵养，能体用兼备，天然会影响近身的人。23、文质彬彬，然后正人。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后正人。” 《论语》【译文】孔子说：“朴素多于文彩就会显得低俗，文彩多于朴素就会流于浮华。文彩与朴素搭配适中，才干成为正人。” 孔子这里夸张的是既要有文化涵养，又不要迷失踪了赋性，才干够称得上是真正的正人。24、三人行，必有我师焉子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。” 《论语》【译文】孔子说：“几小我一路走路，其中必定有值得我为师进修的人;我选择其中好的而且向他进修，看到其中欠好的就纠正过来。”孔子的这句话意在提示我们要随时留心进修他人的利益，随时以他人短处引认为戒，这样天然就会多看他人的利益，与酬报善，待人宽而责己严。这不仅是涵养、提高自己的最好道路，也是增进人际关系和谐的重要前提。25、逝者如斯，不舍日夜子在川上曰：“逝者如斯夫?不舍日夜。”《论语》【译文】孔子在河岸上感叹说：“时刻的流逝就像这河水一样啊!日夜不竭地流淌。”孔子在这里感叹的是时刻易逝，以勉励自己和学生要爱护时刻肄业。26、其身正，不令而行子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”《论语》【译文】孔子说：“在上者自己要行得正，不用呼吁不才者也能照着做，自己身行不正，当然发号出令，不才者也不会屈就。”孔子的这句话的现实意义是告诉我们做任何事以身作则，身教重于言教。27、人无远虑，必有近忧子曰：“人无远虑，必有近忧。”《论语》【译文】孔子说：“一小我假如没有久远筹算，必定会有面前的忧患。”孔子意在告诉我们要未雨绸缪，因为面前的标题，就是我们在过往所没有考虑、筹办好所导致的。而我们此刻仍然对未来没有做好筹办，那么也一样要被各类标题困扰。28、己所不欲，勿施于人。子贡问曰：“有一言而可以毕生行之者乎?”子曰：“其怨乎!己所不欲，勿施于人。”《论语》【译文】子贡问孔子说：“有一句可以毕生奉行的话吗?”孔子说：“那就是恕道吧!我所不甘愿宁可强加给自己的，就不要强加给别人。”孔子所言是指人理当以看待自身的步履为参照物来看待他人。人理当有宽广的襟怀胸襟，待人处事之时切勿气度狭窄，而应宽宏多量，饶恕待人。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是齐截的，切勿将己所不欲施于人。29、人无信不知其可子曰：“人而无信，不知其可也。年夜车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”《论语》【译文】孔子说：“一小我假如不讲信用，那根柢是不成以的。就像年夜车没輗，小车没有軏一样，那车怎么能走呢?” 孔子的意思是说：做人必需要言而有信。只有有了诚信，才可以在社会上安身，才干获得别人的尊重。诚信是做人的原则。30、正人坦荡荡，小人长戚戚子曰：“ 正人坦荡荡，小人长戚戚。”《论语》【译文】孔子说：“正人气度宽广，小人经常忧闷。” 孔子这句话在提示我们为人处世，与人交游，理当具备一个宽广的襟怀胸襟，凡事不成琐细较劲，这样你的糊口就会很快活。31、知之为知之，不知为不知子曰：“知之为知之，不知为不知。”《论语》【译文】孔子说：“知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂装懂。”人常说：“学无绝顶。”一小我无论他的常识若何宏壮空阔，也可能对某些工作知之不多或者不懂，当我们有不懂的时辰，必定要器重自己的“蒙昧”，虚心向别人就教，这样才可以变“蒙昧”为“有知”，万万不要不懂装懂，自欺欺人。32、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语》【译文】孔子说：“懂得它的人，不如快乐喜爱它的人;快乐喜爱它的人，又不如以它为乐的人。”孔子这句话揭示了快乐喜爱的重要性。他把进修划分为三个条理：第一层是知学，即知道进修的重要性;第二层是勤学，即快乐喜爱进修，对进修有快乐喜爱;第三层是乐于进修，即能从进修中获得乐趣。在这三层中，知学不如勤学，勤学不如乐学，只有激发进修的浓重快乐喜爱，才干获得最好的进修下场。33、见仁见智仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。苍生曰用而不知，故正人道鲜矣。《周易》。【译文】仁者从自己的角度看，把它叫做仁;智者从自己的角度看，把它叫做智。布衣苍生天天接触阴阳之道而不懂得，是以正人之道就很少有人知道了。这句话告诉我们对统一个标题，分歧的人从分歧的立场或角度有分歧的见解。34、蹈厉高昂天行健，正人以蹈厉高昂。《周易》【译文】天体运行，刚健有力，正人处世，应像天一样，自我力争提高，永不竭息。正人蹈厉高昂的精力浮现出了人类勇于进取、勇于斥地、勇于向自己的惰性宣战的无畏气慨，在人类社会的分歧领域、分歧层面都有着分歧的浮现。35、玉琢成器玉不琢，不成器;人不学，不知道。《礼记》【译文】玉石若不经由砥砺，就不会成为玉器;人若不进修，就不会懂得事理。玉石是生成生成的，但要成为有用的工具，还得要经由打磨加工，用这个事理来阐明进修的重要性。一方面认可了人所拥有的禀赋和才干，另一方面则夸张了开掘和成长禀赋、才干，必需经由过程进修的过程，使他们获得充实的揭示。36、博学笃行博学之，鞠问之;慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》【译文】宏壮空阔的进修常识，仔细地询问常识，谨严的思虑常识，明确地分辨常识，诚心诚意地用常识。这句话涵盖了为学的几个递进阶段，要广泛地往猎取常识，惟有博年夜和宽容，才干兼容并包，使为学具有世界视力眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川，有容乃年夜”，进而“泛爱众，而亲仁”;对所学的常识要多问几个“为什么”，对不明确的要追问到底;再次是对所问的标题要经由过程自己的思惟运动来查核、思虑，将所学为我所用;第四是对所学常识进行分辨明析，使所学越辨越明;要将所学到的常识勉力操作到实践，脚结壮地地往践行!37、天将降年夜任于斯人也天将降年夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为。《孟子》【译文】上天将要下达重年夜使命给这样的人，?定要先使他的心坎苦楚，筋骨劳顿，体肤饿瘦，身受贫困之苦，各种行为往阻碍、干扰他的事业。人要留存，要有作为，要有前程，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的患难，就要历经一番肉体至精力的人生锤炼。这句话更给我们身处逆境时有太多的勉励，只有经由艰巨挫折的考验,才干承担“年夜任”。38、没有端方不成方圆不以端方，不能成方圆。《孟子》【译文】没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的外形来。比喻干事要遵守必定的法例。这句话内在的因果关系，在必定层面上合适事物成长的一般纪律，是以人们将其引伸到待人、接物、处事的方方面面，循循善诱，教训后人，没有端方，不成方圆，逐渐成为传统文化中的一句“至理”格言。39、信言不美，美言不信信言不美，美言不信。《老子》【译文】真实可托的言词不俏丽，俏丽的言词是不真实可托的。它警告人们在日常糊口中，无论是口头说话仍是书面文字，都不要寻求浮华丽丽的言辞，要用朴素无华、天然流通、能够充实表达自己底本意思的言辞。而对于概况浮华丽丽的`言辞和文字，要认清言者的本意和方针，不要被美言所误导。40、为者常成，行者常至。晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不臵，常行而不休者，故难及也?”《晏子年数》【译文】晏子说：“我传闻，不竭实践的人必定可以成功，不倦前行的人必定可以达到方针地。我并没有比别人出格的才干。只是经常做个不竭，行个不止。您怎么会赶不上(我)呢?”这句话在告诉我们做任何事要害在于连结不懈，不竭勉力，终有回报。41、精诚所至，金石为开。真者，精诚之至也，不精不诚，不能感人 《庄子》【译文】本真乃是精诚的极致。不精不诚，就不能激感人。 此句意在告诉我们为人干事要真诚，人的诚恳所到，能激动六合，什么疑难标题都能解决。42、少壮不勉力，老迈徒伤悲。百川东到海，何时复西回。少壮不勉力，老迈徒伤悲。《汉乐府》【译文】时刻像江河东流进海,一往不复返;人在年青时不勉力进修,年数年夜了,那就只好哀痛、懊悔。此句不仅劝勉世人要爱护时刻，不应摧残华侈蹂躏时刻，还用来警告我们，要趁年数还轻，好好勉力，不要到老的时辰，一事无成，只能留下哀痛、懊悔。43、一张一弛，文武之道。张而不弛，文武弗能也;弛而不张，文武弗为也;一张一弛，文武之道也。《礼记》【译文】有一向把弓弦拉得很紧而不废弛一下，这是周文王、周武王也无法办到的;相反，一向废弛而不严重，那是周文王、周武王也不愿这样做的;只有有时严重，有时放松，有劳有逸，宽严相济，这才是周文王、周武王治国的措施。 现用这句话多用来提示我们：糊口的松紧和工作的劳逸要公安然排。44、成人之美正人成人之美，不成人之恶。小人反是。 《论语》【译文】孔子说：“正人成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”这句话告诉我们在为人处世时要从仁慈的或有利于他人的愿看出发，诚心诚意促使别人实现精采的意愿和合法的请求，不要在别人有失踪败、短处或苦楚时泼油救火。45、齐心之言，其臭如兰二人齐心，其利断金;齐心之言，其臭如兰。 《周易》【译文】齐心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;坚持到底的人揭晓一致的定见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花喷香味，等闲吸收。这句话讲的是伴侣友谊深挚，夸张了团结的重要性。46、正人之交淡如水，小人之交甘若醴。且正人之交淡若水，小人之交甘若醴;正人淡以亲，小人甘以尽。彼无故以合者，则无故以离。”《庄子》【译文】而且正人的情意淡得像清水一样，小人的友谊甜得像甜酒一样;正人恬澹却心肠亲近，小人甘甜却利断义尽。年夜凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。 这句话道出了一条重要的结交原则，伴侣之间的交游，要不含任何功利之心，这样的交游纯属友谊，却长久而亲切。假如包含着浓重的功利之心，把友谊成立在彼此操作的根本上，概况看起来“甘若醴”，一旦对方知足不了功利的需求时，很等闲断尽，所以与人交游，要找正人，不要找小人。47、人而不学，其犹正墙面而立人而不学，其犹正墙面而立。《尚书》【译文】人假如不进修，就像面临墙壁站着，什么工具也看不见。这句话再次夸张了念书进修的重要性，正如那句俗语所说，“不念书如同睁眼瞎子”。48、念书百遍，其义自见遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不愿教，而云：“必当先读百遍!”言：“念书百遍，其义自见。”《三国志》【译文】董遇对《老子》很有研究，替它作了注释;对《年数左氏传》也下过很深的工夫，按照研究心得，写成《朱墨别异》。周围的念书人请他讲学，他不愿教，却对人家说：“念书百遍，其义自见。”这句话在警告我们书首先要重复读，只有这样才干懂得它的精髓，当然在读的过程中必定要思虑，带有悟性地读，否则也只会是空言无补不得其方法。49、龟笑鳖无尾。以龟笑鳖无尾，则何如?《孟子》【译文】那些跑了五十步的士兵，竟冷笑跑了一百步的士兵，可以吗?逃了五十步和逃了一百步，当然在数量上有分歧，但在素质上是一样的——都是逃跑。这就告诉我们，看工作要看素质，不要被概况现象所思疑。50、己百己千人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。《中庸》【译文】别人学一次就会了，我还不会!就学他一百次;别人学十次就会了，我还不会!就学他一千次。假如真能照这样子往做，当然再笨，也会变得聪慧，即使再荏弱的人也会变得刚烈。这句话再次阐明笨鸟只要先飞必定能早进林。我们每小我的天资，体力是纷歧样的，有强有弱，但只要有了这种“己百己千”的精力，确定会功到天然成。
国学经典一百条文章
【 #能力操练# 导语】国学文化，博年夜高深，经典故事，不胜其多。每个故事都蕴躲着聪慧，值得细细品味。下面是 考 网分享的简短国学经典小故事10篇。接待浏览参考！ 孟母断机孟子小时辰厌倦进修，有一天不愿念书，就逃回了家。孟母正好在织布，见他逃学回来，一句话没讲，就把织布的梭子给弄断了，这意味着马年夜将要织成的一匹布全毁了。孟子很是进献，忙跪下来问：“您为什么要这样？”孟母告诉他：“念书肄业不是一两天的事，就像我织布，必需从一根根线初步，然后一寸一寸地才干织成一匹布，而布只有织成一匹了，才有用，才可以做衣服。念书也是这个事理，假如不能持之以恒，像你这样功败垂成、浅尝辄止，往后怎能成才呢？”若是此刻的孩子，可能不懂搜检自己，一句话就扔给母亲：“这是你自己的事。”但孟子的根本事实下场分歧一般，他如梦初醒、恍然年夜悟，从此同心专心向学，再也不随便旷课，后来继孔子而成为“亚圣”。【聪慧小语】《学生规》中说：“怙恃教，须敬听，怙恃责，应顺承。”对怙恃长辈的呵，理应乐于听受。对怙恃的攻讦，也要视为一种教训。 陆绩怀橘三国时代有小我叫陆绩，他出格进献怙恃。6岁那年，一次他到袁术家里做客，袁术命人掏出蜜橘招待他。但他没吃，而是静静躲在怀里。后来他向袁术施礼告辞，叩头的时辰，怀里滚出三个蜜橘来。袁术年夜笑道：“你吃了不够，还要拿呀？”他答复说：“我没见过这么好的蜜橘，舍不得吃，想拿给母亲尝尝。”袁术听了年夜为诧异，心想一个6岁孩儿便懂得禁止自己，进献长辈，其实难能可贵。他感叹道：“小陆郎有这样的道德，明天未来必成为报效国家的栋梁!”简直，占领关历史记实，陆绩长年夜后对国家的进献相昔时夜。【聪慧小语】陆绩六岁就懂得体念亲心的步履并非偶尔，实为得力于精采的家庭教训。除了怙恃以身作则外，他还研读经史，无数古圣先贤的居心和德性，从小就在贰心里扎下了根。 学无绝顶苏东坡从小就快乐喜爱念书，他天资聪慧、过目不忘，每看完一篇文章，便能一字不漏地背出来。经由几年苦读，他已是饱学之士。一天，他乘着酒兴，挥笔写了一副对联，命家人贴在年夜门口。上面写到：“读遍全国书，识尽人世字。”过了几天，苏东坡正在家看书，忽听家丁传递门外有人求见。他出来一看，是位鹤发苍苍的老太太。老太太指着门上的对联，问他：“你真已读遍全国书，识尽人世字了吗？”苏东坡一听，心里很不欢快，狂妄地说：“莫非我能骗人吗？”老太太从口袋里摸出一本书，递上前说：“我这里有本书，请帮我看看，上面写的是什么？”苏东坡接过书，从头翻到尾，又从尾翻到头，书上的字竟一个也不认得。他不禁羞愧万分，感应自己说的鬼话太难看，伸手想把门上的对联撕失踪。老太太忙上前禁止：“慢！我可以把这副对联改一下。”于是在每句前面各添两个字，改成：“高昂读遍全国书，立志识尽人世字，”并谆谆警告：“年青人，学无绝顶啊！”聪慧小语：我们且则拥有了人身，但凡夫的设法没什么恒常可托的，故必定要夜以继日勤恳地做一些有意义的工作。在肄业的过程中，也要记住“学无绝顶”这句话，万万不能自满自满、得少为足。 一诺千金西汉初年有一个叫季布的人，他出格讲信义。只若是他承诺过的事，无论有何等艰辛，他必定要想方设法办到。那时还撒播着一句谚语：“得黄金百，不如得季布一诺（获得一百两黄金，也不如获得季布的一个）”。后来，刘邦打败项羽当上了皇帝，初步搜捕项羽的手下。季布曾经是项羽的得力干将。所以刘邦饬令，只要谁能将季布送到官府，就犒赏他一千两黄金。可是，季布重信义，深得人心。人们情愿冒着被诛灭三族的危险为他供给躲身之所，也不愿意为犒赏的一千两黄金而出卖他。有个姓周的人获得了这个动静，秘要地将季布送到鲁地一户姓朱的人家。朱家很不雅鉴赏季布对伴侣的信义，勉力将季布掩护起来。不仅如斯，他还特意到洛阳往找汝阴侯夏侯婴，请他解救季布。夏侯婴从小与刘邦很亲近，后来为刘邦成立汉王朝立下了汗马功烈。他也很不雅鉴赏季布的信义，在刘邦面前为季布讨情，终于使刘邦赦宥了季布。不久，刘邦还录用他做了河东太守。聪慧小语：信用既是无形的力量，也是无形的财富。失踪足，你可以马上恢复站立；失踪信，你也许永难挽回。重义之人死守诺言，承诺别人的事，身世进逝世也要承办。结交伴侣应结交善友，若接触的是古貌古心，正义凛然的道友，天然会在无形中使自己的道德、聪慧、年夜悲都得以增进。 黄喷香温席古代有个叫黄喷香的人，以孝出名。他9岁时母亲往世，从此他更仔细肠赐顾帮衬父亲，一人包揽了所有的家务事。到了冬天，他怕惧父亲着凉，就先钻到冰凉的被窝里，用身段温热被子后，再扶父亲上 床睡下。不像此刻，可以开电热毯、开热气，那时辰他只能用自己的身段。到了炎天，为了使父亲晚上能很快进睡，他每晚都先把凉席扇凉，再请父亲往睡。黄喷香小小年数，就有这样的孝心，也使他做人、肄业上有所成绩，后来他当上了以孝闻名的好官，人称“全国无双，江夏黄喷香”，被列为“二十四孝”之一。【聪慧小语】用进献的心看待怙恃，怙恃可以获得很好的孝养；用慈悲的心看待众生，众生都能获得很好的利益。用恭顺孝养怙恃的心做全国的工作，这个世界会因为你的存在而变得非分格外夸姣。 李绩焚须唐朝有位副宰相叫李绩，一次他姐姐病了，他就切身赐顾帮衬她，为姐姐烧火煮粥时，火苗烧了他的胡须。姐姐很是不忍心，劝他说：“你的家丁、侍妾那么多，何须自己这样辛苦呢？”李绩当即答复：“您病得这么重，让其他人赐顾帮衬，我不安心。您此刻年数年夜了，我自己也老了，就算想一向给您煮粥，也没有太多机会了。”李绩能这样看待自己的姐姐，其实是难能可贵。【聪慧小语】：在古代，人们把所有人都算作兄弟姐妹，我们此刻虽做不到这一点，但至少也要与家人亲善相处。借使倘使这一分爱都不能支出，那么这个世界将会酿成什么样，确实欠好说。 程门立雪宋朝的时辰，有一位有学问的人，名叫杨时。他对教员十分尊重，一贯虚心勤学。“程门立雪”即是他尊重教员、吃苦肄业的一段小故事。杨时在青少年时代，就很是用功。后来中了进士，他不愿仕进，持续访师求教，研究学问。那时，程颢（hào）、程颐兄弟俩是全国闻名的学问家。杨时先是拜程颢为教员，学到了不少常识。4年后，程颢逝世了。为了持续进修，他又拜程颐为教员。这时辰，杨时已经40岁了，但对教员仍是那么谦虚、恭顺。有一天，天空彤云密布，眼看一场年夜雪就要到来。午饭后，杨时为了找教员就教一个标题，约了同学游酢（zuò）一路往程颐家里。守门的说，程颐正在睡午觉，他们不愿打扰教员的午睡，便一言不发地立在门外等着。天上飘起了鹅毛年夜雪，越下越年夜。他们站在门外，雪花在头上飘舞，凛凛的寒气，冻得他们全身颤栗，他们仍然站在门外等着。过了好长时刻，程颐醒过来，这才知道杨时和游酢在门外雪地里已经等了良久，便赶紧叫他们进来。这时辰，门外的雪，已经积得有一尺多深了。杨时这种尊重教员的精巧道德，一向受到人们的嘉奖。正因为他能够尊重师长，虚心向教员求教，学业才提高很快，后来终于成为一位全国驰名的学者。四面八方来向他求教的人，都不远千里地来拜他为教员，年夜师尊称他为“龟山师长教师”。【聪慧小语】：教员，是给以学生第二次生命的人。在进修的过程里，从胸无点墨直至才当曹斗，无不是教员用辛苦的汗水浇开了我们的常识之花。学会尊重给你常识、转变你命运的人吧，假如不是教员这根明烛，我们也许永远不知道常识的俏丽。 不贪为宝年数时代，宋国有个哨子罕的官员，他道德崇高，为政清廉，从不吸收别人的礼物，在苍生中很有威看。有一次，一个宋国人怀躲宝玉，兴冲冲地找到子罕说：“小人特意来给年夜人献宝，请年夜人收下。”子罕接过宝玉看了看说：“你仍是拿走吧，我不能收。”献福人认为子罕不识货，子罕却笑着说：“我以不贪为宝，你以玉为宝，假如你将玉给了我，我们两人岂不都失踪往了宝。”献宝人听后十分震憾和忸捏。聪慧小语：《学生规》中说：“果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。”意思是说：假若有一位仁德的人涌现，年夜师天然敬畏他，因为他措辞公允无私没有隐瞒，又不捧场他人。所以年夜师才会起敬畏之心。心坎的可贵，道德的崇高，往往是学会做人的根本。不贪是宝，守德一样是宝。 编蒲抄书西汉时代的路温舒，他少年时很是热爱进修，可家里十分贫穷，没钱往念书，只好以替身放羊为生。有一天，他赶着羊群来到一水池边，看见一丛丛又宽又长的蒲草，灵机一动，采了一年夜捆蒲草背回家，晒好压平之后，切成与竹简同样的长短，编连起来。然后他向人家借书，抄写在这些蒲草上，做成一册一册的书。从此，他每次往放羊，身边都带着这种书，一边放羊一边念书，从中获得了良多常识。后来，路温舒靠自学成了一个有学问的人，因为他精晓汉书、熟悉法令，往后做了狱吏，最后官至临淮太守，成为驰名的法令专家。【聪慧小语】：历许良多多的伟人志士都是在艰辛的前提下，孜孜不倦，终于学有所成。前人说：“玉不琢，不成器。”一小我想要寻求常识和美德，想要有所作为，就要有弘远的志向和判断的决意信念，勉力连结、辛苦支出。 朱冲送牛晋代有小我叫朱冲，他从小就待人宽厚，出格有聪慧，但因为家境贫冷，没钱上学念书，只好在家种地放牛。隔邻有小我心肠很坏，日常寻常好占便宜，三番五次地把牛放到他家的地里吃庄稼。朱冲看到后，不单不发性格，反而在收工时带一些草回来，连同那吃庄稼的牛，一路送回主人家，并说：“你们家里牛多草少，我可以给你们供给利便。”那家人一听，又羞愧又感谢，从此再也不让牛往糟践庄稼了。朱冲的待人厚道，博得了乡邻的一片歌咏。聪慧小语：朱冲礼让恶邻，厚德载物，使周围的风气产生很年夜变换，乡里路不拾遗，村没有行凶的恶人，这就是仁者风仪。人格贤善，天然能够获得别人的尊重。
国学经典一百条经典语录
，无以至千里，不积小流，无以成江海。 ——《荀子》 译：不把半步、一步堆集起来，就不能走到千里远的处所，不把细流汇聚起来，就不能形成江河年夜海。 。 ——《荀子》 译：进修是不成以竣事的。 知而好问，然后能才。 ——《荀子》 译：聪慧的人还必定得勤学好问才干成才。 ，闻之者足以戒。 ——《诗序》 译：提出攻讦定见的人，是没有罪恶的。听到别人的攻讦定见要仔细搜检自己，有错就纠正，无错就算作是别人给自己的挽劝。 ，忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》 译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的步履有利。 ，皆为利来；全国攘攘，皆为利往。 ——《史记》 译：全国的人熙熙攘攘，都是为了利益而交游（为了利益而驰驱）。 ，不如退而结网。 ——《汉书》 译：站在深潭边，希看获得里面的鱼，还不如回家往结网。 ，后发制于人。 ——《汉书》 译：先出击就能制服仇敌，随后应战只会被独霸。 ，逝世或重于泰山，或轻于鸿毛。 ——汉·司马迁 译：人事实下场免不了一逝世，但逝世的价值分歧，为了国平易近正义的事业而逝世就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之逝世就比鸿毛还轻。 ，其叫也哀；人之将逝世，其言也善。 ——《史记》 译：鸟将要逝世的时辰，它的叫声是悲哀的；人将要逝世的时辰，他的话也是仁慈的。 ，必有一失踪；愚者千虑，必有一得。 ——《史记》 译：不管多聪慧的人，在良多次的考虑中，也必定会涌现个体短处。而再笨的人，在良多次的考虑中，也必定会有所收成的。 、地知、我知、子知，何谓蒙昧？ ——《后汉书》 译：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？ ，而莫知与之为取。 ——《后汉书》 译：人们都认为只有获取别人的工具才是收成，却不知道给以别人也是一种收成。 ，甚至其功。 ——《后汉书·王符传》 译：聪慧人舍弃短处，施展利益，以此来取得成功。 ，勿以善小而不为。 ——《三国志》 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就往做；相反，对于一些细微的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不年夜就不往做它。 。 ——《三国志》 译：念书必需重复多次地读，这样才干明确书中所讲的意思。 ，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。 ——《隋书·文帝纪》 译：正人在社会上安身成名，尽管需要涵养的操行有良多方面，但只有诚和孝才是最重要的。 ，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以酬报镜，可以明得失踪。 ——《旧唐书》 译：用铜作镜子，可以礼貌衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明确得失踪。 ，任年夜事者失踪臂细谨。 ——《明史》 译：有久远筹算的人不应为面前的一点牢骚而忧虑，做年夜事的人不必顾及一些细微琐事。 ，智者见祸于未萌。 ——《三国志》 译：明智的人在危险还没形成时就能预感应，聪慧的人在灾害还未产生时就会有所觉察。 ，利动小人。 ——《晋书》 译：道义可以激动正人，利益可以激动小人。 ，至察无徒。 ——《晋书》 译：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。 ，理不常泰。 ——《南史》 译：成功与失踪败互为因果关系，世事不会永远太安然靖。 ，不亦厚乎。 ——《南史》 译：把清清白白做人的道德留给儿女子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？ ，恶语伤人六月冷。 ——《增广贤文》 译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严冷中也倍感热和；相反，尖酸苛刻的恶毒说话，危险别人的情绪和自尊心，即使在六月年夜暑天，也会让人感应严冷。 ，祸福自己招。 ——《增广贤文》 译：好事坏事都是自己做的，灾害幸福也全是由自己的言行招来的。 ，耻下问者自满。 ——林逋《省心录》 译：知道自己的不足并勉力进修就是聪慧的人，欠好问又自满自满的人是可耻的。 ，厚积而薄发。 ——苏轼 译：广泛浏览，多懂得古今中外的人和事，把其中好的部门牢谨记住；堆集了多量的常识材料，到需要用时便可以很自如适当地选择运用。 ，事非经由不知难。 ——陈廷焯 译：常识老是在运用时才让人感应太不够了，良多工作假如不切身履历过就不知道它有多灾。 30、笨鸟先飞早进林，笨人勤学早成材。 ——《醒世格言》 译：飞得慢的鸟儿提夙起飞就会比此外鸟儿早飞进树林，不够聪慧的人只要勤恳勉力，就可以比别人早成材。 ，学海无涯苦作船。 ——《增广贤文》 译：勤恳是登上常识岑岭的一条捷径，不怕吃苦才干在常识的海洋里自由航行。 ，不进则退。 ——《增广贤文》 译：进修要不竭进取，不竭勉力，就像逆水行驶的划子，不勉力向前，就只能向撤退后退。 ，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ——韩愈 译：事业或学业的成功在于高昂勉力，勤恳进取。太贪玩，放松请求便会一事无成;做人行事，必需谨严思虑，考虑周详才会有所成绩。率性、草率、随便只会导致失踪败。 ：谓心到，眼到，口到。 ——朱熹 译：专心思虑，用眼仔细看，有口多读，三方面都做获得位才是真正的念书。 ，莫向人前满自夸。 ——《警世通言》 译：尽管你是一个强者，可是必定还有比你更强的人，所以不要在别人面前自满自满，自己夸耀自己。 ，白首方悔念书迟。 ——《劝学》 译：年青的时辰不知道抓紧时刻勤恳进修，到老了想念书却为时已晚。 ，后全国之乐而乐。 ——范仲淹《岳阳楼记》 译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快活时，却让别人先，自己居后。 。 ——陆游《病起书怀》 译：当然自己地位卑微，可是从没忘失踪忧国忧平易近的责任。 ，留取赤忱照历史。 ——文天祥《过零丁洋》 译：自古以来，谁都难免会逝世的，那就把一片爱国的忠心耿耿留在史册上吧! 。 ——明·吕坤《呻吟语·卷上》 译：对国家有利的工作要英勇地往做，就算有逝世亡的危险也不回避。 ，视逝世忽如回。 ——三国·曹植《白马篇》 译：为懂得除国难献身，把逝世亡看作回家一样。 ，匹夫有责。 ——顾炎武 译：国家的旺盛、衰败，每一小我都负有很年夜的责任。 、雨声、念书声，声声进耳；家事、国是、全国事，事事关心。 ——明·顾宪成 译：风声、雨声、琅琅念书声，都进进我们的耳朵，作为一个念书人，家事、国是，全国的工作，各类工作都理当关心，不能只是逝世念书。 ，鸦有反哺之义。 ——《增广贤文》 译：羊羔有跪下吸收母乳的感恩行为，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做后世的更要懂得进献怙恃。 。 ——金·左企弓语 译：祖国的每一寸江山比一寸黄金还要可贵，是尽不能让给外人的。 ，必先安于国。 ——武则天 译：假如想成立小我幸福的小家，必需先让国定安靖，繁荣起来。 ，当打扫全国，安事一室乎? ——汉·陈蕃语 译：有志气的人活在世上，理当敢于跟各类晦气于国家的步履作奋斗，哪能只知足于措置赏罚好自己小家的小事呢? ，殉国济难，忠臣之志也。 ——三国·曹植《求自诚表》 译：忧虑国家年夜事健忘小家庭，为拯救国家危难而殉国献身，这都是忠臣的志向。 ，逝世亦为鬼雄。 ——李清照《夏日尽句》 译：在世的时辰要做铁汉，逝世后也要当铁汉。 ，一一垂丹青。 ——宋·文天祥 译：时局艰巨的时辰不屈的气节就浮现出来，一一记在史册上，垂名儿女。
