在血缘关系中表妹,堂妹哪个的血缘关系更近一些? 很高兴受到您的邀约,回答这个问题。 我前一段时间曾经有幸得到一幅家族谱,接下来的展示取决于我是否还保存着。废话不多说,首先我们先理清楚表妹,堂妹是父母哪方的亲戚。 表妹分为两种: 姑表妹,即父亲的姊妹的女儿。即父亲的甥女。即姑母的女儿。即奶奶的外孙女。 舅表妹,即母亲的兄弟的女儿。即母亲的侄女。即舅父的女儿。即姥姥的孙女。堂妹分为两种:父亲兄弟之子。 祖父的兄弟的孙子,是自己的远堂姊妹。 中国人对于嫁娶一事十分上心,认为儿子是传宗接代的,几千年来这种传统还是在当今 社会 有一定的影响力的,故此男方家那边的血缘会比较更亲近一些,也就是父亲姐妹家姑表妹和父亲兄弟家的堂妹。 一幅家族谱,希望能够帮助到您。 说血缘关系的肯定是堂妹更近,因为堂妹是爸爸这边的亲人,表妹是妈妈那边的,妈妈那边是外家,说亲人都一样的近,血缘是不同。所以同父异母兄弟是亲亲的兄弟,而同母异父兄弟就没那么亲,有区别。 表妹堂妹都有血缘联系。堂妹是父系血缘关系,而表妹则是母系血缘关系。旧时堂妹可称为同宗,因为封建 社会 把父系血缘作为同一宗族大家庭中的一员,而把母系血缘只作为外姓亲戚。显然会把父系看得更亲些,即把堂妹看重于表妹,特别是姨表亲可能会有较多姓氏。而现时不讲 究 封建宗族那套,宗族观念逐渐被看淡(特别是城市里),因此不管是堂妹还是表妹平时走往亲密的才会更显得更亲近。 堂妹和表妹都是近缘,还是堂妹比表妹血缘关系近些。堂妹是父亲兄弟女儿同宗同姓,表妹是姑妈的女儿不是同宗同姓了。 这太简单,堂妹血亲近,表妹血亲远。堂妹是同族同姓也叫同氏宗亲,表妹是外室宗亲。所以堂妹近,表妹远。 堂妹是同族兄妹的统称! 表妹是异族兄妹(就是姑妈的女儿和姨妈的女儿)的统称! 所以我认为在血缘关系上是一样的,只是现代人们由于工作忙或者是各种原因,有时候就没有那么亲近了! 在血缘关糸中,我觉得堂姐妹是比较亲的,我们北方叫叔伯亲,就是父亲的哥哥,兄弟的子女,都是一个姓,表亲是姑表,姨表亲,姓都不一样,虽然没有血缘关糸但是也挺亲的。 在血缘关系中表妹、堂妹哪个的血缘关系更亲近一些?无论是中医还是西医,从医学的角度、从医学血液遗传(自然生态)科学的角度、观念、理解、理念和概率、概念上来讲,表妹属于女方(女性、母亲)母性血缘关系的血液、血脉要大于、高于男方堂妹(男性、父亲)父性血缘关系的血液、血脉。故,表妹比堂妹的血缘关系与自己比更亲近一些。 如果从中国民间现实 社会 父系(父姓)氏族文化,中华人文伦理文化,中华姓氏文化、中华姻亲文化的观点与立场、角度与关系、理解与理念、信仰与信念、观念与概念上来说:自己的堂妹比自己的表妹血缘、血脉关系更亲近一些。 表妹:是指自己的母亲的姻亲血缘关系,属于外戚、外姓、外族,实际上、实质上、性质上、本质上属于外人。 堂妹:是指自己的父亲父姓父系氏族,属于本亲、本姓、本族、本家,按照自己的父系氏族伦理文化,属于自家人。 故,堂妹比表妹的血缘关系更亲近于自己一些。 堂姊妹和表姊妹是同样的血缘关系。 在血缘关系中表妹,堂妹这个走得最近之中按实际血缘地关系最亲!因为父亲和哥哥弟弟姐妹有着直接的血缘关系,就是和姑姑的孩子,就是堂妹是最近应该是最近地关系。这个是家族方面最有着亲近关系。但在现实中我们也要看到亲情地关系的淡薄,这种淡薄可以说在父母之间已经有着变化,可能母亲娘家的亲属走地近,冷淡于亲情,这个问答很有意思。 在母亲的影响下,娘家人走的非常近,孩子们自然也就会于表妹有着更亲近地来往,所以导致表亲之间的来往更近一些,这个近要从来往看,不是有血缘的关系近来看问题了。血缘、亲情要靠关系的来往看问题,如果没有来往,一切亲情包括血缘关系,都会自然倒下。 谢谢我的感想。

平妃(17世纪-1696年),赫舍里氏,孝诚仁皇后的妹妹,领侍卫内大臣一等承恩公葛布喇女,辅政大臣索尼的孙女,自幼待年宫中,始终没有封号。

她的姐姐孝诚仁皇后早于康熙十三年(1674年)就已逝世。康熙三十年(1691年)正月廿六,她生下了皇子胤禨,当时康熙皇帝虚岁三十八。同年三月初一胤禨夭折,只活了一个多月。康熙三十五年六月二十日,赫舍里氏病死,当月追赠为平妃。清代的后宫,上至皇后,下到宫女,都是从旗人女子中挑选出来的。 清太祖努尔哈赤在统一女真的过程中,创立了八旗制度,清入主中原后,旗人又有八旗和内务府包衣三旗的区别。八旗包括满洲八旗、蒙古八旗和汉军八旗,共二十四旗,这是清政权赖以统治的主要支柱;内务府包衣三旗则是清皇室的奴隶,二者的政治地位不同。尽管清初将八旗和包衣三旗的女子都称为秀女,但挑选的方法和她们在宫中的地位也有所不同。八旗秀女,每三年挑选一次,由户部主持,可备皇后妃嫔之选,或者赐婚近支(即三代以内、血缘关系比较密切的)宗室;包衣三旗秀女,每年挑选一次,由内务府主持,其中虽然也有一些人最终被逐渐升为妃嫔,但承担后宫杂役的,都是内务府包衣之女。准备程序  每到准备挑选秀女的时候,先由户部奏报皇帝,奉旨允准后,立即行文八旗都统衙门,由八旗的各级基层长官逐层将适龄女子花名册呈报上来,到八旗都统衙门汇总,最后由户部上报皇帝,皇帝决定选阅日期。因为有病、残疾、相貌丑陋而确实不能入选者,也必须经过逐层具保,申明理由,由都统咨行户部,户部奏明皇帝,获得允准后才能免去应选的义务,听其自行婚嫁。

背景条件  各旗选送的秀女,要用骡车提前送到京城。由于众多秀女的家庭背景不一,官宦人家尚有车辆,而兵丁之家只能雇车乘坐。乾隆时规定:“引看女子,无论大小官员、兵丁女子,每人赏银一两,以为雇车之需。……此项银两,……著动用户部库银。”秀女们抵达京城后,在入宫应选的前一天,坐在骡车上,由本旗的参领、领催等安排次序,称为“排车”,根据满、蒙、汉排列先后的次序。最前面是宫中后妃的亲戚,以前被选中留了牌子、这次复选的女子,本次新选送的秀女,分别依年龄为序排列,鱼贯衔尾而行,车树双灯,上有“某旗某佐领某某人之女”的标识。日落时分发车,入夜时进入地安门,到神武门外等待宫门开启后下车,在宫中太监的引导下,按顺序进入顺贞门。秀女们乘坐的骡车则从神武门夹道东行而南,出东华门,由崇文门大街北行,经北街市,然后再经地安门来到神武门外,已是第二天中午了。初选完毕的秀女们在神武门外依次登上她们来时所乘坐的骡车,各归其家。这种井然有序的排车法,是嘉庆年间的一位名叫丹巴多尔济的额驸发明的。

选择程序  当应选的秀女们在神武门外走下骡车后,先由户部司官维持秩序,再由太监引入宫中。御花园、体元殿、静怡轩等处,都曾是阅选秀女的场所。一般每天只阅看两个旗,根据各旗参选秀女人数的多少进行搭配。通常是五六人一排,供皇帝或太后选阅,但有时也有三四人一排,甚至一人一排的。如有被看中者,就留下她的名牌,这叫做留牌子;没有选中的,就撂牌子。留牌子的秀女再定期复选,复选而未留者,也称为撂牌子。经复选再度被选中的秀女,还有两种命运:一是赐予皇室王公或宗室之家;一是留于皇宫之中,随侍皇帝左右,成为后妃的候选人。如果成为后妃的候选人,手续会更为复杂,初次“引阅”之后,屡屡“复看”,有“记名”的,这是被选中留牌子的;有“上记名”的,这是皇帝亲自选中留牌子的。还要经过“留宫住宿”进行考察,在留宫住宿的秀女中选定数人,其余的都撂牌子。 皇帝一死,风华正茂的后妃们就要搬出原来居住的东西十二宫,住进专为皇帝遗孀安排的“寡妇院”。 从此,这里的座座佛堂和袅袅轻烟,就是她们未来日子的主要内容了。

选择标准  当“秀女”二字映入人们的眼帘时,人们的直觉是秀女应有沉鱼落雁之貌,秀女中有靓丽容貌的实在不多。从一张张清末应选秀女的照片上,似乎很难将这些面孔与任何一个表述美貌的词汇联系起来。清皇室公开的两条选秀的标准,一是品行,二是门第。清代册封皇后、妃、嫔的册文中,常常见到的是“宽仁”、“孝慈”、“温恭”、“淑慎”,以及“诞育名门”、“祥钟华阀”等等字眼。门第又有着更为重要的作用。光绪皇帝的皇后隆裕,相貌奇丑,但她是慈禧皇太后的侄女,她最终也当上了皇后。

殿试  清朝后宫制度可分为皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应等分级。清代的后妃制度是在明代后妃制度的基础上建立起来的。到了康熙以后,后宫的位号就有了具体的规定:一共分了八个等级,其中皇后一名,皇贵妃一名,贵妃两名,妃四名、嫔六名,地位比较低的贵人、常在、答应等不限人数。清朝选秀女是从顺治皇帝开始的,从八旗女子中挑选出中意的少女作为内廷的后妃,顺治皇帝的这一作法从此代代相传,成为清宫的一个制度。八旗选秀女,每三年一次,由户部主持,选中的秀女就作为皇后、妃嫔的候选人,或者选配给王公贵族。包衣三旗秀女,每年挑选一次,由内务府主持。这些人中虽然也有一部分后来升为妃嫔,但绝大部分都成为后宫妃嫔的使女。 参选的秀女要成为清宫后妃,要想住进这金碧辉煌的宫殿,必须经过一轮又一轮的考察和挑选。要严格审查她们属于哪个旗,年龄有多大。因残疾而不能入选的,由族长层层上报到都统,也就是这个旗的旗长,说明原因,报户部上奏皇帝后,才可以免除应选,自行婚嫁。如果违犯了这一规矩,就要被追查治罪。在选秀女之前,先由户部奏报皇帝,获得 批准后,由八旗的各级基层长官,逐级将适龄女子的花名册呈报上来,到八旗都统衙门汇总。最后户部上报皇帝,由皇帝决定选阅日期。各旗选送的秀女,要提前送到京城。在选秀女的前一天,她们乘坐的骡车由本旗的基层长官参领和领催排定次序。日落时骡车开始出发,入夜时分进入地安门,停在紫禁城的北门神武门的外面,等待宫门开启以后,选送的秀女,仍然按照上车前排好的次序下车,然后由宫中的太监领着她们进入顺贞门。皇宫的御花园、体元殿、静怡轩等处都曾是选秀女的场所。选秀女时,通常是五六个秀女站成一排,由皇帝、太后亲临现场挑选。如果看中了谁,就留下她的名牌,叫做留牌子,没选上的将名牌丢弃,就叫撂牌子。 这是清朝明确规定,八旗秀女接受选阅时,必须穿旗人服装,严禁穿时装。按照中国的传统观念,万恶淫为首,“好色”是极不名誉也不道德的。清朝统治者公开的两条选秀标准,一是品德,二是门第。 初选 中的里边还有绝大部分人要被淘汰,也就是所谓的撂牌子。

清宫选秀

从旗人中“选秀”清朝独有都说帝王妻妾成群,“三宫六院、七十二嫔妃”,据史记载,我国从商王武丁即有妻妾妇好、妇任、妇妹等四十余人,而中国的后妃体制起源于西周,形成于秦汉。秦始皇统一全国,尽收六国女子,后宫人数更是突破万人,到了明代后妃体制逐渐简化而明确,时至清代因入选女子皆是旗人而不同于以往历代封建王朝,旗人是清朝独有的,从旗人女子中挑选后宫粉黛的制度,也是清代独有的。 历代后宫女子入宫大致有三种情形,一种是礼聘和采选,一种是进献,一种是劫夺和藉没。据苑洪琪介绍,清宫“选秀”分为两种,一种是三年举行一次、并由礼部主持的采选活动,入选的都是八旗女子,满旗女子,蒙旗有一定功勋的汉旗则排在最后。另一种,则是由内务府支持的一年举行一次的选秀,选秀范围则来源于官职比较普通家庭的女子,中选女子并不作为嫔妃之备,而是留在宫中作为宫女和侍女,在宫中年龄达到25岁方可出宫嫁人。 据介绍,按照规定,各旗一般要将本旗13至17岁的女子造册上报,而根据清宫档案,到清末光绪年间,参选最小的是十一岁,大的可达二十岁。选秀期间送至神武门,每五人左右为一组,由皇太后、皇帝进行选择,合意的留下姓名牌子,牌子上表明出身、年岁。“与时下流行的各种选秀相比,这个过程有点类似第一轮的海选。”苑洪琪称,经过初选之后,还有复选,而复选的时候,就要入选女子展示各种技艺,还要考察女子的仪行,而没有选中的则被送出宫,这被称为“撂牌子”。据介绍,在清朝初期,清宫“选秀”制度还比较混乱,往往出现姑姑、侄女同嫁一个皇帝的情况,后来为了避免乱伦情况的发生,规定太后、皇后的姐妹,兄弟姐妹之女,乳母之女可免予参选,而其他凡符合条件的女子如果在17岁之前未参加“选秀”,或选中留牌子的秀女久未复选,那么这个女子就只能终身不嫁了。

顺治帝奠定清宫“选秀”基础说起清宫独特的“选秀”制度,皇帝为自己挑选后妃,顺便也为皇子、皇孙和血缘关系密切的宗室“赐婚”,我们在《大清会典》中可以看到这样的记载:“选秀女,顺治年间定。”清宫为什么采用选秀女这种方法充实后宫?又如何起源于顺治呢? 我们都知道,清入关前,满族统治者主要通过与相邻民族或部落通婚,特别是与蒙古通婚的方式,达到巩固和扩大自己势力范围的目的。顺治是崛起于白山黑水之间的清王朝定鼎中原后的第一位皇帝,也正是顺治帝将满洲官员和外藩王公大臣家的女子纳入选择皇后的范围,扩大了联姻的范围。据史记载,顺治六岁登基,刚满14岁便迎娶了他的第一位新娘––博尔济吉特氏,然而好景不长,三年后,顺治帝就以幼时因亲定婚、未经选择、其事上御下淑善难期的理由将皇后降为静妃,改居侧室。 据《清世祖实录》记载,两个月后,顺治帝以谕旨的形式布告天下:“选立皇后,作范中宫,敬稽典礼,应于内满洲官员之女,在外蒙古贝勒以下、大臣以上女子中,敬慎选择。”而这次以选皇后为由进行的选拔,部分改变了满族统治者的婚姻方式,也逐步确立了清宫“选秀”制度的基础,而此制度历经康熙、乾隆、嘉庆等朝的多次修订,逐渐成为定式,直到光绪末年。据苑洪琪介绍,幼年登基的康熙、同治、光绪皇帝都直接通过选阅秀女组成他们的后宫,成年以后登基的雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰等五位皇帝,则多是即位后,将做皇子时的嫡福晋册立为皇后,这些福晋是皇子的祖父、父亲选秀女时为他们选定的。

清宫选秀绝非选美在清宫图片资料库中,记者看到一张清朝应选秀女在神武门一字排开的老照片,照片中的女子年龄之小首先令记者瞠目,应选女子也并非我们通常所想像皆是沉鱼落雁、闭月羞花之貌,这不仅令记者心生疑惑,在我们印象里一向美女如云的皇家后宫究竟是什么样呢?秀女选拔标准又究竟如何?苑洪琪的回答解释了记者的疑惑,“清宫嫔妃的地位以及入选标准,政治势力,德行,最后才是姿色。” 清朝明确规定,八旗秀女阅看时,必须着旗装,严禁时装。“美女祸国”从来都是帝王和他们的大臣们翻云覆雨的护身符,因而“好色”也是极不名誉的。清代册封皇后、妃、嫔的册文中常常见到的是宽仁、孝慈、温恭、淑慎,“诞育名门”、“祥钟华阀”等等。而这门第又有着更为重要的作用。光绪皇帝的皇后隆裕的相貌奇丑,但她是慈禧皇太后的侄女,她成了皇后。被光绪皇帝视为红颜知己的珍妃入选时,她的父亲是侍郎长叙,祖父是曾任总督的裕泰,伯父是广州将军长善,长善又是大学士桂良的女婿,是恭亲王奕的连襟,因此姐妹双双入选为珍、瑾二嫔。在清宫档案中我们看到这样的记载,同治十一年二月初三日敬事房传旨:原任公爵之女着封为妃,将军之女着封为妃,知府之女着封为嫔,员外郎之女着封为嫔。细心之下就会发现,记载中并没有入选女子自身的姓名,而只有说明其门第的称号,这就更加说明了秀女的门第,不仅关系到秀女本人是否入选,而且将来还关系到其入选后在宫中的地位。

在血缘和医学角度上讲,一样亲。都是一样的血缘关系,但在传统文化观念上,小叔最亲(自家)姑妈、舅舅次之、而姨妈排最后。有句俗话:姑舅亲辈辈亲,打碎骨头连着筋;两姨亲不算亲,死了姨妈断了亲。按照传统来讲有一句俗话叫做:爹亲叔大,娘亲舅大,所以叔叔,舅舅排序最亲。在古代有一种罪叫做忤逆不孝,如果一个犯了忤逆不孝之罪,送到衙门治罪,叔叔不能保出来,舅舅就可以保出来,如果是舅舅给送进去的,那么任何人都保不出来,也就是说,叔叔舅舅最亲,而舅舅更有权威。其次就是姑姑亲,因为姑姑和你是一个血缘,姨妈排在后面,这个是血缘亲情的关系排序。按照现在就是谁好谁就最亲呗。姑妈、姨妈、舅舅、小叔都是长辈,体内都流有和自己基本相同的血液。都是可信懒的亲人!可他(她)们谁是最亲的亲人呢?我想他(她)们所排列的顺序应该是:小叔 舅舅 姑妈 姨妈!小叔和自己父亲是一奶同胞,是和父亲一样身体内流淌着一样的血液。按中国传统文化的习俗,小叔是族亲里最亲近的家族长辈之一,"爹亲叔大",在特定的场合特定的情况下,叔叔可以取代父亲当家做主,足可以说明叔叔除自己的父母之外是晚辈最近的亲人;舅舅是自已母亲的哥哥或弟弟,但母亲嫁人后,在传统意义上讲,母亲已经属于外姓人家的人,但民间仍有“娘亲舅大"的说法,所以舅舅依然是晚辈亲近的亲人;姑妈和父亲体内流有相同的血液,也是族亲内普遍认可的亲人。血浓于水,三亲里就包含着姑妈。(三亲:舅舅、姑妈、姨妈)姨妈是自己母亲的姐姐或妹妹(干姨妈除外),身体内和母亲流有相同的血液。但姨妈嫁人后虽也很喜欢姐姐或妹妹的孩子,但必然然姨妈已组成了家庭,绝大多数都有了自已的孩子,她的重心点多放在自己的家庭和孩子上,所以就有“半亲半假是姨妈"的说法。不管怎么说,就绝大多数百姓来讲,谁近谁亲?这要看你处在什么环竟时。远亲不如近邻,有时侯穷、或富对一些人树立远、或近也有重大影响的。狭隘意义上讲最近的亲人,我理解是:小叔 舅舅 姑妈 姨妈。[微笑]我以为这个提问是错误的,还在纠结一些陈腐的东西,那是封建糟粕。不过话说回来,且就事论事说一说吧!常言说爹亲叔大,娘亲舅大,所以叔叔和舅舅分别比姑妈和姨妈亲。而中国古人乐于讲究家族主义,据此而言,舅舅就属于外戚了,所以属于本家族的叔叔就理所当然比舅舅亲。因此叔叔最亲。由于计划生育的影响,由于人们 育儿 成本过高,一段时期内难得四亲俱全,谁最亲的问题缺乏现实的基础,就更加无从谈起来了。其实,谈谁最亲,应该从感情上去谈。谁和我意气相投(即便是臭味相投也可以。),谁对我最好,自然而然,谁就最亲。从积极正气来说,谁的正能量值最高,谁对我教益帮助最大,就应该认谁最亲,只是这可能又是另外的话题了。生活中,常可见,人和朋友同事同学相处更多,更见情谊,所以说谁亲谁疏,用道德绑架实在毫无意义可言。如果要给他们的亲疏程度排序的话。一般来说是这样的:小叔、姑妈,舅舅、姨妈。按理这四个亲戚都和自己有血缘关系,应该一样亲,但由于现实感情和利益决定了还是会“自动”排出“远近”的。自古以来,小叔和姑妈和自己是本门姓氏,香火血脉相传,共进一本“家谱”的,是宗亲加血亲。舅舅和姨妈和自己只是血亲,要次一级。如果自己母亲很强势,小叔又是“弱势”,那舅舅的作用就凸现了。说话算数的,可以当很大一部分家。姨妈都是最远最次的一个长辈,外家的人总归和自己有距离。在血缘上一样亲,但在现实中谁亲谁疏还得看关系,来往是否亲密。在上辈人的观念中,男尊女卑,女人后面最亲的人由于女人在家的地位问题自己做不了主,所以姨妈显得没有姑妈那么亲,而舅舅也没有叔叔那么亲。但在现代 社会 中,由于和叔叔有家庭财产的纠纷,赡养老人的矛盾等等,产生了许多不愉快,所以和叔叔不亲的情况比较常见,和姑姑的亲疏还得看是什么样的关系,现代 社会 中姑妈也和姨妈的地位发生了变化,多数情况下,姨妈已经变成了最亲的人,而舅舅会比叔叔姑姑亲好多。因为人会和与他她没有利益牵涉的人以诚相处互相帮助,这样亲上加亲。而叔叔姑姑会从自己的角度出发,由于赡养老人,老人遗产分割这些事会有矛盾,乃至仇视,老死不相往来的情况居多。还有一个原因是男性比较粗糙,平时不注意经营自己与兄弟姐妹的关系,从而给子女的感觉和叔叔姑姑就没什么联系。当然这是个人之见,也有一些关系都搞得很亲密的。但事在人为,从生物学的角度来说,姨妈舅舅叔叔姑姑在血缘上是一样近的。没有哪个更近的说法。抛开一切的闲话不谈了。从血源宗族上来说,我的感觉还是排位的①小叔亲,姑妈也是亲。因为叔与姑也与你同姓共同一个祖宗②舅舅的亲,排位他只是与母亲关系的亲③姨妈的亲与自己母亲同舅舅同属兄弟姐妹关系的亲,但女的都是外嫁女。所以说我的个人看法上面的说法就是答案。叔伯父母百年后,每年清明春节去哪个祖坟烧纸钱添土,哪个最亲,作为父母亲的儿子,有谁清明时节去给舅舅,姑妈,姨妈家祖坟烧纸上坟,谁最亲最明了。谁有钱谁最亲这话虽现实也不对,外姓人辱骂欺负家里人,无论平常和叔伯多大矛盾,他们会立马叫来叔伯兄弟上前助阵,家族大人马多独霸一方,舅舅,姑妈,姨妈都亲,关键时候找不到人,家里有喜事,送大殡,舅舅,姨妈,姑妈上门是亲戚,堂屋座定好酒好烟,宾客相待,里里外外叔伯兄弟操办,反过来他门几家有事,这边人过去也是亲戚。舅舅、姨妈、姑妈、小叔都亲,都有血缘关系,常言道,有千年本家,没有千年亲戚,母不在,舅舅舅妈不在,亲戚往来慢慢疏远,姨娘亲,死了姨娘断了亲,姑妈在,回娘家敢说大话,姑妈不在,老表也枉然,父母不在,本家叔伯兄弟子子孙孙辈辈亲,最终都统一入老林。懂得远近谁厚薄,才能分清谁最亲近,不是来往多走的近就亲,亲讲尺房讲寸,谁最亲,披麻戴孝给送终的人最亲。按血缘关系,一样亲。现实当中,一般说来,姑妈亲于姨妈;姨妈亲于小叔;小叔亲于舅舅。但也不是绝对的。看具体情况吧!最亲的是一,小叔。二,姑妈。三,舅舅。四,姨妈。这是世世代代的近情。