自己挑一篇吧!近日读完了朱自清师长教师的这本《经典常谈》，该书重若是介绍讲解一些中国传统文化的根本常识。书的自序上也说这本书是进修传统文化的典籍，也可以称作为“国学进门书”。既然能够称得上“国学进门书”，其分量可谓不言自喻。这本书的涌现也为各个阶级的人群翻阅史籍做了一个很好的指引。朱师长教师这部书所涉及的内容重要包含传统的“四书五经”，“十三经”等著作。囊括了经，史，子，集四部的一些最广为撒播，最为经典的著作。在朱师长教师的这本书的书目编排次序上依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，年数三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗第，文第。书中自序中说“各篇的枚举按照传统的经史子集的次序，并按照传统的已经将“小学”书放在最前头。”所以这样一个斗劲循序渐进的次序也让读者能更好地来懂得该书的宗旨。朱师长教师也说，要读懂这些书，出格是经，史，子，集就必需先从懂得字义初步，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是专心良苦。纵不雅观通篇，朱师长教师不单对每一本著作都做了精辟的诠释，而且在对某些著作的论说上也加有了他自己的一些熟悉。好比在《礼》第五中，朱师长教师说道：“生成万物，是个很古的崇奉，但最广泛的仍是祖先的崇奉，直到我们这个时代，这个崇奉仍是很有力的，但年夜部门可以说是风气习惯，这些风气习惯有一些也可以说是糊口的艺术。”在《尚书》中，朱师长教师对几千年来关于《尚书》的真伪也做了自己的考证，断定伏生的《尚书》为最原始的真本，但即便如斯，朱师长教师仍是建议我们对这29篇要分辨看，因为中心也有一些文章是战国时人托古之作。这样严谨的立场也恰恰可认为一些刚接触这些著作，或者即将接触这些著作的人供给了一个更为客不雅观、更为辩证地来懂得、熟悉这些著作的渠道。朱师长教师的这本书当然称作为“经典常谈”，但在我看来其实这本书不仅仅是纯真意义上的“经典常谈”，更深远地来看，其实还包含着“经典导读”这更深一条理的寄义。在国际化程度不竭地深进每小我糊口时，我们的糊口也充满着良多新生文化，以至于年青一代对我们华夏文化的关注越来越少，面临日益增多的“泊来”文化，已经很少在有家庭再给孩子吸收“传统教训”了。所以能以这样的方法来为我们的古代文化做一个诠释、代言，必定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地撒播。事实下场，我们的华夏文化仍是需要下一代来传比来读了朱自清师长教师的《经典常谈》一书，自朱自清师长教师逝世已62年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精力，使人追怀不已，并为其短暂的生命而怅惘。书中从普及中华平易近族优良传统文化的方针出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《年数》、三传、《国语》、《年夜学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思惟，以及诗、文、赋等文学体裁进行了深进浅出的介绍和分析，为宽年夜青年解读中华文化经典开启门径。说话简洁明快，把握精髓，是可贵的导读精品。 比来我读了朱自清师长教师撰写的《经典常谈》一书，朱师长教师脱离我们已有62年了，他作为我国现代作家以及他的优良的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书，就感应书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精力，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而怅惘。作者在书的序言中论说了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记实下来的工具。然后阐明经典都包含哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分辨一一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就组成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱师长教师在书的序言里说，经典操练是中等以上教训里的需要项目之一。他的这一主意获得那时教训部的认可和教训界良多人士的赞成。假如把接触经典的人比作旅客，那么朱师长教师很像一位向导。当旅客想要参不雅观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞往感应含混。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，尽不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的旅客天然接待这样的向导。我权且将此书当做教材，按章节课序来介绍书中的第一课 说文解字 内容略第二课 周易 内容略第三课 尚书 内容略第四课 诗经 内容略第五课 三礼 内容略第六课 年数三传 内容略第七课 四书 内容略第八课 战国策 内容略第九课 史记汉书 内容略第十课 诸子 内容略第十一课 辞赋 内容略第十二课 诗 内容略第十三课 文 内容略下面以第一课说文解字为例简要介绍一下文中的内容：相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。定见上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有了灵感，初步造字。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时辰，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机敏，会争着往做那些等闲赚钱的商人，辛辛苦苦往种地的人变少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕惧这些机敏人用文字制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术浸染的。但此传说是在战国末期才有的，那时的人并不都信任；如《易》和《系辞》里就只说文字是“儿女圣人”造出来的。这“儿女圣人”不止一人，是良多人。文字不竭地在演变，说是一人独创，是万不成能的。识字是教训的初步。《周礼》《保氏》说王孙令郎八岁入小学，师长教师教他们识字。秦以前字体很是复杂，王孙令郎所学的，年夜约只是官书而已。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体垂垂裁减，识字便简略单纯多了。始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以那时通用的小篆为准，便于原本的年夜篆略有分歧。汉初，教书师长教师将这三篇合为一书，单称《仓颉篇》秦代的三种字书都不传了。东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。这是划时代的字书，囊括了历代的各类书体，他保留了小篆和晚周文字，让后人可以朔源沿流。研究文字的形音义的，以前叫小学，此刻叫文字学。畴前的学问限于经典，所以说研究学问必需从小学进手，即从文字学进手。造字和用字有六个条例，称为六书。一是象形；二是指事；三是会心；四是形声；五是转注；六是假借。详略。汉字从秦代初步演酿成各类书体，真（正、楷），行，草，隶，篆书体的来历及成长。就从这第一课的内容来看，理当说很丰硕的了。从文字的产生，成长。文字的组成，各类字体的演变。介绍得一目了然，有关的传说故事讲得生动生动，似乎就在面前。从这本七万七千字的书中看出作家的常识之宏壮空阔，文笔之圆熟，真令人叹服。读了这本书之后，那句开卷有益的成语应验了。我感应受益匪浅：对于我们祖先留下的文化遗产有了更深一步的熟悉，加倍明确地懂得了何谓经典及这些经典的发源成长及其对社会的影响。朱师长教师阿谁时代可能还没有古为今用一词，但他写这本书的初衷仍是为了倡始国平易近持续祖先为我们留下的文化遗产，提高国平易近的文化素质。是以朱师长教师把这本书命名为《经典常谈》，既然是常谈，就是说我们不能健忘这些经典，也就是说，无论什么时辰进修这些经典都是有用处的。作者在书的序言中论说了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记实下来的工具。然后阐明经典都包含哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分辨一一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就组成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱师长教师在书的序言里说，经典操练是中等以上教训里的需要项目之一。他的这一主意获得那时教训部的认可和教训界良多人士的赞成。假如把接触经典的人比作旅客，那么朱师长教师很像一位向导。当旅客想要参不雅观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞往感应含混。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，尽不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的旅客天然接待这样的向导。
书签经典国学
一、论坛名称
国学数字化典籍交换撒播网，简称国学数典。
二、论坛宗旨
扶植专业和周全的人文学科数字化典籍的小我交换平台，扶植专业和高程度的人文学科学术交换平台，扶植严酷文学的创作和评论平台。
三、论坛的运营模式
本论坛是小我出资的公益性论坛，每小我都有交游的自由。论坛有意愿但不确保给每个会员同样的权利和机会，论坛有意愿但不确保此论坛会永远运行；论坛现无意愿但随时有权利更改论坛端方或者间断论坛运行；论坛仅供给交换平台，所有资本均为会员自行供给；对于上载到论坛的论坛资本仅供小我进修交换应用，严禁用于商业方针。
请会员当真浏览以上定见，认可后再介入论坛扶植，以免有不等候的小我权利丧失踪。
四、论坛的积分下载轨制（孔方兄）
论坛履行积分轨制的原因在于现有带宽不能知足所有会员肆意下载的需要，故用此措施来减缓流量压力，保证论坛正常运转，并相对公允地把有限流量分配出往。孔方兄是下载用积分在论坛的代称，荔枝是年夜额的下载用积分，二者兑换关系见第八部门的具体划定。当然孔方兄轨制自履行以来客不雅观上促成了论坛快速重建，勉励了资本的上载，营造了相对生动的讲话情况，但这些都不是孔方兄履行的主因，所以即便在这些方面获得改良，但论坛带宽没有变换情况下，孔方兄轨制不会打消。
联合以前的经验，避免无谓的口舌争辩，对于此轨建造出以下强制性划定：
1、孔方兄轨制是有用独霸论坛流量有用手段，是论坛正常运行的保证，是数典论坛的根本轨制。愿意成为数典会员，即须吸收此轨制。此点将加进到新会员申请的条目中。以前申请的会员不愿意吸收此项轨制者，请自行脱离。
2、论坛承诺，在处事器带宽没有产生根柢性变换的情况下，不会打消此项轨制，不会在肆意时刻段间断此项轨制。
3、作为一项既定轨制，论坛谢尽谈判有关孔方兄设置的有关话题，所有此类话题会在第一时刻被删除。
4、论坛禁止会员发帖公开讨要孔方兄，同时论坛请求治理人员不要在讨要孔方兄的帖子中加分。治理人员给伴侣和其他会员其他场合下的友谊加分是被承诺的。
五、论坛版面划分
论坛下设十二年夜区块，每个区块下设若干版面；按照性质分歧，十二年夜区块又附属于八个分歧部门。
1、会员运动区（即数典版务区）
下设四个版面，版务公开、版务反馈、新手报到、数典乐园。
「版务公开」、「版务反馈」是发布通知布告和会员反馈标题的处所，此二区讲话和答复均无孔方兄嘉奖，对于热情代治理人员答复质询的，有手动嘉奖。「新手报到」则为注册二个月内会员挂号报处处；「数典乐园」承诺会员灌水和闲谈。
2、会员合作区（即数典资讯区）
下设五个版面，国学问答、文化资讯、先利其器、他山之玉、文献合作。
「国学问答」供给会员关於国学常识性标题之答问场地。
「文化资讯」共享收集文化资讯，传递学界最新动态。
「先利其器」供给工具类软件合作。
「他山之玉」是收集链接类资本的发布地。
「文献合作」文献类资本合作。
3、数典索引
下设论坛索引和检索索引两个版面。
「论坛索引」按照特定主题汇总相干书籍链接。
「检索索引」为利便检索，用主题帖子发布丛书中单册信息，供给下载指向。
检索索引区今朝是运动专区，治理人员、出格会员和系统会员中列入运动者具有发帖和答复的权限，其他会员只可浏览。
4、原创部门（包含数典文苑区块和数典研究区块）
数典文苑区块下设五个版面，小说戏剧、散文杂记、念书心得、综合研评、诗词歌赋。
数典研究区块下设七个版面，经学诸子研究、古史考古研究、古代文学研究、戏曲小说研究、现代历史研究、现代文学研究、数典书院。
在上述版面发帖，必需是会员原创作品，可以不是首发，但对于非首爆发品，请求提出首发链接。
5、文本部门（即数典文本区）
所谓文本界说为可以全文检索，并可以直接复制里面的文字内容，文件的名目可认为txt、doc、html、pdf、exe、chm等，此区块请求用附件情势上载文本类书籍，建议统一用rar或者zip名目打包上载。
文本区下设四个板块，征集目录、古代文本、现代文本、汉译文本。
此区块内版面图书分类参考版体面目录。
6、影印部门（包含现代文献区、古代文献区、数典专栏、数典专题区四年夜区块）
所谓影印是指国家正规出书物或者其他纸质文献的电子扫描版，一般不成全文检索和复制。此部门四年夜区块内请求用附件情势上载影印书籍，其文件的名目包含pdf、djvu、pdg等。
现代文献区
清（不包含清）往后的经典文献交换区，帖子持久保留，下设四个版面，中外文学艺术、中外史地材料、中外学术材料、古典研究文献
古代文献区
清（包含清）以前的经典文献交换区，帖子持久保留，下设五个版面，经部文献、史部文献、子部文献、集部文献和丛部文献
数典专栏
按照小我收躲快乐喜爱成立的专栏，自力于论坛总分类之外，现有三个版面。
玄玄躲简（海外汉籍）
天禄阁
辑瑞球阳（琉球国文献材料）
数典专题区
此区块文献抽出于古代、现代文献区块，以专题汇集，且不受时代限制。与古代、现代区块分类交集处，以专题文献区优先。此区块帖子持久保留。
下设八个版面，普及撒播、文物考古、艺海聚珍、戏曲小说、释教文献、中医国术、方志文献、文献研究
其中普及撒播不是严酷意义的专题，是为了撒播和普及国学，弘扬传统文化而设，其版面并行于全数文献部门。普及撒播的对象是古典文化典籍，故此版面不包含现今世的文献材料，此现今世是指内容上的并非时刻上的，如现今世人所著关于古典著作便收录之列。更过细的分类请参考子目录。
其他几个版面年夜致分类可以从专落款称得之，具体分类仍请参考版体面目录。
7、外文专区
此区块文献以说话与其他区块相分歧（非汉语文献）。此专区帖子持久保留，请求用附件情势上载影印书籍或文本书籍，其文件的名目包含pdf、djvu、pdg、txt、doc、html、pdf、exe、chm等。
外文专区下设海外汉学、人文社科、文学艺术、暂存四个版块。
此区块内版面图书分类参考版体面目录。其中暂存区收容违规帖子，批改合格后转移到响应版块。
8、出格区块
下设数典建造、内部审查、治理版面、收受接管区块、古典数据库五个版块。
此区块只有治理人员或响应出格会员可浏览、发帖和答复。
六、下载用积分的发放和应用
（一）下载用积分种类和代算关系
下载用积分在论坛有以下二种：
荔枝
孔方兄
换算：1荔枝=100孔方兄
（二）下载用积分的会员发送权限
出格用户组、治理用户组在论坛中有发送孔方兄的权限，具体情况如下：
数典巨匠
每日有150斤孔方兄发放权，每次发放额度上限为5斤
扶植组
每日有200斤孔方兄发放权，每次发放额度上限为5斤
数典建造组
每日有600斤孔方兄发放权，每次发放额度上限为10斤
数典精华
每日有400斤孔方兄发放权，每次发放额度上限为5斤
功烈会员
每日有1200斤孔方兄发放权，每次发放额度上限为20斤
卬须我友
每日有1800斤孔方兄发放权，每次发放额度上限为30斤
数典学者
每日有800斤孔方兄发放权，每次发放额度上限为10斤
版主
每日有1800斤孔方兄发放权，每次发放额度为上限15斤
每日有10枚荔枝的发放和扣除权。
超级版主、治理员
每日有3600斤孔方兄发放权，每次最高发放额度上限为20斤
每日有10枚荔枝的发放和扣除权。
（三）下载用积分的系统全局发送和扣除端方 论坛版区 发主题( ) 答复( ) 上传附件( ) 下载附件(-) 加精髓( ) 版务公开 0 0 0 0 0 数典乐园 0 0 0 0 30 版务反馈 0 0 0 0 30 数典索引区 5 0 0 0 50 文化资讯 0 0 0 0 30 先利其器 1 0 0 0 30 他山之玉 1 0 0 0 30 文献合作 -20 0 0 0 30 数典文苑区 0 0 0 0 50 数典研究区 0 0 0 0 50 国学问答 0 0 0 0 30 数典文本区 2 0 1 0 50 现代文献区 10 0 2 1 50 古代文献区 10 0 2 1 50 数典专栏区 10 0 2 1 50 普及撒播 5 0 0 0 50 数典专题区 10 0 2 1 50 注：外文专区积分策略同数典专题区（普及撒播版出格）
七、发布帖子应遵守的划定
（一）发布帖子说话和步履上首先要遵守以下划定
1、遵守国家相干法令和律例，禁止色情、不为现行法令所承诺的政治性谈吐。
2、说话要文明，禁止辱骂、禁止应用人身抨击袭击说话。
3、留心谈判说话，避免情绪化。
4、尊重别人，禁止对别人无故的举事。
5、私家标题请短信或暗里解决，禁止在论坛PK。
6、禁止用无意义的重复字母和词汇灌水。
7、禁止用简略英文或者其他说话答复，对于出格的有意义且必定内容的外文答复，版主有权剖断并决意是否扣除分数。
8、除往文献合作版面外，论坛其余版面严禁将主题帖子或者将帖子中的附件进行出售。
违规措置赏罚措施
1、违背1、2条划定，直接删除ID或者禁言
2、违背3、4、5条划定，视情节轻重授与禁言、扣除积分、删除帖子处分。
3、违背6条划定，删除帖子，并扣除积分。
4、违背8条划定，可以确认违规所得的，双倍扣减违规所得；无法确认违规所得的，按各级治理人员扣减孔方兄的上限扣除积分，并视乎具体情况另行决意是否删除帖子。
（二）发布帖子之前首先要操作论坛搜索功效断定论坛中没有要发布的内容，对于重复的帖子一概删除。（除非有可以更调原资本的理由，假如属于此情况必定要在帖子中注明理由和重复的帖子地址）
（三）发布帖子之前先按照该划定“五、论坛版面划分”来断定自己帖子理当放的版面，避免错发版面。对于显著短处的分版短处不再履行转移独霸，直接删除。
（四）对于发布帖子的名目划定
1、发布书籍帖子端方
(1)对书籍的请求：
①人文学科书籍（古籍、文史、哲学、社会科学等）
②论坛没有或明确度分歧（用论坛搜索功效确认）
③书籍必需完整，禁止一套书籍开多个主题贴。
(2)对帖子名目请求：
①帖子名称必需更改成以下名目，包含分隔符号用法。
[分类标签] 著者名著者名：书名，名目
例如：
[词曲]张璋黄畲编：全唐五代词，PDF
留心
多个著者名中心用空格分隔
所有的分隔符号要用全角，即中文输进法下的中文标点
②帖子信息名目请求：
请求在读秀或者其他供给书目信息网站搜索并粘贴其书籍信息，得不到读秀信息的参考以下选项。
根本选项（必填）
书名：标题请求应用简体字，帖内字体不限
作者：
出书日期：
文件名目：
文件巨细：
书籍明确度：
可选项
贴图：封面页、版权页、阐明页（注：一张贴图增进孔方兄统一个附件）
书签：
内容简介：
(3)对附件请求：
①对于需要分卷压缩的附件，第一个压缩分卷巨细不少于15M
②初段会员的上载权限是16M，建议会员压缩包15M起。
③对于多册此外丛书，附件要分册别压缩
2、发布原创帖子的划定
(1)请求原创
(2)注明首发与否，非首发原创注明原发布地址
3、答复帖子的划定
(1)每日答复帖子不跨越50个
(2)遵守论坛关于帖子说话的划定
(3)勉励发布与主题帖子有关的增补材料
4、不合适帖子发布名目的帖子将不再提出警告，直接删除，会员更正后的帖子请自行从头开帖。
八、会员的权利和使命
会员必需遵守论坛的划定，吸收治理人员的治理独霸，使自己的自由不侵害论坛和他人的自由。
会员有自由讲话的权利，有连结自己不雅概念的权利，论坛无责任也无意愿统一任何见解。
会员之间小我争辩（非学术争辩）请经由过程私家方法进行，禁止在论坛PK。治理人员有权按照划定授与违规者响应处分，治理人员无使命裁决事务的责任长短。
会员不得对治理人员人身抨击袭击（包含咒骂、公开发帖pk等），有此步履的会员城市被拂拭出论坛。
会员有权利对治理人员的治理提出质疑和上诉。会员对治理独霸有争议的，可以在版务反馈版面发帖投诉，无法在论坛发帖的（禁言等）可以发email给治理员。（会员的投诉步履只可以经由过程此两种方法进行）。
会员投诉请留心阐明事务的原委，并尽量供给原始素材，投诉帖子说话必需遵守发帖划定。在治理员答复之前，投诉会员不要再发其他近似的帖子。
九、版面增补端方
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国学经典书架
国学，你是沙漠中的绿洲，给了我希看;国学，你是黑夜中的明灯，给了我光明;国学，你是阳光雨露，洗澡我茁壮成长。国学，是我的最爱。以下是我精选收拾的，接待浏览!!! 篇一 “子曰：“温故而知新，可认为师”…。。。小时，老是感应国学就是没用的，前人写的话，我们还需要背，每次教员教给我们时，我老是会让思惟开一会小差，此刻呢，长年夜了，我此刻领会到了，国学那种奇特的美，它就如茶，只要细细地品味，就会品尝出它的奥妙之处。而这种奥妙之处也恰是其他没有的。 国学是我国前人博年夜高深的见证，前人把自己的聪慧全数操作书，教授了下来。来到中国，不得不看看长城，领会它的雄伟壮丽，我认为，也不得不读一读国学，国学，是我国所固有的学术，里面包含着以儒学为主体的中华传统文化与学术，这不是如长城一样吗，恰是中国举世无双的见证。 国学的文章有时是几句话，有时是一片文章记得读课外教员讲《孔雀东南飞》一文，文章并不算太长，我们学了一个礼拜，却一点不感应累。在这一周里我们被故事的内容深深吸引著，前人的文笔是那样的流通、精巧，用词是那样的精辟，凄美的情节让我们为之而动容。 国学的事理明确，透彻，布满哲理，真令人十分服气，国学的事理不仅实用于古代，也实用于现代，我信任，国学的事理必定会永远的都实用的。 国学，实用的领域十分年夜，好比在写作文上，在结尾上写上几句国学，一会儿就令文章布满诗意，令整篇文章布满活力，措辞时说上几句国学，既可以明确的表达意思，还可以浮现出一小我的涵养。 又是阳光明媚的一天，从书包里拿出国学这本书，静静地开启，看着前人聪慧的结晶，一丝自满涌上心头，不禁，拿起了国学这本书，一边摇头晃脑，有声有调地读开了国学。一种轻松的感应布满了全身，思维里越来越充实了…… 篇二 国学，你是沙漠中的绿洲，给了我希看;国学，你是黑夜中的明灯，给了我光明;国学，你是阳光雨露，洗澡我茁壮成长。国学，是我的最爱。 此刻，我已经跨进了国学的年夜门，筹办往这浩瀚的常识海洋畅游。国学，能让我读圣贤书，立正人品，做有德人，与经典通行，与贤为友;国学能让我懂得更多的课外常识，让我进修做人的事理。让我们做国学的好伙伴，国学的读者吧! 《论语》教我们做人要政治磊落，要视仁德;《学生规》教训我们为人处事的规范;《孔记》告诉我们修身做人的准则;而《年夜学》教训我们要格物致和…… 说其实的，我感应前人挺幸福的：小时辰就有这么一套叫你怎没做人的书，使自己不竭改良。“德”是《学生规》重要讲的内容，他教会你若何尊重长辈，爱护小辈，进献怙恃教员，关心兄弟姐妹。不时刻刻都要以“德”为先，分分秒秒都要以“孝”为重，真正的做到程门立雪、尊老爱幼。 进修《学生规》之后，我感叹出格深切，因为自己常日里的一些行为，使自己对《学生规》有了更深切的懂得。当我读到“怙恃呼应勿缓怙恃命行勿懒怙恃教须敬听怙恃责须顺承”的时辰，我想到自己，思维里浮现出了一幅画面：在进修的太少太少了!时刻抓得不紧;在处事做人上还有很年夜差距。 记得有一次，我正在目不转睛、津津有味的看着电视，倏忽听到奶奶叫我：“吃饭了彤彤!”而我对着电视机跟奶奶说：“知道了，一会就来。”接着又静心看电视，奶奶一而再再而三的催促才来吃饭，这是何等不理当啊! 国学是我们中华平易近族丰硕的传统，文化瑰宝，传承国家有利于提高平易近族文化素质，使人们共享中华传统文化的精髓，晋升境界，我们必定要抓紧时刻进修这经典的国学，往品味其中的真情实感，学会出事，学会做人。 篇三 那时我六岁，自父亲从美国访谈回来后，一向愁云满面，原因是：一外国佬问父亲：“Can you tell me about Chinese classics "records of the historian" it可以跟我讲讲关于中国经典《史记》吗”?父亲竟为难的答复：“i don‘t know我不知道”，此事之后，父亲就下了一个决心，要和六岁的我配合进修中国国学经典。 从那时往后，父亲断了我的日本动画片、英国连环画，天天凌晨指著那‘之乎者也’之类的文字揣摩，还特意托人请了一个国学教员当家教来教训我和爸爸，对于从小在美国长年夜的父亲来说是一个艰巨的寻衅，更况且对于年夜字都不熟悉几个的我来说简直就是年夜眼瞪小眼，始终都捉摸不透老祖先们留下的所谓的“国学”，父亲的意思是说，作为一个中国人，连外国人都知道的中国经典，我们就不能不知道，在外国人面前可不要丢了中国人的脸。还记得那时辰国学教员讲的是罗贯中的《三国演义》。 “话说全国年夜势，分久必合，合久必分”，对于《三国演义》这部名著，冰心、巴金等一些闻名学家都是十分热衷的，因为我们刚初步接触文言文，国学教员都是用现代话给我们讲的内容，每个故事都是那么的传神，比那无聊透顶的日本漫画精彩多了，什么“兄逼弟曹植赋诗”使我赌气填胸;“张翼德怒鞭督邮”使我拍案叫好，各个片段都让我的心跟着故事的情节时而沸腾，时而忧闷，都让我不能克己，国学教员没在时，爸爸就放着录音机和我坐在沙发上听《三国演义》，我们旁若无人的跟着故事更调情绪，读到张飞遇害了，我和爸爸捧首痛哭、泣不成声，诸葛亮草船借箭成功，我和父亲乐了好一下，关羽的神勇无敌、诸葛亮的足智多谋、曹植的才干横溢都在我的脑海留下了深切的印象，是以父亲禁不住感叹道：“曾经我感应列夫·托尔斯泰的《回生》是无书可及的，此刻才知道，这三国英雄演绎的爱恨情仇更是出神进化、栩栩如神”!至于后来，呵，父亲爱上了《三国演义》，经常蹲在角落里，茅厕里偷偷地看，书架上的《回生》也被萧瑟没有“回生”了。 记得那时辰，我因父亲的文学进修的薰陶，慢慢接触了《三字经》，只因那不是像《三国演义》那样精彩的故事，而是每句三个字的话，所以我没有涓滴的快乐喜爱，父亲懂获得，《三字经》都是前人们堆集下做人处事的事理，所认为了我能够学到这一点，父亲呕心沥血想了个游戏---“对记号”。 父亲说：“今天爸爸要往上班了，我跟慧慧玩一个游戏，叫做对记号，就是今天慧慧在家里听三字经，明天爸爸回来就跟慧慧对记号，我说一句你说一句，若是你对不出来，爸爸就不快乐喜爱慧慧了”，听到这话，我心就急了，若是爸爸不快乐喜爱我怎么办，那我就没有棒棒糖吃了，没有洋娃娃玩了，不成以和爸爸在一路做游戏了，于是我就乖乖的跑到录音机前听着《三字经》，妈妈重复的给我播放，我的小脑瓜子飞快就记住了，那时辰只是为了能够赢这个游戏，那些内容的意思我一概不知，直到后来这些话在我慢慢懂得后对我的糊口和进修上起到了很年夜的浸染。 第二天，爸爸静静地推开门进到客厅里，静静放下公函包，脚步又轻又慢的走着，我正在忙着搭积木，妈妈正在厨房做饭，日常寻常爸爸下班回来城市给我一个热情的拥抱或者按照亲切的问候，今天爸爸什么温馨的话也没说，第一句话就是：“人之初”。 闻声这昨天念过无数遍的三个字，于是我推开积木，似乎有潜意识的反偏激来立马接上话，奶声奶气的答复：“性--本--善”。 爸爸把头靠到门边来，似乎欣慰的微笑了一下又点颔首，咳嗽一下：“性附近”。 我跟着记忆的脚步对上：“习相远，苟不教，性乃迁。教之道，贵以专”。爸爸闻声了我这流通的三字经背诵，于是笑着冲到我面前一把把我搂在怀里，不竭的亲吻着我说：“乖女儿，爸爸和你一路进修，中国老祖宗的工具，我们要谨记，可别再让中国人难看哦”，我似懂非懂、傻乎乎的点颔首。 之后跟着我和父亲对文学常识懂得的提高，就没有再请国学教员了，而是自己往书店年夜采购，买回来国学经典，像一些什么《孟子》、《庄子》、《年夜学》、《中庸》之类的书籍浏览，以提高我们在做人处事方面的能力，还经常浏览中国古代长篇小说《水浒传》、《红楼梦》、《荡寇志》等等一些影响较年夜的文学经典，垂垂地，垂垂地，我和父亲都有一个配合的领会，那就是：前人们的精力文化聪慧才组成了当今中国文化的成长，学好中国国学经典常识是一个中国人义不容辞的责任，不能让后人淡忘了本国古代最纯粹的经典。 第二年爸爸持续往美国访谈，又一外国佬问：“Please give me the Chinese ”，爸爸自满而自满地说;"Chinese literature is broad and profound, to learn the essence, the journey is difficult, my daughter and I walk on the road中国文学博年夜高深，要想学到其中精髓，那旅途是很艰辛的，我和我的女儿在这条路上行走"，于是那位外国佬答复：“my god ，I underestimated the Chinese ，我太低估中华文化了”。 此刻我上初中了，但我和爸爸的文学旅途还在持续，我和爸爸仍是对国学经典那样的痴迷，当然我在住校，在家的时刻很少，但也不曾健忘我们的商定，仍是一路进修文学经典，一路开启经典文学的年夜门。
