关于心性，这是一个极为泛泛又极为高深的话题，甚至已经高深到超出我们的认知，无法用说话来准确表达，中医也说，心法不开，技法难为。所以在孩子成长的过程中，心性的涵养远比技巧的进修更重要。因为在这个世界上，万事万物都是心性的浮现，假如一小我心性修得足够好，其它诸如健康、财富、事业、家庭城市很是好，而且还会成绩一番巨年夜的事业，为人类社会造福。反之，就算再有才干，能够把握再多的技巧，假如心性涵养不够，生命依然会出缺失踪。 中庸开篇第一句就说，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。意思就是说，教训的根柢方针就是立身行道，就是修心养性，就是知道自己的天命。对于孩子心性的养成，怙恃的上行下效当然很是重要，可是我们事实下场达不到圣贤的聪慧和能量。而经典是古圣贤在开悟的状态下写成的，读经就相当于在跟圣贤对话，相当于切身凝听圣贤的教训，那种滋养就像干旱的禾苗碰着了春雨一样润物细无声，这种教化是我们现代人所给以不了的。 国学是中华平易近族的精力家园，文以载道，经典文字只是一个载体，是用来传道的。国学经典里面蕴含着丰硕的哲学思惟、人文精力、道德理念和天然纪律，闪耀着传承千载的理性光线，既可认为熟悉世界、更始世界供给有益启发，又能够为涵养身心、涵养德性带来很年夜赞助。就像太上感应篇，良多孩子读了就很是受益，读后性格温柔了，聪慧也增进了。明朝袁了凡师长教师就是生平奉行太上感应篇，从而转变了自己的命运，并把其心得领会写成了凡四训一书，撒播儿女，让无数人受益。 论语里面说：“礼之用，和为贵。”中华文化持续发扬“和”的思惟，勉力寻求身与心的和谐，正视修心养性，造就“不以物喜，不以己悲”的襟怀胸襟，磨砺“不亢不卑，宠辱不惊”的脸色，达到心灵的温顺恬静。同时寻求人与天然的和谐，增进人与天然情况和谐共生。与伴侣交应待人以“信”。“信”是儒家“五常”之一，是道德涵养的根本内容。儒家文化将“信”作为待人接物的步履准则。要忠诚诚信，诚实做人、说诚真话、办诚实事，不虚伪、不拐骗。正所谓诚于中，形于外。十目所视，十手所指，是骗不了人的，群众的眼睛是雪亮的，只能是自遗其咎，徒增笑柄。 年夜学里面也说要格物致知，物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后家齐，家齐尔后国治，国治尔后全国平。自皇帝以至于庶人，壹是皆以修身为本。格物，就是明确六合天然的纪律，破除各类认知障碍，对物欲的贪心，对名利的追逐，象牢笼一样障碍住了我们的身心，阻断了能量的泉源，只有格除这些小我的障碍，才干聪慧灵通，才干真正做到修身养性。 中庸里面有一段关于舜帝的描写是这样说的，舜其年夜孝也与？德为圣人，尊为皇帝，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故年夜德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故年夜德者必受命。历史上关于舜帝的故事我们都斗劲熟悉，舜帝是中华平易近族上古时代三皇五帝之一，东夷之人，也就是此刻的山东省诸城市人，他不仅是中华道德的开创人之一，而且是华夏文明的重要奠基人。《史记》中记实，舜的父亲是个瞎子，生母往世后，父亲又娶了一个妻子，并生了一个儿子。父亲快乐喜爱继配的儿子，总想杀逝世舜，碰着小过失踪就要严酷处分他。但舜却进献怙恃、辑睦弟弟，从来没有松懈怠慢。舜很是聪慧，他们想杀逝世舜的时辰，却找不到他，但有工作需要他的时辰，他又总在旁边恭候着。有一次，舜爬到粮仓顶上往涂泥巴，父亲就不才面放火焚烧粮仓，但舜借助两个斗笠掩护自己，像长了同党一样，从粮仓上跳下来逃走了。后来，父亲又让舜往挖井，舜事先在井壁上凿出一条通往别处的暗道。挖井挖到深处时，父亲和弟弟一路往井里倒土，想生坑舜，但舜又从暗道逃开了。他们经常想方设法害舜，但舜不计前嫌，还像以前一样侍奉父亲、辑睦弟弟。后来他的美名远扬，尧帝知道后，就把两个女儿嫁给他，并让位于他，全国人都回服于舜。舜身世贫冷，勤劳仁慈，对怙恃不失踪子道，十分进献，与弟弟十分辑睦，多年如一日，没有涓滴懈怠，他的德性崇高，很是令人歌咏。有这样的气度与对道德的死守，最终激动了上苍，获得了先王的不雅鉴赏，成为了让万平易近钦佩的一代君主。舜的真实案例告诉我们，只要心性涵养的足够好，有了崇高的德性，就必定会受命于天，就会必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。所以说小胜靠智，年夜胜靠德,厚德才干载物。 孩子读经的过程就是灵性被叫醒的过程，书声琅琅，感人肺腑，浸润在古诗书精巧的韵律里，身心得以滋养，魂灵得以感染，性格得以陶冶，气质得以变换，还有什么比这更好的教训呢？
国学经典心法大全
《年夜佛顶首楞严经》、 《激动慷慨年夜方广佛华严经》、 《年夜乘妙法莲华经》 、《佛说无量寿经》 、《佛说阿弥陀经》 、《金刚般若波罗蜜经》、 《般若波罗蜜多心经》、《佛说药师如来本愿经》 、《佛说地躲菩萨本愿经》、《楞严经》、《金刚经》、《心经》等
内容介绍：
1.《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）
《般若波罗蜜多心经》，梵文： Prajāpāramitā Hdaya。躲文： 有时也称《般若波罗蜜心经》，为《金刚经》降伏其心篇，简称《心经》。全经只有一卷，260字，属于《年夜品般若经》中600余卷中的一节。
2.《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》）
《金刚般若波罗蜜经》是年夜乘释教的重要经典。全称《能断金刚般若波罗蜜多经》（vajra cchedikā prajā pāramitā 梵文释义：以能断金刚的聪慧到彼岸），简称《金刚经》。后秦鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》法本是最早也撒播最广的译本。
3.《年夜佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（简称《楞严经》或《首楞严经》）
《楞严经》是释教的一部极为重要的经典。在《法灭绝经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。
如楞严经不灭，处死时代就现前。楞严经包含：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七年夜、审除细惑、从根解结、二十五圣滑腻世故章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。
4.《妙法莲华经》
此经被称为‘成佛的妙法’，经中有原文称此经为‘经中第一’，可见其重要性。此经也斗劲长，有28品，但也是斗劲等闲读 的。需要留心的是：此经中佛理至深，读此经前读者必定要对佛陀有尽对的决意信念，否则如读了又不信，甚至谤经，反而可能遭年夜恶报，不如不读。佛讲此经之前，就 有5000学生及居士自己主动脱离，因为他们善根福德人缘不够，业障所阻，得少为足，不愿意听。假如你自豪善根福德人缘足够，对佛有尽对的决意信念，尽不会诽 谤此经，当然应尽快找来看，年夜有益处。
5.《激动慷慨年夜方广佛华严经》（简称《华严经》）
此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经，最合适的也是年夜根器的人。释迦牟尼初成佛时，如同太阳刚 升出来，光线照射高山，所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见，或者闻声了也即是没闻声；
到了最后讲《妙法莲华经》的时辰，又似太阳快落山了，照的又 是山顶上的人；相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空，可照遍全人。《华严经》很长，比《妙法莲华经》、《楞严经》都长，可看其中闻名 的几品，好比普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品等。扩年夜材料
经是佛陀说过的话的汇编，经是释教教义的根本按照；律是释教组织为教徒或信众拟定的纪律或步履规范；论是对经、律的诠释或论说。其传说部门也许是为了揭示释教的神奇之处；其哲学与修行部门是值得进修与沉思的事理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以公允诠释一些科学中无法诠释的现象，达到导人向善的浸染。
其把释教典籍分为经、律、论三躲是按照其所载内容来分的，这是一种最根本的分类，也是应用频率最高的一种分类。经、律、论所载内容分辨：
，一般被认为是佛说过的话的汇编，它是释教教义的根本按照。
，它的根前导发轫根基则一般被认为是佛所断定的，而系统化的释教戒律是后来才慢慢形成的。
、律等佛典中教义的诠释或重要思惟的论说。它在释教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做，可也有一些少少数的论被认为是佛自己做的。
参考材料：佛经—百度百科 《般若波罗蜜多心经》—百度百科
《金刚般若波罗蜜经》—百度百科 《楞严经》—百度百科
国学经典心法有哪些
国学书籍有：
1、《四书》
《四书》不是一本书，是《年夜学》《中庸》《论语》《孟子》四本书的合称，是国学的焦点，要学好国学，熟读《四书》是根本功。
《年夜学》是相对于《小学》来说，是古时念书人进门必读经典；《中庸》是国学的心法；《论语》是两千年来国人思惟的总源泉，《孟子》在宋朝后与《论语》并驾齐驱。2、《诗经》
《诗经》是中国古代诗歌的初步，是最早的一部诗歌总集。孔子说：“诗三百篇，一言以蔽之，思无邪”。《诗经》讲述的全是纯粹的思惟、崇高的步履。
在艺术情势上，《诗经》还略显粗拙，艺术浮现也不够成熟，但却篇篇都是正能量，是涵养精力最好的诗歌，厥后的唐诗宋词，当然在艺术形态上达到了巅峰，但这方面却远不如《诗经》。3、《传习录》
读这本书，就可以知道明朝第一臣王阳明学问的梗概，闻名的知行合一就来自这里。阳明龙场一悟后脱胎换骨，成为千古美谈。
《传习录》这本书是阳明心学的主体，提出了满年夜街都是圣人、人人都有良知等不雅概念，出格是对儒学进行了进一步阐释，使儒家思惟脱离了朱熹理学的繁琐禁锢，变得简略、唯美、实用。《传习录》后来风靡日本，对日本产生了很深的影响。4、《杜工部集》
杜甫被称为“诗圣”，和李白一路，是中国古诗创作的两座岑岭。他的诗句工整而富灵性，有现实主义的人文关心。5、《心经》
梵学时国学的一年夜源泉。佛，传于印度，盛于中国。此刻年夜乘各派，印度全尽；处死一派，全在中国。我们的禅宗，是可操作的释教，在世间的释教。印度人学佛，也只能来中国。
佛所讲的宇宙精微，简直在儒家之上。儒佛略有分歧，就是一个偏现世的多，一个偏降生的多。《心经》是般若部经典的焦点，也是梵学和禅宗的精髓，解心经，通佛理，是学好国学的必备根本。
6、《李太白集》
李白被称为“诗仙”，他的诗文布满想象力，朗朗上口、气焰磅礴，代表中国浪漫主义诗文创作的最高水准。
