老子的《道德经》，被誉为万经之王，在世界领域内，有着广泛的撒播度和影响力。曾经古老神秘的一本书，真正读进往，你会感应奥妙无限。
《道德经》的魅力不仅仅在于它揭示了天然界的纪律和法例，可贵的是，这样一本上古奇书，并没有若干好多生僻艰涩的古文字，整本书行文流通，文字简洁易懂，实属可贵。
在《道德经》通行本风靡于世的一种质疑的声音也涌现了。那就是，有些人认为：此刻通行本的《道德经》并非老子的原著，而是经由儒家蓄意批悛改的，甚至有人直接说此刻通行的《道德经》就是一部伪经。
事实的秘闻到底是若何的呢？假如说《道德经》通行本确实存在批改，那么老子的原著又是什么样的呢？
要揭开事实秘闻，首先要从《道德经》的作者——老子说起。
老子，年数时代楚国，也就是今河南鹿邑人。
良多人认为老子的身份是一个谜，因为曾经有三个被称为老子的人：老聃，老莱子，周朝的太史儋。
其实这三个是统一人。先说老聃，聃就是年夜耳朵的意思，老和李上古时代发音类似，老聃有个体号就是李耳。
至于老莱子，笔者认为他就是老聃。《史记·老子列传》记实：老莱子者，亦楚人也。著书十五篇，言道家之用。修道家之用，修道而养寿也。而且孔子也曾经专门就教过老莱子，从这些材料看，很可能老莱子就是老聃，而郭店简本的《道德经》，就是老子这一时代所写。因为是老子在楚国时代写的，那时风气浑厚，仁爱之风风行，所以那时的老子是并不否决仁义的，这就是为什么郭店简本没有通行本对于仁义的激烈否决的言辞。
而周朝太史儋，就是出函谷关，写五千言的阿谁老子。
这只是一种揣度，因为所有的史料，对老子生平记实很少，而且年夜多是《仙人传》一类神乎其神的传说。独一靠谱一点的《史记》，也是寥寥数语，语焉不详，并没有对老子的身份给个最终的说法。那时老子出函谷关所写的五千言，是没闻名字的，《道德经》这个名字是后人给起的。
事实的秘闻很可能就是：郭店简本是老子也就是老莱子所写，五千言是老子也就是太史儋出函谷关所写。《道德经》并不是五千言，而是在五千言的根本上，儿女道家学者收拾而成，经马王堆的帛书本，成长到此刻的通行本。
《道德经》不存在蓄意批改，它只是慢慢完善。
《道德经》也不是伪经，无所谓批改。《道德经》闪耀着聪慧的光线，包含良多的世界名人，政要，都对通行本《道德经》推重备至，假如质疑通行本《道德经》有什么不成告人的秘要，甚至是假经，真当那些风云人物是傻子？
有人会说，我要的就是老子原著，怎么可以批改呢？
老子原著是介于甲骨文和年夜篆的文字，像虫子一样形态各异，有的字体已经缺失踪，假如不修订，你断定看的懂？既然修订过，确定就已经和原著有所分歧，这是在所难免的，所以才会有版本的变换，可以说，此刻的通行本就是最完善的，因为挑不出年夜弊病，而郭店简本，马王堆帛书，或多或少都有诠释欠亨的处所。
既然《道德经》经由批改，那么是否是儒家所为，又是否蓄意呢？
确定不是蓄意，因为念头不成立。说是儒家所为，郭店简本并没有针对儒家思惟的言辞，而通行本是否决儒家仁义的，说儒家批改，莫非儒家神志不清，自己打自己？这显然说欠亨。
有志于修道。或者对《道德经》以及道家文化感快乐喜爱的伴侣，不要再纠结于版本的分歧和分歧，也不要再思疑重重，不管哪一个版本，都是在论说道法天然这个焦点，焦点没有变，也就不要纠结于只言片语的分歧。
良多事，因为年月久远，已经无从考证，酿成谜一样的存在。假如我们在已经酿成谜的工作上持续分辨执着，那就难免应了“夫人神好静而心扰之”，理当放下执念，内不雅观其心，心无其心，这就是道，有道之人，看什么都是道，又岂是些许文字的转变所能摆布的呢？
《道德经》是传统文化的精髓，对那些义愤填膺，火冒三丈的求全《道德经》被蓄意批改的伴侣，我想送给你一句话：
其实《道德经》它就是一本书，不要把它算作神一样的存在，道可道很是道，即即是老子本人，一说出来就已经不是道，写出来更不是，被良多人传抄更悔改就加倍不是，《道德经》的意义就是给你一点启发，让你转变思惟，转换思维，让你憬悟，学会变通，仅此而已。假如不能澄其心，遣其欲，学道又有什么意义呢？即便老子原话原文写给你，又有什么意义呢？
怎么进修《道德经》？若何修道，悟道，证道？
良多人进修《道德经》，思疑于众多的版本，不知道该从哪一个版本下手，我的建议是，以通行本为主，适当的可以参考下郭店简本和帛书本。
至于各家注解，可以参考，但不必盲从，包含那些巨匠级的人物，注解的也就那么回事，都是站在各自的立场，都是一家之言。学《道德经》重要的仍是要有自己的领会和贯通，并联合自身，学甚至用，知行合一。
我在上面已经说过，《道德经》不是道，它只是给你指明标的目的，那么道事实下场在哪里？
不用找了，道就在你自己身上，换言之，你自己就是道。
为什么这么说？很简略，道法天然。
道是恒常的主宰，周行不殆。道生万物，道法天然，就是说，道当然化生万物，长养万物，但同时也躲于万物，一花一草，一尘一土皆有道。道的纪律就是师法它自己，人也一样，每小我都是有道之人，可是并不能得道，为什么？被后天的欲看邪念淫灭了自性。
假如可以放空欲看，放空邪念，“常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清”，这样就可以明心，明心就可以领会到“不雅观空亦空，空无所空”的真空境界，真空生妙有，妙有就是见性，也就是道的境界。
那么在日常糊口里面怎么修道呢？
很简略，老子在《道德经》第四十八章给出了方法：为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
什么意思呢？
为道日损，就是要你放下。放下什么？
放下欲正视重，放下自私游移，放下急功近利，从此不再瞻前顾后，行事不再倒横直竖，短处百出。
只若是妄念，你就放下。一样一样的放下，一天一天的放下。这就是损之又损。
损之又损的功效会怎么样呢——以至于无为。无为就是道。
有人会说，我无为了，是不是就一无所有了？当然不是，只有无为，才干无不为。
凭什么这么说呢？因为你做到了无为，你的状态就是最准确的，你的步履就合适天道，合适素质纪律，合适根柢法例。你就能成事，你事成之后，理当获得的天然也就一样都不会少。
100部国学经典
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经典国学在线阅读
国学经典书籍如下：
1、《论语》
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的学生及其再传学生编撰而成。它以语录体和对话体裁为主，记实了孔子及其学生言行，集中浮现了孔子的政治主意、论理思惟、道德不雅观念及教训原则等。2、《道德经》
《道德经》，别名《老子》，由战国时代道家学派收拾而成，记实了年数晚期思惟家老子的学说。是中国古代先秦诸子分炊前的一部著作，为那时诸子所共仰，是道家哲学思惟的重要发源。3、《庄子》
《庄子》是庄子学派的著述总集，道家的重要典籍。现存《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。一般认为内篇是庄子所作，外篇、杂篇是庄周学生及后学所作。4、《孟子》
孟子是一部由战国中期的孟子、其学生万章、公孙丑等人编著而成的儒家经典著作，是与年夜学、中庸和论语并称的四书之一，今朝现存的孟子共七篇十四卷二百六十章，记实着孟子及其学生政治、教训、哲学等思惟不雅概念和政治运动。5、《墨子》
墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时代影响很年夜，与儒家并称“显学”。墨子是历史上唯一一个农人身世的哲学家、有重年夜影响力的人。6、《礼记》
礼记是一部由西汉礼学家戴圣编著而成的中国古代重要的典章轨制选集，是记实着先秦礼制、浮现先秦儒家哲学思惟、教训思惟、美学思惟和政治思惟的儒家经典书籍，对于现代人们来说是研究先秦社会的重要材料。7、《中庸》《中庸》是中国古代论说人生涵养境界的一部道德哲学专著，原属《礼记》第三十一篇，是儒家经典之一，相传为战国时代子思所作。8、《孙子兵书》
《孙子兵书》又称《孙武兵书》、《吴孙子兵书》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名为《The Art of War》，作者为年数末年的齐国人孙武（字长卿），其内容博年夜高深，思惟精邃富赡，逻辑周密严谨，是中国古典军事文化遗产中的残暴瑰宝，是中国优良文化传统的重要组成部门，是世界上最为闻名的三年夜兵书之一。9、《左传》
作品原名为《左氏年数》，是与公羊传和谷梁传合称的年数三传，也是一部记述年数时代具体史实，阐明《年数》纲方针先秦散文代表著作，是于公元前722年年夜公元前468年自力撰写而成的叙事完整的纪年体史籍。10、《诗经》
《诗经》是中国古代诗歌初步，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至年数中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》，回响了周初至周晚期约五百年间的社会见貌。
