曾祖父：左逢圣，字孔时，一字仁乡，湘阴县学生员，以孝义闻名，居贫好施。
祖父：左人锦，不详。
祖母：杨氏。
父亲：左观澜，1778-1830，余氏（1775-1827）丈夫。
母亲：余氏，1775-1827。
妻子：周诒端，字筠心，1812-1870，湘潭黄荆坪辰山人。
妾：张氏。
兄长：
左宗棫，1799-1823，字伯敏，县学廪生。
左宗植，1804-1872，字仲基，一字景乔，1825年道光乙酉拔贡生，1832年壬辰本省乡试解元，即第一名举人。
子女：
长女：左孝瑜，1833生，字慎娟，适陶澍之子陶桄，著有《小石屋诗草》。
次女：左孝琪，1834-1873，字静斋，著有《猗兰室诗草》。
三女：左孝琳，1837生，字湘娵，适湘潭黎福昌，著有《琼华阁诗草》。
四女：左孝瑸，1837生，字少华，适湘潭周翼标，著有《淡如斋遗诗》。
长子：左孝威，1846-1873，字子重。
次子：左孝宽，1847生。
三子：左孝勋，1853生。
四子：左孝同，1857-1924，字子异。
后裔：
左景伊。
左景鉴。
左焕琛。
左焕琮。
左景权。
延藏法师。
那里有印刷族谱
家谱印刷的成本主要由所采用的纸张和装订方式来决定 采用不同的纸张或者不同的装订方式，家谱的价格差异较大。为了使各位朋友进一步的了解家谱印刷制作的流程，同时也使价格透明化，我们在这里首先简单的为大家介绍家谱的成本标准（详细请进入业务范围和价格区了解）。主要有三种规格的家谱制作方式，分为古线装、精装和胶装。以下为这几种方式所使用的纸张和装订方式。古线装（四眼订线，封面可采用绫绢、精品纸、彩印纸等）宣纸古线装，仿宣纸古线装。胶版纸以上均可以带函套，但需要另外增加费用。精装（硬壳，外封面可使用彩印纸、胶化纸、精品纸，且可以采用烫金、烫银、击凸、击凹、局部UV等工艺）仿宣纸，胶化纸，铜版纸以上均可以带函套，但需要另外增加费用。胶装（无线，封面可采用印纸、精品纸）仿宣纸双胶纸，铜版纸制作族谱需要准备以下材料：留存好您家族族谱需使用的文字资料或插图，设好族谱的类别，如目录，构思族谱目录每章节基本内容 家谱族谱基本目录内容章节展示指导封面内容 封低内容 族谱名称族谱第二名称（内页第一页如XXX堂页底注：署名 时间）序言（页底注：署名 时间）家规（页底注：署名 时间）族谱概要族谱管理XX简介族人取名则XX人文传承XX起源XX分布XX历程 XX节日传嗣谏言字辈命薄附录文化及贡献名人简要企业活动遗迹 。
宗祠里面修族谱
中国人是世界上最有祖先崇拜传统的民族。在每个家族中，往往都有一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位。旧时的每个家族都会有本家族的祠堂，目的是让子孙们知道本族的来源，纪念祖先功德。宗祠，虽然是封建社会遗留下来的产物，在当今则有其新的存在的意义和社会作用。随着改革开放和全球华人寻根热潮的兴起，许多宗祠被新建和修复，族谱被续修，而海外华人则不断翻新旧宗祠，联络故众。可以说，今天的宗祠已经没有了“宗族主义”的负面作用，只具有帮助人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人、互相协作的积极意义，是对于加强中华民族的凝聚力和中华民族的团结产生巨大的作用。文章图片1
古代宗祠体现宗法制家国一体的特征，是凝聚民族团结的场所，它往往是城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体，不但巍峨壮观，而且注入中华传统文化的精华，与古塔、古桥、古庙宇相映，成为地方上的一大独特的人文景观，是地方经济发展水平和中华儒教文化的代表。宗祠，记录着家族传统与曾经的辉煌，是家族的圣殿。作为中华民族悠久历史和儒教文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值。所以宗祠不会消失还会受到保护！中国目前并未禁止建祠堂，以前没有这样的法规，以后应该也不会出台专门的政策规定来禁止建祠堂。文章图片2
不管是建什么，都需要按规程流程办事。按照国家的法规规定，不管是要建立什么样的建筑，都需要按照流程，提供相关的土地证件、建筑规划等进行申报，申报审批通过之后才可以进行建设。作为祠堂，自然也不例外。只要有完整的手续流程，按照流程办事，是没有任何问题的。当然了，不同地区可能存在不同的习俗，这个则是需要本地人自行去协商解决。但是国家并不禁止建祠堂。如果存在侵占土地，违规建筑等行为的话，则是违法的，会受到有关部门的监管，如果没有在限期内完成整改的话，可能会被强制拆除。祠堂文化作为中国传统文化中的一部分，不可能禁止建立。文章图片3
在一些宗族色彩比较浓郁的地方，每一年都会在祠堂里面举行祭祖活动。而一些大型的婚庆、丧事等，也会在祠堂举行。这是我们传统文化中的一部分，而祠堂作为一个承载这些活动的场所，自然也是必须要有的。就比如潮汕这边，几乎每个地方都会有祠堂。而到了清明、冬至等节日，都会有各地的宗族乡亲赶回祠堂进行祭祖活动，也趁着这个机会加强联络，维持联系。如果强行进行当地人对本地的祠堂进行修葺、重建，当地人都不可能答应。一般负责执法的人，也都是当地人，明白这些习俗，知道这个场所的存在，更不可能去阻拦建祠堂。祠堂具有团结宗族的作用，有利于当地的宗族稳定。虽然很多地区城市化越来越强，但是农村的不少习俗却依然影响深远。哪怕是出门在外的游子，在知道祠堂要举行大型活动的时候，也会赶回家参加宗祠活动。而且通过参加这样的活动，能够聚起人心，让这些人出门在外的时候，能够更强有力地联系，实现互帮互助……而在本地，则凝聚成一股不容小觑的力量，从而取得更好的发展。文章图片4
不过随着社会的发展，现在建祠堂的村子已经越来越少了。很多年轻人都离开了家乡，很少回去。也只有那些留守农村的人才会经常去祠堂。或许有一天随着时间的流逝，越来越多的年轻人再也不回去家乡，而是在城市落户。那样一来，在乡村祠堂留守的老人去世之后，祠堂也许会渐渐荒败，消失于历史的长河之中……也可能到时候，祠堂会成为另外一种场所，比如陵园，承载起新的功能，不再有各种隆重的宗族活动，只剩下祭拜先人的功能了。
