于谦的家庭背景是很豪华，据说此时的他低调到了比郭德纲都有钱，至于真假也不知道，唯一知道的地方则是说于谦确实是低调太多，生活也不是那么差劲，同时在台上的时候郭德纲经常是提起于谦的家世，还说于谦的祖上是皇族，他不是什么人敢惹得起，这就是他本身的力量，据说他的地位很高，不简单家族族谱被说的那么神秘，还是来看看吧！ 关于于谦的父亲身份是什么呢？经常是说于谦他父亲是八大胡同的董事长、又或是某富翁、京八爷、北京于八爷、爱新觉罗·筐”等等，这些还是被郭德纲经常说明，就知道了两个人其实你是知根知底，至于究竟是为了什么会这样说，是真实，还是爱炒作，之后是什么都不知道网络中的版本也很多！ 对于于谦身上的名号也是超级多，其中是包含了王老爷子”、某高官”、某董事”及包工头老总”、武术家”、考古学家”、老西医”、北京八爷”、蒙古海军司令的亲家”等等，在这样的一个猜测中，于谦还是很低调，年纪大了，已经时候退到了后面，之后的于谦还是很好的保障了自己人生！ 那么于谦父亲的真实身份是什么，据说他父亲的真实名字叫于庄敬，他1934年生于陕西西安，在1956年毕业于西安西北大学，学的地质开发专业。过去家族的事情也清楚，只是不会让于谦说出去，对于他，很多人都在说是明朝的于谦，是忠臣于谦，不过还是现实中的他，是为了自己的相声努力的他！ 于谦话不多，但是和郭德纲之间的合作，两个人都红火了。红火之后的郭德纲也是经常和他合作，也是内说两个人不怎么平静，其实是非常平静，是一些人在造谣于谦和郭德纲两个人们关系，其实德云社中两个人还是在相互的支撑，是都不容易，于谦之所以可以和郭德纲继续，就是因为两个人都会做人!
于氏族谱于姓族谱于氏家谱
辈份由于分支的不同，形成了不同的排序结果。
1、克、恒、永＜世＞、文＜万＞、吉＜延＞、京、本、宗、正、直。
2、承、永、祥、熙、铭、泽、恒、昌、嘉、宁、绍、远、光（文登大水泊、大连）。
3、思尔尚可载，嗣际维崇心。天年开复性，间之一同新。作述宜长久，斯文善培人。国恩承永世，祖德绍万春。
4、峰、东、显（心）、世（志）、传。
5、谦、恭、孝、友、仲、福、正、常。
6、星、玉、际、法、祥、迷。
7、维、世、家、克、勤、宝、大、国、治、远、守、信、经、方、荣、安、常、汝、善、显。
8、柳、绍、川、元、甫。
9、正大冠明胜慧恩庆昌荣（河南郾城）10、正、大、观、敏、慎、慧、得（河南西平于文君）。
11、树、兴。
12、仕、兆、志。
13、天、德、永、长、海、振。
14、九、家、守、训。
15、明、文、孔、顺、天、德、振、业、登、先。
16、文、宗、清（孝、庆）。
17、惠、洪、咯志、海。
18、晓、正、元、仓。
19、以、起、承、先、荣、贤、能、继、祖、德（浙江省金华地区浦江于立鹏）。20、化、振、魁、兆、吉、风、廷、长（山东茌平县于吉利）。
21、滋、钦、敦，树、刻、世、基、固、永、存（祖籍潍坊于刻铭）。
22、为、百、世、吉、孝、礼、忠、义。
23、大、朝、登、彦、世、基、业、永、远、昌、诚、进、思、先、泽、家、道、启、周、邦。
24、兆、占、东、金。
25、春、宝、海、天、长、万、水、一、江、新（辽宁于天军）。
26、长、万、善、召、文、振、武、丹、桂、飘、香。
27、仁、和、万、里。
28、普、泉、成、龙。
29、有、元、天、方、兴、衍、先、德、继、承、兆、宗、昌。
30、开、占、庆、维。
31、清、文、宗、永、树。
32、文、星、代、金、光、魏、惠、齐、明、亮。
33、长、思、连、忠、孝、振、东、永、万、安、传、家、恩、广、大、继、世、德、宏、宽。
名字写在族谱上
家谱一般分两部分，悬挂中堂的谱幕，谱幕只记录去世的族人，按家族大小可分三年、五年、十年一续不等。
第二部分是谱书：
谱书同谱幕不同，所有家族成员，无论是生是死、尽具所知，当祥细入册，包括先人照片、先进业绩、妻子姓名，娘家住址、姑太太出嫁哪里，姑爷姓名、外甥姓名以及在世族人的祥细情况当全部入册！
家谱作用：
家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。
相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。
家谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。
家谱的作用主要有：
1、宗法思想研究资料。
家谱和宗法的关系从一开始就密不可分。宗法制度是封建王朝维护其统治的重要基础之一，而家谱的族规、族约、家法、乡约等，正是加强宗法制度的有力工具。
2、家庭道德研究资料。
族规、家规中保留了许多对我们今天极为有益的东西，如孝父母、和夫妇、勉讳书、尚节俭、戒赌博、戒淫秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好看借鉴意义。
3、家族制度研究资料。
家族制度是利用血缘关系统治族人的社会制度。在许多家谱中都有家族制度的极为详细的资料，如家族的组织系统、家族的财产管理、家族的赈济方法等，为我们研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提供了丰富的资料。
4、经济史资料。
家谱中保存有相当数量的经济史资料，这些资料包括家族的集体田产如祠田、坟田、庄田、山林等的数量、形成、经营、管理、收支情况等。有的家谱还记录了家庭成员经商、贸易的事迹。这都为我们今天研究古代经济史提供了很好的素材。
5、人口问题资料。
家谱的中心部分是家族人口的世系传承，在家谱的“房派图”、“支派分布图”、“迁徙图”、“先世考”、“世系图”以及家谱的一些序跋中，记录了家族人口的数量、迁徙、分布、婚姻状况等资料，可提供人口学研究者使用。
6、历史人物传记。
家谱是世系的记录，许多家谱中既有简单的世系，又有十分详细的传记、行状、墓志、年谱等，对研究历史人物及其家世大有帮助。
7、民族史资料。
有的家谱记载历史上少数民族情况甚详，更有些少数民族家谱，它们是研究少数民族史不可多得的资料。如清代蒲慎斋纂修的《泉州蒲氏族谱》是回族家谱，记述了当地回族的一些情况；而辽宁《庄河金氏家谱》则是满族家谱，金氏是康熙皇帝四辅政大臣之一鳌拜的后裔。
8、地方史志资料。
家谱是地方文献的重要组成部分，通常方志中所包含的内容如选举、职官、人物、户籍、祠宇、碑记、艺文等，在家谱中也是重要内容。
9、教育史资料。
家谱中一些重要的章节载录了许我教育史资料，如在族规、家法、仕宦录、科甲记、教育志、族墅、传记等就载有宗族教育、学校、科举、劝学措施、教育方法的内容。
10、民俗学资料。
家谱还是一个民俗学资料库，一些家谱在家礼和人物传记里记录了许多民俗内容，尤其是在家礼中的婚礼、葬礼、祭礼等中，本地的风土人情、本族的礼仪风俗都有相当的体现。与人们日常生活密切相关的物质民俗、岁时习俗、社会习俗、精神习俗等在各地家谱中都有记载。
11、宗教史资料。
有些家谱是信仰宗教者的家世记录。在这些家谱中，他们对本家族所信仰的宗教一般都给以说明，同时表达他们的宗教观。还有的对本族人的宗教活动、宗教礼仪和习俗详细记述。
12、华侨史资料。
中国沿海地区一些省份的家谱涉及族人出国谋生的历史，包括出走原因、人数、时间、侨居地区分布、职业、所在地生产、生活情况及与家乡、家族的经济、文化、政治各方面联系，这为我们进行华侨史研究提供了素材。
13、重大历史事件资料。
中国历史上一些重大历史事件，都不同程度地记录在家谱中，虽然这些记录并不完整系统，但却十分具体，也是研究者获取资料的一个途径。
除以上所述外，家谱还能提供有关古代妇女、古代伦理道德、遗传学、人才学等多方面的史料。由此可见，家谱作为史书之一，其作用是相当突出的。
家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。家谱中所保存的家规、家训以及治有格言等，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。
参考资料来源：百度百科-家谱
