1. 《》,邵宝,字国贤,无锡人 邵宝字国贤，无锡人。十九岁时，在江浦庄昶处学习。明宪宗成化二十年考中进士，授官许州知州。每月初一，邵宝在学宫召集众生员，宣讲明辨义利公私的道理。有人在地里挖出龙骨，巫师就说会带来祸福，邵宝叫人拿来龙骨，在庭堂当场毁掉，将巫师痛打一番，赶走了。邵宝亲自督促老百姓耕种纺织，仿照朱子社仓，设立积散法，实行计口浇田法，来防备出现饥荒。 明孝宗弘治七年，邵宝进朝廷担任户部员外郎，历任郎中，升任江西提学副使。在白鹿书院修建校舍，来安置在里面学习的人。江西民间喜欢听信阴阳家的话，有的人父母去世几十年都不下葬。邵宝颁布法令，不把去世亲人下葬的读书人不能够参加科举考试，于是相继把亲人下葬有上千人。宁王宸濠向邵宝索取诗文，邵宝严正拒绝了。后来宸濠反叛兵败被诛，有关官员经过调查，唯独没有邵宝送给宸濠的手迹。邵宝升任右布政使，与镇守太监察看处州的银矿，邵宝说：“费用多收获少，劳民伤财，恐怕会产生变故。”终于上奏章停止了这件事。晋升湖广布政使。 明武宗正德四年，邵宝被提升为右副都御史，总管监督水路运输。太监刘瑾独揽朝政，邵宝到了京城，完全不跟刘瑾来往。刘瑾不满原水运长官平江伯陈熊，要让邵宝弹劾他，于是派遣几名校尉在左顺门拦住邵宝，说吓人的话威胁邵宝说：“将要逮捕你。”吏部、兵部两位长官张彩、曹元从皇宫出来，告诉邵宝说：“你只管弹劾平江伯，以后就没有祸患了。”邵宝说：“平江伯是功臣的后人，管理水运不久，没有大的过错，我不知道弹劾什么。”张、曹两人无话可说，走了。过了三天，给事中弹劾陈熊以及邵宝，强制他们辞官离开。刘瑾被处死，邵宝起用任贵州巡抚，不久调任户部右侍郎，晋升左侍郎，兼任左佥都御史，负责处理粮食运输事务。不久上奏章请求回家奉养老母亲，于是皇帝授予南京礼部尚书，邵宝两次上奏章辞去职务。明世宗即位，又要起用邵宝任以前官职，邵宝又因为母亲年老恳切推辞。皇帝准许了，命有关官员按照礼节对他看望慰问。 邵宝三岁就父亲去世，奉养母亲过氏非常孝顺。刚十岁时，母亲生病，邵宝写文章祭告上天，希望减去自己的寿命来延长母亲的寿命。等到回家奉养老母亲，自己生病，左手麻痹，依然早晚奉侍在母亲旁边不松懈。邵宝被李东阳赏识，写作的诗文，典范庄重平和高雅，把李东阳作为榜样。博览群书，有心得就写在竹片上，用程子“今天探究一种事物，明天探究一种事物”的意思，命名叫“日格子”。 2. 邵宝文言文出自哪 邵宝文言文出自《明史·儒林传》。 邵宝，字国贤，无锡人。年十九，学于江浦庄昶。成化二十年举进士，授许州知州。月朔，会诸生于学宫，讲明义利公私之辨。巫言龙骨出地中为祸福，宝取骨，毁于庭，杖巫而遣之。躬课农桑，仿朱子社仓，立积散法，行计口浇田法，以备凶荒。 弘治七年，入为户部员外郎，历郎中，迁江西提学副使。修白鹿书院学舍，以处学者。江西俗好阴阳家言，有数十年不葬父母者。宝下令，士不葬亲者不得与试，于是相率举葬以千计。宁王宸濠[注]索诗文，峻却之。后宸濠败，有司校勘，独无宝迹。迁右布政使，与镇守太监勘处州银矿，宝曰：“费多获少，劳民伤财，虑生他变。”卒奏寝其事。进湖广布政使。 正德四年，擢右副都御史，总督漕运。刘瑾擅政，宝至京，绝不与通。瑾怒漕帅平江伯陈熊，欲使宝劾之，遣校尉数辈要宝左顺门，危言恐之曰：“行逮汝。”张彩、曹元自内出，语宝曰君第劾平江无后患矣宝曰平江功臣后督漕未久无大过不知所劾二人默然出。越三日，给事中劾熊并及宝，勒致仕去。瑾诛，起巡抚贵州，寻迁户部右侍郎，进左侍郎。命兼左佥都御史，处置粮运。寻疏请终养归，乃拜南京礼部尚书，再疏辞免。世宗即位，起前官，复以母老恳辞。许之，命有司以礼存问。 宝三岁而孤，事母过氏至孝。甫十岁，母疾，为文告天，愿减己算延母年。及终养归，得疾，左手不仁，犹朝夕侍亲侧不懈。受知于李东阳，为诗文，典重和雅，以东阳为宗。博综群籍，有得则书之简，取程子“今日格一物，明日格一物”之义，名之曰“日格子”。 （节选自《明史·儒林传》） 3. 曹植聪慧的文言文翻译 原文： 曹植年十余岁。诵读《诗》《论》及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝请人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试。奈何请人？”时邺铜雀台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立就，可观。太祖甚异之。 译文： 曹植十多岁的时候，就可以背诵《诗经》、《论语》及其他诗词歌赋几十万字的文章，善于文章写作。太祖曹操曾经看他的文章，对曹植说：“你请人代笔写的吗？”曹植跪下回答：“我的言论是自己的观点，写出来就成文章了，您可以当面考我，为什么还要请老师呢？”当时邺城铜雀台刚刚建成，曹操让所有的儿子都到台上，让他们以铜雀台为题写一篇文章。曹植挥笔马上就完成了，而且文章很有文采。曹操感到十分惊异 4. 何岳文言文翻译 秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相符合，于是就还给了他。那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何岳说：“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了，（我连这些都不要），又怎么会贪图这些钱呢？”那人拜谢而走。 他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有几百两银子，（官吏）说：“等到他日我回来再来取。”去了许多年，没有一点音信，（后来）听说官吏的侄子为了别的事情南下，但并非取箱子。（何岳）得以托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。 秀才何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱归还，短时期内还可以勉励自己不起贪心；金钱寄放在他那数年却一点也不动心，凭着一点就可以看出他远过与常人。 5. 刘定之文言文翻译 刘定之，字主静，是永新县人。自幼聪明异常，父亲教他读书，每日背诵数千言。父亲见他好学，他的父亲禁止他写文章。一天，父亲偶然发现了他写的《祀灶文》，感到非常惊讶。 刘定之考中举人后，正统元年又考中会试第一，殿试也拿到了名次，皇帝封他做编修一职。刘定之为人性情耿直，刚正不阿，但又十分谦恭勤勉，尤以文学之名享誉一时。 皇帝曾经命他做《元宵诗》，内使太监却站在一边等候，刘定之据案伸纸，立刻写好百首七言绝句。又有一次，刘定之一天之内，起草了九个文告，笔不停书。有人问宋朝人的名字，他马上排列出世系相成的先后（其实就是家谱），一查族谱果然如此，人们对他的敏捷和博学感到叹服。 江西、湖广两地发生旱灾，但地方官员仍然照收百姓的赋税。刘定之上疏向皇帝进言：“现在国家粮库充足，储备厚实，而江西、湖广等地百姓因灾无收，张口待哺，还要照样交纳租赋，这不是皇帝怜爱百姓的本意，请圣主体恤下情”。皇帝被他的言辞所感动，立刻下旨停征课税。 刘定之为人性情耿直，刚正不阿，但又十分谦恭勤勉，尤以文学之名享誉中外。他文思敏捷，知识宏博，雄浑瑰丽，变化莫测，虽机轴多出自三苏，而理道过之。其为诗含蓄蕴藉；而忧国忧民之心常流露于字里行间。明朝中叶，刘定之名闻天下，擅一代文宗，虽武夫悍卒，亦无不慕传。 一次，皇上命他做《元宵诗》，内侍太监站立一边等候，刘定之据案伸纸，立成七言绝句百首，令人折节叹服。又有一次，刘定之一天之内，起草了九个文诰，笔不停书。自他入内阁后，朝廷大作多出其手。 曾有人问他宋代大臣的名字，刘定之立马列出他们的世系先后，就像家族谱系一样，时人都佩服他的聪敏博学。 刘定之（1409年-1469年9月15日），字主静，号呆斋，江西永新人。明朝大臣、文学家。 正统元年（1436年）进士。历官编修、洗马、成化二年（1466年）入直文渊阁，进工部右侍郎兼翰林学士。成化四年（1468年）迁礼部左侍郎。成化五年（1469年），刘定之去世，年六十一。追赠礼部尚书，谥号“文安‘。 刘定之学问渊博，善文工诗，著有《周易图释》、《否泰录》、《呆斋集》等。 刘定之与彭时、商辂之后又联名上疏说：“太后作配先帝，正位中宫，陛下尊她为太后，下诏宣示天下。先帝全夫妇之伦，陛下尽母子之爱，都得大义。现在太后梓宫应当合葬裕陵，她的神主应当附祭太庙，这是无可更改之礼。 近来听说要另择地埋葬太后，臣等实是心怀疑惧。我们私下以为陛下之所以迟疑，是因为考虑到当今皇太后万寿之后，应当与先帝同尊，因此担心二后并配先帝，不合祖宗之制。但考之古代，汉文帝尊生母薄太后，而吕后仍附祭长陵。 宋仁宗追尊生母李宸妃，而刘后仍附祭太庙。现在如果陵庙之制稍有不合适，则会有背前人之美，受后人讥笑。”吏部尚书李秉、礼部尚书姚夔等九十九位廷臣也同意钱太后与英宗合葬。宪宗仍担心违背周太后的意志，此后更发出为钱太后另择葬地的谕旨。 姚夔等两百余名朝臣一起伏在文华门哭请，宪宗下令群臣止哭退去，群臣叩头拒命，声言：“不得钱太后合葬旨意，绝不敢退下。”自巳时（上午九点至十一点）跪至申时（下午三点至五点）。宪宗与周太后无可奈何，这才听从了刘定之等人的建议。 6. 《祖逖》文言文翻译 【原文】初，范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”，，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进. 【译文】从前，范阳有一个叫祖逖的人，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音.”就起床舞剑. 渡江以后，，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使外族人钻了空子，，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我祖逖这样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！” 司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，，满意请采纳。
修族谱的目的和意义
家谱可以记录家族的正面历史、经验、技术和文化的史实资料，是给后人留下的一部优秀教科书，后人可从中得到经验借鉴、文化传承和思想启迪。
一个家族缺了家谱，就不完整。 通过修家谱，有助于提升家族的凝聚力，维护团结，增进各个家庭的彼此了解和信任，加强沟通，促进家庭间的互帮互助；了解家族的历史和迁徙情况；知道同一家族中家庭间血缘的亲疏远近。
家谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现家谱。
家谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍。是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。先秦时，社会上流传有《周官》、《世本》等谱学通书；秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜夫论·志氏姓》、《》等谱学著作。
到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行于民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘，并且一修再修、无休无止。因此每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。
在关于中国家谱起源各种观点中，有一种观点认为是起源于宋代。持这一观点的人之所以会置魏晋隋唐时期大量关于谱牒的记载而不顾，坚持把宋代作为家谱的起源，有他们一定的道理。
其实，现在的家谱确实是与宋代的家谱一脉相承的，而与魏晋隋唐的谱牒没有太多的传承关系。这一点，从现在存世的家谱大都起源于宋的事实可以得到证明。
家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。虽是史类文献，家谱的要旨和核心就是在于要隐恶扬善，蒙蔽真相。
古代的家谱纂修，出于抬高家族地位和声望起见，在追溯先祖时，必然要上溯到一个名人或皇帝方才罢休。
参考资料来源：百度百科—家谱
修订族谱结束总结
姓嬴。
嬴姓是秦国国姓，周朝时，大费的十四代孙非子，居住在犬丘，善于养马。犬丘人把这件事告诉了当时在位的周孝王，于是孝王命非子在千水、渭水之间汇合处（今陕西宝鸡一带）放马。
马得到大量繁殖，非子也因此立下大功。于是孝王将非子养马的地方赐给了他，并赐姓赢，这就是秦国王室姓氏的由来。
秦国王室的先祖：秦非子（？―公元前858年），嬴姓，名非子，号秦嬴，伯益之后，商朝重臣恶来五世孙，周朝诸侯国秦国开国君主，西周犬丘人。约公元前900年―公元前858年在位。
秦非子因善于养马，得到周孝王的赏识，获封秦地，成为秦国始封君，号称秦嬴。不过非子只是封地不足五十里的“附庸”，既不是诸侯，也算不上卿和大夫。等到秦襄公时，才正式列为诸侯。
公元前858年，非子去世，其子秦侯继任君位。
参考资料来源：百度百科——嬴姓
参考资料来源：百度百科——秦非子
