1、通用尹氏字辈：楚尚廷振学，国传承祖德，万代启辉煌。庆誉章文彩，茂林兆桂芳。2、江苏泰兴尹氏字辈：积善之家，必有余庆。
3、湖北天门彭市尹氏字辈：正大光先业，作述本常经。
4、四川冕宁尹氏字辈谱：鼎南苏州地，恩光映华堂，尧舜汤衡民，瑞云兴荡世；素文朝国学，大显洪开山，智远通德性，仁义礼奉先。
5、湖南邵东第四次修家谱尹氏字辈：太再添源伸，世代兴文武，安乐国名道，显荣庆国祚。续班：德修纪寿传，功燃宗周辅，芳矩遇隆朝，江勋承盛祖；再续：忠孝家必炽，诗书没孔长，群伦咸惇叙，百叶履平康。
6、山东平邑班辈尹氏字辈：文宏昭士续，家启佑开祥，智中方毓俊，乃庆寿尔昌。
7、云南省楚雄州武定县尹氏字辈：正大光明德，万占承相朝。
8、河南新郑尹氏字辈：致元学万宗，诗从中清太。永正大光明，剑立维邦本。敬尊乃可行，喜培开英秀。纯金天锡成，兆体基文景。燃修秉道鸿，国世少自良。保定家庭乐，登宪时则兴。
9、河南邓州尹氏字辈：智化自宗惠，志培铭清树，炳增金延田，学业继远廷，盈尚荣金榜，题明三民维，宗万世永兴。10、山西洪洞尹氏字辈：文鸿肇式序，祚承燕逊贻。魅履源宸拱，嘉孚迪景琪。毓兴法绍光，志学基恒昌。道明声不振，嗣令庆增祥。
11、四川岳池尹氏字辈：民文志世仕，德重定三元，国正徽时顺，庭修乐绍先。
12、湖北某支尹氏字辈：中兴文宪本维章，传家礼义守大刚；常怀作述着前芳，肇祥兰桂自生香。
13、四川安县尹氏字辈：鼎南才应仕，志思福文元。守利天道顺，崇善祚昌全。大显华帮业，宏开正徽先。端厚培吉庆，兆隆世德延。
14、湖北江汉平原尹氏的辈分：应宾良季士，人文一显成。正大光先业，作述本常经。道原传可远，休嘉兆定兴。学以开继起，秀发立端廷。
15、云南罗平他谷字派：国崇文士，家兆凤祥。燃培大德，锡庆自长。怀宗启瑞，载福毓汝。维学尚世，如沛之溥。
16、四川蓬溪县鼎南才应仕志思福文元；守利天道顺崇善祚昌全；大显华邦业宏开正徽先；端厚培吉庆兆隆世德延。兴盛万年光，仁慧玉贤良，发富真荣茂，嗣礼振家常，会际英明起，拾逢随非长，忠侯照太运，平安定被祥。
17、湖南龙山县尹氏字辈：赢国善忠良，光发细子长。
18、湖南临遭官亭尹氏字辈：全派次少圣发经纬，玄思启伯仲；崇昭延宗仕，俊公绪良嗣；惟绍再胜祖，世上太正儒；忠相达治道，大德开化天；茉耀恢先烈，华祚振家声；富有配元厚，贵显远隆昌。
19、山东肥城县文鸿肇式序，祚承燕逊贻。懋履源宸拱，嘉孚迪景琪。毓兴法绍光，志学基恒昌。道明声不振，嗣令庆增祥。
20、山东胶州尹氏字辈：堂隆清修广，继怀增法治。礼贵顺春和，端孝传昭圣。建邦承秀科，德信兴昌世。
21、江苏徐州地区尹氏字辈：克建鸿基，修明守敬，以正培家，世延永庆；忠孝仁义，玉洁冰清，立业丰华万代兴盛。
22、江苏南京市漂水县尹氏字辈：正、修、治、宣，光、照、茂、力，来、素、有、长，万、代、德、全。
23、湖南宁乡县尹氏字辈：“仕知汤民莘，一仁光世运，炳蔚启宏规，继嗣文华盛，周翰佐中兴，生甫延馀庆，蕃昌应治隆，孝友为家政。
银氏家族族谱字辈
第一个渊源
源于高阳氏，出自远古黄帝之孙颛顼的后裔，属于以封邑名称为氏。
上古时候，人文始祖黄帝是著名的氏族联盟首领，他有一个孙子叫作颛顼，后来也是著名的部落首领。
到了夏王朝时候，敬重古代的伟人，就把颛顼的后代封到蒙双城（双蒙城，今山西交城），在其后裔子孙中，有以地名为姓氏者，称蒙双氏、双蒙氏，后省文简改为单姓蒙氏、双氏，世代相传至今。
第二个渊源
源于风姓包氏，《百家姓·东》载：包羲伏羲氏后裔掌管蒙山之祀，建立东夷蒙国，世为东蒙主，属于以国为氏。
在蒙山（今山东蒙山）设了祭坛，祭祀蒙山之神，并设有专门主持蒙山祭祀的官员，称为东蒙主。
东蒙主的后裔子孙中，世代居于蒙山承袭东蒙主之职，遂以山名为姓氏，称蒙山氏、东蒙氏，后省文简改为单姓蒙氏、东氏、山氏、东方氏，世代相传至今。
第三个渊源
出自清朝时期巫罗俊后裔，属于避难改姓为氏。
江西于都蒙氏族人主要集居于盘古山、靖石等地，古今都是当地望族之一。他们的先袓何时何地迁来此地，其族谱记载不一致。
于都蒙氏自称是蒙念五的后代，由蒙信举从南康迁来。其族谱记载：“万承公生三子，念五公初徏广东番禺以及河南大草坊，后又徏会昌西山，最后徏至南康崇文堡传九世。信举公又于宋泰定初年徏会昌之西山。”在其清乾隆年间五修和清光绪年间七修谱的谱序中又记载：“蒙得姓于周先王封后裔以东蒙主，祀遂因以为氏，至秦有蒙骜、蒙恬；晋时有其昌者由关西安定徏金陵：五代时黄巢之乱，有禧公由金陵徏粤之罗江，数传至元初有富一公，由罗江徏虔之城岗，是为始袓。富一公生以诚公，又由城岗徏会昌西山，其后由西山分居仁凤、铺背、上林、旱塘等处。”
到了公元1995年八修谱时，于都蒙氏又称其先袓原为巫氏，始袓原为福建黄连镇的巫罗俊，传至二十二世时在广东兴宁为官，因犯案逃至江西于都长河堡西山定居，遂改为蒙氏，世代相传至今，并已将其正式定入八修“昌远堂”蒙氏族谱中。
第四个渊源
源于乌蛮族，出自唐朝时期南诏蒙氏，属于以国名汉化为氏。
在唐朝时期的今云南省大理白族自治州巍山古城，是古白族、彝族等土著先民最早居住和生活的地区之一。在汉元封二年（公元前109年），汉武帝刘彻即在其境设有邪龙县，三国时期受蜀汉政权的羁縻，至魏、晋、南北朝时期成为白子国属地。
唐朝初期，白子国王张乐进求将国位分别禅让于巍山的彝族蒙舍部落酋长蒙细奴逻、俎豆本主。
蒙细奴逻，公元617～674年，其祖父蒙舍龙，原居住于哀牢（今云南保山），为了躲避仇杀迁居到蒙舍诏（今云南巍山），成为一个彝族部落的首领之一。在唐朝初年，云南西北洱海一带已经分布着六个比较大的夷民部落，史称“六诏”，是今天少数民族彝族、白族的祖先（俎豆本主）。其中的蒙舍族的地理位置在六诏的最南面，因称“南诏”。
蒙细奴逻受禅后，经过大小战争，于唐太宗李世民贞观二十三年（公元649年）统一了蒙舍川地区，建号“大蒙国”。蒙氏历三代经略八十年后的唐玄宗李隆基开元十八年（公元730年），细奴逻的重孙皮逻阁自称为南诏王，建“南诏国”，先筑王城于图山（山龙、山于），后建都城于蒙舍川（今云南大理巍山古城村南部）。
一百七十余年后的唐昭宗李晔天复二年（公元902年），蒙氏南诏政权走到了末路。先由世为南诏清平官（宰相）郑回的七世孙郑买嗣在唐乾宁四年（公元897年），借南诏蒙氏近臣扬登之手杀死了南诏王隆舜，而后在唐天福二年（公元902年），又杀死隆舜之子舜化贞，并屠戮其王室族人八百余，成功夺取政权，建立了著名的大长和国，自称国王。至后梁太祖朱温开平四年（公元910年），郑买嗣在位九年逝世，其子郑仁旻嗣位，直到后唐明宗李嗣源天成三年（公元928年），东川节度使杨乾真杀郑仁旻之子郑隆亶，大长和国灭亡。
在蒙氏南诏政权灭亡后，南诏王隆舜、舜化贞家族的子孙中有躲过灭族劫难，迁逃进入中原者，后辗转定居于今广西壮族自治区以及安定（今甘肃定西）等地，后裔子孙多以原国名“大蒙国”为姓氏，称蒙氏，世代相传至今。
第五个渊源
源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：
蒙古族蒙古尔济氏，亦称孟古尔济氏，是蒙古黄金家族“博尔济吉特氏”的一个东部分支，世居科尔沁（今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带科尔沁草原）。后有满族引为姓氏，满语为Menggurgi Hala，世居叶赫（今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域）等地。
清朝中叶以后，蒙古族、满族蒙古尔济氏多冠汉姓为蒙氏、孟氏。
第六个渊源
出自明朝初期巫氏族人，属于避难改姓为氏。
明洪武年间，巫禧族派第四房巫景茂，配袁氏生四子：巫仲兴、巫贵兴、巫宁保、巫必子。移江西省安远县长河堡，巫宁保于明洪武十八年（公元1385年）参与兴宁户房吏，因事戌滇南涉及其弟巫贵兴、巫必子，逃往江西安远县长河堡，所遗田产尽粥，用费结绝军丁，明洪武二十四年（公元1391年）巫发、巫成、巫新拆立民户各当差。巫贵兴，字法贵，迁江西安远县东营脑（现属于都县盘古山镇人和村），生子巫万承，从此隐姓埋名改姓为蒙氏。
巫万承（蒙万承）生三子：蒙念四郎、蒙念五郎、蒙念六郎；蒙念四郎迁广东省仁化恩村，其裔有居海南岛、香港等地。蒙念五郎传至三十一世蒙信立、蒙信可迁江西南康龙华乡上下蒙村。蒙信举仍居于都人和村，蒙念五郎之后裔有迁宁都县赖村乡蒙坊，广州市城内外和汕尾等地。蒙念六郎则迁广西各县、市，其人口众多无法详算。
第七个渊源
源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《八旗通志》记载：
⑴.满族蒙古氏，源出金国时期女真蒙古部，以部为氏，后来主动归附蒙古汗国，元太祖成吉思汗曾特赐姓为蒙古氏，遂成大族，满语为Monggu Hala，世居土默特一带地区（今内蒙古呼和浩特），后多冠汉姓为蒙氏、孟氏、银氏等。
⑵.满族蒙鄂啰氏，源出分居在“西寨”的伊尔根觉罗氏，为其分支之一，满语为Mengero Hala，世居西寨（今河北迁西一带），后多冠汉姓为蒙氏、罗氏等。
⑶.满族蒙鄂索氏，亦称蒙古索氏、蒙乌素氏，满语为Mongeso Hala，世居瓦面河（今土库曼斯坦尼沙卜尔西北利宛特山穆护村）、沾河（今吉林双阳河流域）、拉发（今吉林蛟河北部）、长白山区等地，后多冠汉姓为蒙氏、鄂氏、索氏等。
⑷.满族蒙古楚氏，亦称孟郭绰氏，满语为Menggucu Hala，世居乌喇蒙古楚山（今牡丹江楚山）、叶赫（今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域）、盛京（今辽宁沈阳）等地，后多冠汉姓为蒙氏、孟氏、楚氏等。
⑸.满族蒙古里氏，满语为Mongguri Hala，世居虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)等地，后多冠汉姓为蒙氏、古氏等。
⑹.满族蒙果资氏，满语为Menggosi Hala，世居绥分（今中俄交界处绥分河上游地区），后多冠汉姓为蒙氏、孟氏等。
⑺.满族蒙果氏，亦称蒙郭氏，满语为Monggo Hala，为满族脱谱姓氏之一，世居黑龙江沿岸地区，后多冠汉姓为蒙氏。
第八个渊源
源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今壮族、苗族、瑶族、水族、侗族、布依族等少数民族中，均有蒙氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓蒙氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。 安定郡：汉武帝西汉朝元鼎三年(丁卯，公元前114年)置郡，治所高平(今宁夏固原)。辖境相当于今甘肃省平凉地区景泰、靖远、会宁、平凉、泾川、镇原及宁夏中宁、中卫、同心、固原等地及宁夏回族自治区西部。又有安定县，在今甘肃泾川北，并属于安定郡。东汉时期移治临泾(今甘肃镇原)，废安定县。十六国初期再置安定县，并为郡治。东晋时期又移治安定(今甘肃泾川)。隋、唐两朝时期的安定郡即泾州。唐朝后期曾改为保定郡，县亦名保定。金国时期为甘肃省泾川县，为泾州治所。元朝时期曾以陕西安定堡为安定县。民国早期，为纪念陕北红军和苏区创建人、中国工农红军杰出的指挥员谢子长烈士，在民国二十四年(乙亥，公元1935年)改子长县，移治所到原县东部的瓦窑堡。
堂号
安定堂：以望立堂。
献典堂：春秋时期，楚国复国以后，楚昭王决定重新治理国家，壮大楚国的势力。
昌远堂：资料有待补充。 湖南靖州蒙氏族谱，著者待考，清光绪三十四年(公元1908年)木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆。
江西宁都赖村蒙氏族谱(蒙恬家族)，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在江西省南昌市图书馆、湖南省图书馆。江西于都蒙氏族谱，著者待考，清乾隆年间五修，清光绪年间七修，1995年昌远堂八修计算机排印本。现被收藏在江西省南昌市图书馆。 广东番禺河南堂蒙氏族谱，(清)蒙必端等编修，清咸丰十一年(公元1861年)木刻活字印本。现被收藏在广东省中山图书馆、番禺市档案馆。 广西平南蒙氏、广西横县新编蒙氏、广西北流蒙氏、广西博白蒙氏共四地族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在广西壮族自治区图书馆。 广西宾阳蒙氏宗支族谱重修稿，(清)蒙宗绪修，(现代)蒙氏家族合修，1984年手写本。注：包含贵县蒙氏宗支、平南蒙氏宗支、灵山蒙氏宗支、武宣蒙氏宗支、桂平蒙氏宗支、藤县蒙氏宗支、广东封开分支。现被收藏在广西壮族自治区图书馆。 贵州丹寨蒙氏字辈：“总军正登恩时德光永兴世应权成美荣华庆万春”。
贵州黔西、大方蒙氏字辈：“德金大有光朝忠升显达兰桂绍书香”。 江西宁都蒙氏字辈：“富以彦世毓廷埙其君仲崇希景亮昭承震庚子兆胜集贤仁先启列惟有良元本必生和祥光万福来星开亦月明高太上秀才东壁图书府西园翰墨林讼诗闻国政讲易见天心中华物宝丰全球敬仰神桃李满洲洋科学宇宙航”。 广西宾州蒙氏字辈：“正秀有云重在子文君上宪瑞广宗惠积德耀祖后延长发达源来远兴隆世遒昌”。 广东番禺蒙氏字辈：“立宗新远论纪信明家书万传人才鼎胜”。 天津蓟县蒙氏字辈：“宗长占井文香云庆柳希”。 湖北监利蒙氏字辈：“宁宗承国尔士世尚先德辉宏永志其昌”。 海南岛蒙氏一支字辈：“日辉传美绪钟秀定扬芳功勋承祖德嘉业绍光徽”。 重庆蒙氏一支字辈：“再幸公定庆奉万均世秀仁义进昌明佐国开文运登廷选武英传家惟孝友训子以忠诚正本清沅远光前裕后荣同族齐大启美盛德才亨”。 四言联
望出安定；
姓启蒙山。
——佚名撰蒙姓宗祠通用联
全联典指蒙姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）
功高秦国；
威震匈奴。
——李文郑撰蒙姓宗祠通用联
上联典指战国时齐国人蒙骜，入秦国，秦昭王时为上卿。后为将领，多次攻伐韩、赵、魏各国，立有大功。下联典指蒙骜的孙子蒙恬，秦代名将。秦统一六国后，曾率兵三十万击退匈奴贵族，收复河套一带地区，并修筑长城，守卫数年，匈奴不敢进犯。传说又曾改良过毛笔。
隆基西渭；
肇祀东蒙。
——佚名撰蒙姓宗祠通用联
上联典指秦·蒙毅事典。下联典指战国齐·蒙鳌事典。
五言联
典五官治楚；
筑长城防胡。
——佚名撰蒙姓宗祠通用联
上联典指秦代·楚觳楚大夫典五官有则，楚国大治。下联典指秦·蒙恬筑长城，胡马不敢南下。
六言联
金代赫赫元帅；
秦时炳炳将军。
——佚名撰蒙姓宗祠通用联
上联典指金代右副元帅蒙古纲，咸平府猛安人。下联典指秦朝名将蒙恬，其祖先为齐国人。秦统一六国之后，奉令率兵三十万大败匈奴贵族，收河南地，并修筑长城。守卫数年，匈奴不敢进攻。他是毛笔的发明者。以枯木为管，鹿毛为柱，羊毫为被。这种笔，又名“苍毫”。
七言联
文作苍毫光万世；
武将友师震群狄。
——佚名撰蒙姓宗祠通用联
全联典指秦朝名将蒙恬事典。
十言联
上国掌谋，无愧名卿显职；
中山得颖，永为文士宝珍。
——佚名撰蒙姓宗祠通用联
上联典指秦代上卿蒙觳事典。蒙觳，出则参乘入则御前。常为内谋，诸将相莫与之抗。下联典指秦朝名将蒙恬发明毛笔事典。
佟氏家族族谱字辈
满族人无论地位高低、职务大小，互相交往，例不姓名连称，而是称名不举姓，俗云“父子不同姓，夫妻一双鞋，子或用父名首字为姓，如姓名连称，即视为不敬。满族原来只有名无字、号，但入关后受汉文化影响，改以汉语命名，并有字号，这是首先从皇室、从高级官员，尤其是从高级满族文官和学者文学家开始的，而后渐及平民，至清晚期，满族人也姓名连写，亦以“范”字排行论辈了。”
巴虎行克慎家族的第五支人，即达尔汉的后裔子孙，从二祖开始，命名就有一定规律，充分体出了汉文化特点。始祖巴虎特克慎生育了七子，而七子名中均有“图谋图”这已经就是类似汉人的“范”字了。自第三世开始，即明显有按“范”字命名排行论辈的规律了，以使昭穆有序不紊。第三世是佟成礼之敬、让二子，是以孔子的“礼”命名的。四世是让之升、昱、昊三个儿子，以“曰”字头命名的。第五世是昱之八子：瑛、璘、瑄、琮、琅、瑾、王禹，此八子皆以“王”（玉）字边儿命名。第六世是之五子棠、棣、槟、森、楷，是以“木”字旁的字命名。第七世棠之子是以“心”字底儿的字命名，第八世是以“走”字旁的字。第九世是以“羊”字头的字命名。第十世以后即以某个汉字命名了，即以“年”字作名字的底字。第十一世是以“国”字。第十二世是“世”字。第十三世是以“全”字旁的字。第十四世以“水”字旁的字。第十五世以“木”字旁的字。第十六世以“火”字亮度的字。第十七世以“土”字旁字。第十八世是以“勋”字。第十九世“功”字。第二十世以“明”字。第二十一世以“德”字。第二十二世以“永”字命名。从第十三～十七世这五代是以五行字命名。
这些以汉字的偏旁部首或以某个汉字（一般是诗句凑成十几、几十个字），按此排行论辈。但也有特殊情况，如佟图赖的孙子共十一人本应按“世”字命名，却有六人以满语命名，其中有康熙朝重臣隆科多，余五人却以“庆”字命名。还有的支派另按自己的本支用字命名，如“国”字辈下的世德、世优、世俊、世佩叔兄弟之第五世孙，即玄孙辈，以“常”字命名，同为叔兄弟的世芳与其他堂兄弟的玄孙则以“土”字旁字命名。这类情况不在少数，不一一赘述。由于佟氏人丁繁衍迅速，家族发展较快，且又分居各地，互相之间联系较少，修谱又不及时，在同辈甚至子孙辈中，命名相同者也有多人，甚至叔兄弟之子亦起用相同的名字，如八世仅十三人，惠之次子名佟迈，惠之弟意仅生一子，也名之为佟迈，这是亲叔兄弟重名者，而后世同辈百人以上者同名的情况有七八人之多。
为了“派有所分，流无所混”，佟达礼之第十世孙佟国祯在康熙年间修撰《佟氏族谱》时，确定“世”字（第十二世）以下，以“金、水、木、炎、土”五行五字偏旁字为“分派之次第”，恐其后世“系衍日系”，而字类不给（不足用），则仍不免于重见叠出，“前昭后穆，几无以辨”，于是又在“金水木”三辈皆增一定为“国”、“世”字辈，派之序以金从玉，以水从泽，以木从茂，如是则字可不重，名可不复，“而昭穆之分乃得秩然不紊矣。”他创立了命名定派之十六字为“祖功宗德，永以为则，忠孝克承，用光先业”。
到了清道光二年（公元1822年）农历闰3月时，第十三世孙、参军佟泽普又以“十六字”首句中“祖宗”二字，难在子孙中命名，二字在世系末免有所僭越，在朝廷实属难以封扬，下及僚友乡党之中亦难称道。于是，根据《周礼》所载，开国定鼎之功谓之勋功，朱子注克已复记之德谓之明德，依此，将“礼功宗德”改为“勋功明德”，余依旧。到佟兆元续修民国谱书时，佟国祯所订命名定派之“十六字”使用所余无几，行将用罄，兹续拟“十六字”是“守箴维本，作善延祥，家声大启，载锡元昌”，为接承命名定派之用。至今，佟氏的字辈定谱三百字，而各支派散居各地的佟氏又乍行拟定了本支“范”字，这样就更繁杂了。
在河北省承德市著名的满姓皇家避暑山庄的清宫秘史东厅，存放有一部《从龙八志》，其第一册上载有用满文制定的佟氏家族《定谱辈字》三百字，系何人何时拟定，暂时还无从确定，但本书笔者依其刻版特征上看，当位清乾隆年间的印版，很有可能就是云南布政使佟国襄所编排的。著编者明确要求：“凡佟氏必以此三百字排辈定谱，字不能变，各支可取之，同音字可自选”。后来反而出现了各地方、各支派佟氏族人定谱时班派字辈不相统一的麻烦情况，例如：
江苏徐州佟氏字辈：“纪本昌大庭光振存元庆”。
辽宁开原佟氏字辈：“勋（祖）功明德永以为则忠孝克承用光先业守箴维本作善延祥家声大启载锡元昌” 。
