苏味道（唐凤阁侍郎后贬为眉州刺史）留一子苏份居眉州（今四川眉山市）。其后人苏序生苏东坡父子。宋元佑期间的宰相苏颂曾与文安公苏洵叙宗盟。有诗曰：“尝论平陵系，吾宗代有人。”又曰：“源流知自子卿孙。”三派都是平陵侯苏建的后代，这一支派为眉阳派。
苏杲（公元944年——994年）， 生于晋少帝开运元年，卒于宋淳化五年，享年五十一岁。苏序之父，苏洵的祖父，苏轼的曾祖父。娶妻宋氏。《湛渊静话》载：“眉州苏先生杲，老泉之祖，轻财好施，急人之急，孜孜若不及。岁凶，卖田赈济其乡里。逮秋熟，人将偿之，终怜之，屡辞不受，久致破业，厄于饥寒；然未尝以为悔，而好施益甚。”苏杲以曾孙苏辙登朝赠太子太保，夫人宋氏追封昌国太夫人。
苏序（公元973——1045），生于宋太祖开宝六年，卒于庆历五年，享年七十五岁。苏序是苏杲九个儿子中唯一幸存者。字仲先，排行第七，人称苏七君。娶妻史氏，生子三人：苏澹、苏涣、苏洵。苏洵《族谱后录下篇》载：“先子（序）少孤，喜为善而不好读书。晚乃为诗，能白道，敏捷立成，凡数十年得数千篇，上自朝廷郡邑之事，下至乡闾子孙畋渔治生之意，皆见于诗。”曾巩《赠职方员外郎苏君（序）墓志铭》：“为人疏达自信，持之以谦，轻财好施，急人之疾，孜孜若不急。”苏序因苏涣登朝赠大理评事，后累赠职方员外郎，夫人史氏，赠蓬莱县太君。庆历八年二月，葬于眉山县修文乡安道里先莹之侧。
苏迈（1059——1119）字伯达，苏轼长子。苏轼前妻王弗生于眉山。迈历任饶州德兴尉、房州军事推官、知河间县令。1094年，苏轼贬官岭南，迈居宜兴。轼卒，迈居颍昌。1107年出任嘉禾令，1112年罢归颍昌，卒年约六十岁，葬郏县。娶妻石氏（中书舍人石昌言孙女），生二子：箪、符。女一：阿巽，嫁范石禄之孙范潩。
苏迟，字伯充，号涌泉先生，苏辙长子。小名梁，生年不详，卒于绍兴二十五年（1115），享年约八十岁。娶妻梁氏（宋状元梁颢之曾孙）。绍圣元年（1094）苏迟留居颍昌。苏辙晚年闲居颍昌同苏迟颇多唱和。建炎初，累官尚书右司员外郎，直秘阁，知婺州（今浙江金华），有政声，婺州父老为立碑祠。后召为中书门下检正诸房文字，知泉州，太常少卿。集贤殿修撰，知处州。权刑部侍郎，权工部侍郎。绍兴五年告老，充徽猷阁待制，提举江州太平观。葬南溪灵洞山。
苏适（1067——1122年）字仲南，小名罗。生于治平四年眉山老家。娶妻黄氏，为龙图公黄寔之女。以苏辙郊恩授承奉郎，任郊社局令。后改陈州粮料院。苏辙北归，苏适复出守太常寺太祝。党祸复起，罢、领宫祠六年。不止一次回蜀祭先坟。后监西京河南仓，授信阳军司录事。中山帅赵公述荐判广信军，卒于任，年五十五岁。生男：籀、范、筑。
苏远（又名苏逊）字叔宽，又名虎儿。随父苏辙至雷州。娶妻黄氏，也是黄寔之女。大观元年，苏远出监淮西酒，曾回蜀通判泸州潼川府。卒于靖康元年（1126），年仅四十八岁
苏过（1072——1123年）字叔党，后妻王闰之生于杭州。苏轼贬岭南，苏过一直随侍身边。苏轼去世后，苏过闲居颍昌十年。40岁时出监太原税，三年后知偃城县，1123年权通判中山府，卒于镇阳（今正定）行道中，年五十二岁。娶妻范氏，范镇孙女，范百嘉之女。苏过能文，有《斜川集》二十卷行世。亦能书画。苏轼把他的画与文可的画相提并论：“老可能为竹写真，小坡今与石传神。”宋徽宗曾宣召苏过入宫作壁画。葬于河南郏县。生男七人：籥、籍、节、笈、簟、篴、竺；孙男二人：峤、岘。
苏符（1086——1156年）字仲虎，苏迈之妻石氏所生，苏轼之孙。苏符自幼力学，负大志，随侍苏轼十五年。苏辙去世，以遗恩授假将仕郎。后改宣教郎，擢国子丞，改司农丞，迁仓部职方外郎，知蜀州（今崇庆）。绍兴五年，赐进士出身，除尚书司勋外郎，起居郎，中书舍人，试给事中，充贺金正旦使，携陷金之苏过孙苏峤、苏岘归宋。十年，权礼部尚书。十二年，提举江州长太平观，除知遂宁府。十六年，复敷文阁待制，乃还蜀，以后就再未出川。二十六年七月丁未卒，享年七十岁。有制诰表章十卷、文集二十卷，特赠左中奉大夫，累封眉山开国伯，食邑七百户。苏符娶妻王氏，一子苏山幸存。
苏箕（1088——1150年）又名苏绍箕，字嗣良，号晴川，苏迨之子。生于广东南雄珠玑巷。二十岁入武举，历经抗金，为宋高宗南渡护驾，官至太尉。后岳飞遇害，便以伤残为由回乡养病。绍兴二十五年，苏绍箕卒于白云山月溪寺，葬于摩星岭侧，享年六十二岁。墓前建有碧江苏公祠。
苏峤，字季真，苏过长子苏籥之子。曾为江东从事，湖北宪曹司属官，右朝奉郎，尚书吏部员外郎；历谏省，给事黄门，待制显谟阁。乾道九年，宋孝宗曾作《御制文忠苏轼文集赞并序》赐苏峤。序云：“雄视百代，自作一家，浑涵光芒，至是而大成矣。”苏轼忠言谠论，立朝大节，一时廷臣，无出其右。
苏岘（1018——1183年）字叔子。苏籥之子，苏峤之弟。苏迨继室欧阳氏生一子无后，苏岘过继于苏篑。苏岘初为海陵县丞，后为太常寺主簿，知邠州，福建转运使，秘阁修撰等。淳熙十年病逝，享年六十六岁。苏岘娶曾氏（宰相女），赠 人。生男六人。苏岘学有家法，喜作诗，有《绮语编》三卷。葬于宜兴县芙蓉山南平原上，曾夫人同葬于此。
苏简，字伯业，苏迟长子。以祖恩补承务郎。宣和初调郑州司刑曹，监华州钱监，改京兆府漕。居婺州。建炎年间，充江浙制置书写机宜文字，通判宣州，饶州。除守严州，知处州，直秘阁，帅广东，转朝议大夫，封眉山县男。升直徽猷阁，寻除直龙图阁。帅洪州，转中散大夫，复龙图阁致仕。乾道初，封中大夫。乾道二年卒，赠少保。有《山堂文集》二十卷。
苏籀，字仲滋，苏适长子。苏辙归颍昌至去世，苏籀随侍九年。后以祖荫官陕州仪曹椽，太府监丞、将作监丞、参议会稽，请祠归卒。终年当在六十五岁以上。著有《双溪集》十五卷、《栾城遗言》一卷行世。
苏谔，字伯昌，苏迟之孙，苏简长子。以苏迟恩，初任浙东帅属，知台州仙居县，知柳州、邵州、韶州。除宁国通判，直秘阁，迁江西提刑。后奉祠、卒官，赠朝议大夫，累赠至政议大夫。有《拙斋集》。
苏诩，苏适之孙，苏籀之子。宋孝宗淳熙六年权知筠州，曾刊家藏本《栾城集》。又刊其父苏籀的《双溪集》。
《苏轼族谱引》
苏洵
《苏氏族谱引》，谱苏氏之族也。苏氏出于高阳，而蔓延于天下。唐神龙初，长史味道刺眉州，卒于官。一子留于眉，眉之有苏氏自此始。而谱不及者，亲尽也。亲尽，则曷为不及？谱为亲作也。凡子得书，而孙不得书者。何也？以著代也。自吾之父，以至吾之高祖，仕不仕，娶某氏，享年几，某年卒，皆书；而他不书者，何也？详吾之所自出也。自吾之父，以至吾之高祖，皆曰讳某，而他则遂名之。何也？尊吾之一所自出也。谱为苏氏作，而独吾之所自出得详与尊。何也？谱，吾作也。
呜呼！观吾之谱者，孝悌之心可以油然而生矣。情见于亲，亲见于服，服始于衰，而至于缌麻，而至于无服。无服则亲尽，亲尽则情尽，情尽则喜不庆，忧不吊；喜不庆，忧不吊，则涂人也。吾所与相视如涂人者，其初兄弟也。兄弟，其初一人之身也。悲夫！一人之身份而至于涂人，吾谱之所以作也。其意曰，分而至于涂人者，势也。势，吾无如之何也。幸其未至于涂人也，使其无至于忽忘焉可也。呜呼！观吾之谱者，孝悌之心可以油然而生矣。
系之以诗曰：吾父之子，今为吾兄。吾疾在身，兄呻不宁。数世之后，不知何人。彼死而生，不为戚欣。兄弟之情，如足如手，其能几何？彼不相能，彼独何心。 江山代有才人出，各领风骚数百年
苏氏家族就是中华民族大家庭中一个具有悠久历史的著名家族。
苏氏家族源远流长，人才荟萃。苏氏始祖之父昆吾，名樊，是黄帝之孙帝颛顼高阳的后代，在夏代被封为诸侯伯。昆吾之子苏 ，夏代末年为诸侯伯，是苏国的始封君。进入西周的苏忿生，是西周的开国功臣，与周公，召公齐名，是朝中执政的六卿之一，也是我国最早历史文献《尚书》中记载的苏姓第一人。苏忿生之后代，苏 、苏公、苏甫人、苏貉、苏成公、苏子，西周晚期都是苏国国君。可以说，西周晚期苏氏家族已开始进入兴盛时期。
进入战国，东周洛阳出现了苏代、苏厉、苏辟、苏鹄、苏秦五兄弟，尤以苏秦显赫一时，六国拜相，成为纵横家的代表人物。汉武帝时期，苏氏家族出现了苏建，因从大将军卫青讨伐匈奴有功，封为平陵侯，后归葬武功，其子苏武，出使匈奴，不辱使命，“扬名于匈奴，功显于汉室”而受爵关内侯，图像于麒麟阁，得到汉王朝的最高荣誉，流名青史。汉代的苏氏子孙中还有苏竟、苏纯、苏章、苏谦、苏不韦等，皆有高名，特别是苏章的无畏无私，一身正气，深得后人敬仰。
三国，魏晋、南北朝时期，苏氏家族出现了苏则、苏林、苏侃、苏湛、苏淑、苏琼、苏绰、苏椿、苏亮等名人。隋唐时期，苏氏家族更是繁衍显盛，人才辈出，涌现了苏威、苏夔、苏孝慈、苏沙罗、苏世长、苏良嗣、苏定方、苏安恒、苏味道、苏瓌、苏頲、苏珦、苏晋、苏检等人物。苏世长是太宗李世民智囊团的“十八学士”之一，苏味道少年即有文名，与李峤并称“苏李”，苏瓌、苏頲父子，在武则天时期同朝为官，名重一时，隋唐时期，苏氏家族先后出了六位宰相。进入宋代，苏氏家族的子孙人才济济，在当时的政治、经济、文化、科学、艺术等领域做出了杰出贡献。蜀派的苏易简，少中状元，未满三十岁便由知制诰入翰林学士、参知政事，政绩赫赫。苏舜钦在散文和诗歌方面都有成就。闽派中以苏绅、苏缄、苏颂最有名。苏颂官至宰相，是一位大学问家、大科学家，他创制的“水运仪象台”，对中国和世界科技史做出了巨大贡献。眉山派出现了苏洵、苏轼、苏辙三父子，都是大文豪，在“唐宋八大家”中占据三家，当时就造成了“苏文擅天下”的局面，苏轼被誉千古第一文人，唐宋八大家之首，眉山派苏氏子孙苏迈、苏迨、苏过在北宋末年有名，苏符、苏峤、苏岘、苏迟、苏简、苏策、苏籀、苏谔、苏林等在南宋皆有名，宋代是苏氏家族史上的黄金时代。
元代的苏天爵断案审慎，有“包公”的声誉。进入明清，苏璟注重以农为本，兴教育、办学校。苏朝宗为监察御史，对两淮盐政加强管理，进行改革。苏廷魁、苏廷玉勇敢抗击外来入侵，其事迹可歌可颂。
苏氏家族自强不息，勇于创新，为中华民族的政治、经济、文化、科技的建设和发展作出了卓越贡献。
江浙的家族族谱大全
贾姓家谱字辈全贾姓字辈排：东淄博贾字辈：“遗序作述衍应执斯传相本成宗”。东临沂贾字辈：“贵应宗儒公秀克廷殿中学瑞俊彦翔鸣恩厚启运传荣仁智义信怀敬福增永玖振兴继世圆善余庆建基恒远常隆”。东莱芜贾字辈：“桂乐庆同爱修德”。东泰安贾字辈：“继传思明”。东单县贾字辈：“严表友……”东滕州贾字辈：“学道长德胜”。东梁贾字辈：“怀永存圣道德恩”。东莱州贾字辈：“继学元殿……”东枣庄贾字辈：“传继志守”。东齐河贾字辈：“乃敦相延义”。东青州贾字辈：“维如化明学”。东成武贾字辈：“化显富宗详丙明德”。东照贾字辈：“为元昌世秀忠同纪意有年先德”。东宁阳贾字辈：“传学德盛宝”。东成武贾字辈：“汉瑞庆成仰崇秉明叶德清”。东棣、吉林榆树、辽宁台安贾字辈：“昆仑永成万三福九明安”。东曲、安徽安庆贾字辈：“峰云梦三永应元家裕宇思延庆邦光德恒昌久发必正起佑福乐天祥克勤兴伟业重学铸贤良”。安徽利贾字辈：“同邦思爱德安乐家”。安徽怀远贾字辈：“根本明良维尚学锁”。安徽凤阳贾字辈：“仕(世)庭述兆培习洪”。安徽淮南贾字辈：“帮以时贤廷善国宝凡”。安徽寿县贾字辈：“怀应绍庆全昌永”。安徽马鞍、当涂贾字辈：“恒茂学之道才”。安徽凤阳贾字辈：“仕庭述兆培习宏”。安徽蒙城贾字辈：“向登允帮义学贤红”。安徽舒城贾字辈：“先声振世代忠良英才继起克庆宗昌”。四川阿坝贾字辈：“万起登应良得挺如思元开正学壹品孝为先”。四川南充贾字辈：“为周忠良世德发祥显成光息富迎创”。四川彭州贾字辈：“资朝元儒仕瀚卓德思平安东升宇国泰吉庆亨”。四川成都贾字辈：“世代荣兴……”四川江油贾字辈：“任朝绍流万怀忠登帮国正宝元成锡相荣”。四川雁门贾字辈：“应(印)国正天星顺官清民安”。四川南江贾字辈：“天元中正友”。河南内乡贾字辈：“中之正德直”。河南华县贾字辈：“国正天星顺官清民安”。河南太康贾字辈：“全在治廷……”河南息县贾字辈：“万宏荣……”河南南阳、西峡贾字辈：“中志正祖德远”。河南长葛贾字辈：“盛天应近团新发全体世德恪万年”。河南贾字辈：“兆□德国永杰汉中兴新□贵花荣”。辽宁北镇贾字辈：“连永国恩明德庆长荣显耀芳廷柱秀润春”。辽宁海城贾字辈：：“成思廷世万永德继维(昭)洪宪宗振庆其昌”。：“庆光宗志洪恩永少庭”。辽宁新、蒙贾字辈：“鸿克公世庆祝英”。辽宁开原贾字辈：“国景世界新”。辽宁铁岭贾字辈：“成仲明远凌云纪汉章”。辽宁营贾字辈：“世守洪荣富有主光新吉祥永久”。河北固安贾字辈：“万国汉君荣”。河北沧州贾字辈：“恩荣肇启世泽常延培承继述同守义”。河北盐、黄骅贾字辈：“恩荣兆启世泽昌彦同寿艺丰”。河北衡、城贾字辈：“开世永西殿云启侠”。江苏徐州贾字辈：“邦渠时陈开可唐秀定其宗永远同兴发长久秉正启家祥仁荣世守芳景庆乾元中和登万育”。江苏镇江、泰州贾字辈：“茂发永恒龙凤承祥”。江苏连云港贾字辈：“永学振庆连”。湖北巴东贾字辈：“确根章启光宗延世泽继治绍前忠孝传根本(礼)诗书(珍)国(孔)良(逊)道宗衍茂吉发源长”。湖北应城贾字辈：“成章顺理家道昌隆”。湖北襄樊贾字辈：“云开风榜宋刚要”。浙江海宁贾字辈：“永齐圣善长发其祥”。浙江杭州贾字辈：“以振男……”浙江义乌贾字辈：“仁福禄寿喜义礼玢瑢珷环璥瑛□琳琎瑞璇玑瑚琏璠璵瑶琨璀”。西同贾字辈：“步锡开秉宽丕丁学富本……”西运城、新绛贾字辈：“铭云宏可遇凤然毓元笃”。西太原、清徐贾字辈：“传凝慕定懋晋兴毓振昌”。内蒙古包头贾字辈：“风云雷雾占天时寻地利满达仓”。内蒙古峰贾字辈：“守宗德乃……”重庆云阳贾字辈：“维章名国肇绩载新昌崇善宗功远云安世泽长兴隆由信义显发本忠良守正光先绪祥开永代芳”。贵州遵义贾字辈：“廷朝善国良运中多升明时尚达永远帅江南”。湖南湘西贾字辈：“庆延长圣得宏”。西融贾字辈：“国正天星顺官清民安”。江西吉安贾字辈：“天魁□墨成廷”。天津蓟县贾字辈：：“德长殿恩永宝”；：“万长庆福有光”。北京贾字辈：“吉景启光纯可荣”。贾堂字辈：“依茂洪早元学震怀邦泽贵光培勇兴传礼义昌”。贾字辈：“依茂洪早元学振家邦诗书慧英杰”。贾字辈：“寿炳世汝帮兆世洪朝如梦尔永振绍先宗”。贾字辈：“学问之本召其德传家有道”。贾字辈：“乃显德继佩”。贾字辈：“在仕桂安邦定太平”。贾字辈：“道学西先则财佐胜名正有百代永苍民”。贾字辈：“福禄祯祥兆”。贾字辈：“贵应宗儒公秀克廷殿中学瑞俊彦翔赢恩厚启润传荣仁智义信怀敬福增永玖振鸿继世圆善余庆建基恒远常隆”。贾字辈：“世志明国应齐昌绍祖光维怀让德从贤喜元章”。贾字辈：“宗学仰克保义宏太(泰)”。贾字辈：“殿春维现传漱为之守”。贾字辈：“斯佑启宏叶为谱”。贾姓简介贾，是出西襄汾的姓。贾姓是黄帝的后裔，其形成的两个源头都是以国为和以为，均出古代的“贾”地。这个贾地，就是今西襄汾县。据《新唐书·宰相世系》记载：“贾出姬姓。唐叔虞少于公明，康王封之于贾，为贾伯，河东临汾有贾乡，即其地也，为晋所灭，以国为。晋公族狐惬之射姑为晋太师，于贾，字季他，亦号贾季。”西周时，周康王姬别把晋国开国君主唐叔虞的公明封于贾，建贾国，号为贾伯，作为周朝的附庸国。因唐叔虞为周武王姬发之，所以贾国为姬姓国。公元前678年，晋曲沃武公夺取了晋地，唐改称为晋，贾国的领被吞并。贾亡国后，其后裔孙按当时的习惯“以国为”，就是贾，贾姓从此出现。另是“以为”的贾。春秋时期，晋国有位叫狐偃的夫，是位了不起的物。他是晋公重的舅舅。重为公时，出亡在外19年，狐偃忠耿耿，直随从他19年之久，为重出谋划策。重即位为晋君后，就尊狐偃为夫。后来，狐偃的射姑任晋国太师，晋襄公（重之）把原贾国之地封给他，作为他的封，称贾季。他的后代就以封名为姓了。先秦时期的贾，除在今西省境内发展外，已有迁今河南、东者。后来，河南的贾繁衍昌盛，丁兴旺，衍出许多派。汉朝时期的贾姓，已有迁今陕西、肃境内。到了唐、宋时期，贾姓居民已播迁到江南的许多地。约于清代，贾已有移居海外者。今新加坡等国有贾姓华侨。贾姓历史名可不少，例如：西汉时期的政论家、学家贾谊，河南洛阳，18岁时，以能诵读诗书，善章，为郡所称誉，被荐于帝，并任为博；还有利家贾让，悉研究前治理黄河的历史，于公元前7年提出了著名的《治河三策》；西汉还有政论家贾，帝时，以秦的兴亡为喻，上书治乱之道，强调纳谏的重要，并以兴礼义为劝，名为《》。东汉时的贾徽，史书称其是贾谊的后裔，作有《左条例》21篇；还有贾谊的9世孙贾秀，东汉时任武威太守，其之贾衍，任兖州刺史；东汉的经学家、天学家贾逵，他所著的《经传义诂》、《认难》等百余万，在学术界垂名不朽；还有太学领贾彪，为颍川定陵（今河南舞阳）。西晋有贾充，晋初任司空、侍中、尚书令；其名南风，为晋惠帝皇后，曾擅政年。北魏时有农学家贾思勰，东益都，曾任阳郡太守，具有泛的农业知识，因著有《齐民要术》书知名于后世。唐代，贾有两任宰相，个是沧州贾耽，他同时是地理学家，个是河南贾餗；另外还有学者贾公彦，和以“推敲”字闻名诗坛的诗贾岛。北宋有数学家贾宪。南宋有权奸贾似道。元代有利家贾鲁，顺帝时任部尚书总治河防，征发民15万、军 2万，堵塞黄河决，使其恢复故道，南流合淮海。元末明初有戏曲作家贾仲明。还有明末的词作家贾凫西等著名物。在当今按多少为序的中国百家姓排名中，贾姓居于第45位。、贾来源有：1、出姬姓，为贾伯之后。据《元和姓纂》及《新唐书．宰相世袭表》所载，西周时，周成王的弟弟唐叔虞，因“桐叶封弟”的缘故，在周公灭唐（今西翼城西）后，被封于唐，包括以前夏代建都地区（今西夏县北），并赏给怀姓九宗。此，唐叔虞成了后世唐、何、杨、温、韩等许多姓的始祖。燮继位后，改称晋侯，是为晋国。在周公分封唐叔虞于唐后不久，唐叔虞的少公明被成王之康王封于贾（今西襄汾西南），名义上是唐国的个附庸，号为贾伯。春秋时，贾国为晋所灭，贾伯公明的后裔以国为，称贾，是为西贾。2、出狐偃之后。据《姓考略》等所载，春秋时，晋公重灭贾国后，晋襄公便把贾地赏给辅佐晋公称霸的狐偃之狐射。射字季他，故称贾季、贾他。襄公去世后，在襄公的哪个弟弟为君上发了争。贾季为避祸便逃亡翟国，其孙便以贾为姓，称贾。、迁徙分布贾发源于西省，先秦时期，已有迁今河南、东者。此后，河南贾繁衍昌盛，丁兴旺，衍出许多派。如西汉政论家、学家贾谊就是河南。两汉时，已有贾迁居陕西，如东汉时平陵（今陕西咸阳西北）贾徽，据说是贾谊的后裔。南北朝时，贾继续外迁。北周、北齐都有贾姓族迁居河北。迟在东晋就有贾姓族南下渡江，居住在江浙带。五代时贾有迁居福建，宋朝有迁居四川。可见，唐、宋时期，江南的许多地都已有贾姓居民。贾移居海外约始于清代，今新加坡等国有贾姓华侨。三、郡望堂号【郡望】武威郡：汉元狩年（公元前121年）以原匈奴休屠王地置郡，治所在武威（今肃民勤东北）。元后相当今肃黄河以西、武威以东及东河、西河流域地区。东汉移治姑臧（今肃武威）六国时前凉、后凉、南凉、北凉皆建都于此。【堂号】 “堂”：汉时贾博览群书，给朝廷奏本谈治乱之道，借秦的灭亡做喻，名为《》。此外还有“武威堂”四、家乘谱牒西：平定州东会都贾家谱（卷数不清）辽宁：本溪贾谱书卷江苏：赣榆贾家谱卷、镇江润洲开沙贾宗谱三卷、常州毗陵贾宗谱卷、常州毗陵贾宗谱卷、锡锡尹城贾宗谱卷浙江：海宁贾家乘卷、东阳真定贾宗谱三卷、义乌洋川贾宗谱七卷安徽：合肥贾宗谱四卷、太湖县东乡秦梅园贾宗谱五卷卷东：益都贾族谱不分卷、楼霞贾族谱世系考卷、黄县贾族牒（卷数不清）、黄县贾族谱（卷数不清）、泰安贾族谱六卷卷末卷、临沭贾谱（卷数不清）湖北：光化均阳贾家乘六卷五、历史名贾谊（前200-前168）：洛阳（今洛阳），西汉政论家、学家。他18岁时就以能读诗书、善章为郡所称道。帝时，被推荐为博，迁中夫，后为梁怀王太傅。他曾多次上书，批评时政，建议“众建诸侯少其”的办法削弱诸侯王势，巩固中央集权。他主张重农抑商，“驱民归之农”，并主抗击匈奴贵族的攻掠，所著政论有《陈政事疏》、《过秦论》等。贾思勰（472-499）：今东益都，北魏农学家，曾任北魏阳郡（治所在今东淄博市临淄西北“太守。他曾以献中搜集到的资料和访问农及观察、实验的得，写成《齐民要术》书。贾逵：东汉初年扶风平陵（今陕西咸阳西北），学者。他不仅精通经学，且深究天学。在天，提出了在历法计算中应该按黄道来计量、的运动，并阐发球的运动是不等速的。贾岛（779-843）：范阳（今河北涿县），唐代苦吟诗，曾任长江主簿，称贾长江。其诗以五律见长，注重词句锤炼，刻苦求，喜写荒凉枯寂之境，颇多寒苦之辞。“推敲”的典故就出其诗局“僧敲下门”。有《长江集》。贾似道：台州（治今浙江临海），南宋理宗贾贵妃之弟，淳佑九年（1249年）为京湖安抚制置使，次年移镇两淮。开庆元年（1259年）以右丞相领兵救鄂州（今湖北武昌），私向忽必烈求和，答应称纳币，兵退后诈称胜。此后专权多年重法督责武将，推“公法”，量贱价收购地。度宗时权势更盛，封太师、平章军国重事。贾氏的字辈辈分根据其家族的分支、地区和源流而有所差异。一些常见的字辈如下：1. 凤、延、启、世、泽、常、公、秀、克、连、永、国、恩、明、文、德。2. 荣华富贵，吉祥如意，欢乐平安，顺利成功，幸福美好，健康长寿。3. 仁义礼智，温良恭俭，孝悌忠信，礼仪廉耻。这些字辈通常是祖先为了区分家族中的不同辈分，以便传承和纪念而制定的。实际应用中，贾氏的分支和地区可能会根据自己的实际情况来制定或修改字辈。
江浙的家族族谱是什么
《中华族谱集成》，由张海瀛、武新立、林万青主编，16开双栏影印精装、外加锦盒函套包装，首批100册，收录李王张刘陈五姓族谱共93种。开篇收录了明代凌迪知的《万姓通谱》。《中华族谱集成》是一部列为国家古籍规划项目的填补空白的大型史籍，由巴蜀书社于1995年限量印制、编号发行。其中收录张姓族谱21种，编为20册。兹将各册所收录的张氏族谱，介绍如下：第一册，收录明嘉靖《张氏统宗世谱》21卷，张宪、张阳辉主修，明嘉靖十四年（1535）刻本，原装10册。该谱以汉留侯张良为一世祖，上溯张氏开宗立姓之始祖张挥，下迄明中叶播迁各地之衍派117支。从地域分布来看，主要集中于江西和南直隶。其中江西44支，南直隶52支。而江西又集中于饶州府，计有43支；南直隶又集中于徽州府，计有40支。这种状况同修谱者的籍贯是分不开的。该谱主修张宪、张阳辉都是徽州府人；同修共有32人，其中徽州府21人，饶州府10人。可见该谱就是以徽州府和饶州府为主编修的。谱谱对117支衍派的渊源作了具体记载，追根溯源，太原尹城为始祖张挥受封之地，明嘉靖年间修谱时，太原仍有庙存焉。该谱还绘有《张氏古今迁居地理图》，前有序文，称“统谱今以自尹城、自鲁国、自曲沃、自陈留，而再襄国、再吴郡、再金华之迁派，参考《方舆胜览》、《禹贡九州》、《皇明大一统志》诸图书，列于图而志之。譬之江河之行地，脉络贯通。俾观谱者，知某邑古今属某部，某人古今迁某处。因地以著姓，缘族以笃亲，未必不由是图而启其统宗之恩也欤”！该图还在山西部分太原县境绘有“台骀公庙”，即张氏之祖庙。张氏族谱简介之第二册至第六册前部第二册，收录清光绪《旌阳张氏通修宗谱》上中下三卷，上卷又分之一、之二；中卷又分之一、之二、之三；下卷又分之一、之二、之三、之四。张庆彬等修，光绪二十六年（1900）永思堂刻本，原装二十册。该谱对张氏起源、播迁及衍派，记载甚详。该谱以大卿公为一世祖，取名《旌阳张氏通修宗谱》，旨在联络散居于各地的大卿公之后裔。该谱上卷之一为谱序、凡例、家规、得姓郡望、统宗古今迁居地舆图、嘉会派源流、本源宗支（共121派），上卷之二为本源纪；中卷之一至四为嘉会、塘冲、进坊各房以及各支之世系；下卷之一、之二为列传；下卷之三为墓图、墓志铭、祭田以及通修宗谱跋等。第三、四、五、及第六册的前半部，收录民国《锡山张氏通谱》四十二卷，张轶欧、张鉴等修，民国十二年（1923）锡山宗祠寿康堂铅印本，共七十四册。该谱是北宋哲学家关中学派创立者张载之族谱。张载（1020——1077），字子厚。汉留侯张良之后裔，唐太宗时员外郎闻斯公之十四世孙。张载的先世世居大梁，其祖父名复，宋真宗时任给事中。其父名迪，宋仁宗时任殿中丞、知涪州（今四川涪陵）事，后做官陕西，徙居凤翔眉县（陕西眉县）横渠镇。张载，嘉佑进士，官祁州司法参军、云岩令。后以疾屏居南山下，终日危坐一室，俯而读，仰而思，有得则识之，或午夜取烛以书。在自然科学方面亦有很高造诣，所以能提出一些具有唯物主义思想的命题，从而创立了与洛学并行的关中学派，因世居横渠，人称横渠先生。其子名因，字文益，官员外郎；其孙名京，字正之，官兵部郎中；其三世孙名楷，字楚昭，官乐平令，随宋室南渡，徙居江南，因与主和宰相不合，弃官家居，占籍歙县。至横渠公八世孙德庆公，始由歙县徙居锡山，故该谱以德庆公为锡山张氏之一世祖。该谱卷一为谱序、凡例、家规等；卷二为列传、行状、墓志铭等；卷三为像赞；卷四为诰敕；卷五为皇帝赐诗及皇子皇孙和文属公之诗；卷六为严泰公和文恪公之诗集；卷七至卷八为各支序传、墓志铭、坟茔图等；卷九至卷四十二，为各支世系。该谱以德庆公为始祖，旨在联络由锡山徙居姑苏、徐州、宜兴、荆襄、虞山、昆陵等地之张氏后裔。张氏族谱简介之第六册后部第六册的后半部，收录清光绪《张氏通谱》八卷，清道光《定阳张氏族谱》四卷。光绪《张氏通谱》八卷，张而昌修，张铣寿校订，清光绪二年（1876）岭东使署刻本，分装八册。该谱以张栻为一世祖。栻公（1133——1180），字敬夫，号南轩。宋高宗时宰相张浚之长子，唐相张九龄之弟九皋公之裔孙。浚公力主抗金，因收复中原壮志未酬，无颜见列祖列宗于地下，乃嘱咐死后葬于潭州宁乡（今属湖南），栻公遵嘱而行，并定居于此，死后亦附葬于此，故曰栻公生于蜀而长于湘，称得上是湖南人。他幼承家学，秉承父志，力主抗金，反对议和。年30时以荫补官，协助其父主持抗金北伐之事，历任直秘阁、吏部郎兼起居郎侍讲、秘阁修撰等职，先后知严州（今属浙江）、袁州（今属江西）、静江（今属广西）、江陵（今属湖北）诸州府，前后居地方官十余年。每到一地，都能“问民疾苦”，访求“利病”，改革弊政，提倡兴学，多有政绩，受到民众的拥护。淳熙八年（1180），因病过早地离开人世，年仅48岁。但他在学术上的成就和影响却很大，至今在千年学府岳麓书院中还有专门祭祀他和朱熹的祠堂。绍兴三十二年（1162），栻公28岁，遵父命至衡山文定公书堂正式拜胡宏为师，攻读理学。因学习勤奋，见解非凡，深受师长器重。胡宏高兴地说：“圣门有人，吾道幸矣”！学成，在潭州（今长沙）城南建城南书院以传师说。乾道初（1165——1173），他应湖南安抚使刘珙之邀，主讲于岳麓书院。其时胡宏师已谢世，胡宏的门下弟子求学于岳麓书院者络绎不绝。当时就有“道林（寺）三百众，（岳麓）书院一千徒”的时谚。岳麓书院遂成为影响最大的学术中心。就连集理学之大成的朱熹亦闻名而从福建不远千里来到岳麓书院，与张栻讨论“未发已发”等心性问题。两人抵足夜谈相与论辩，颇为相得。学术史上称曰：“朱张会讲”。后来朱熹在回顾这次会讲时说：“敬夫所见，造诣卓然，非所可及”。又说：“去冬走湖湘，讲论之益不少”。可见朱熹受张栻的影响之大，且得益不少。张栻死后，其诗文由朱熹编定，名曰《南轩文集》刊行于世。张栻以湘学派大师，名垂青史。该谱卷一为序，计有旧序、纪源、公派语、魏公本传、魏公行略：卷二、卷三为世系；卷四为墓图、祠图、祠田、公牍等；卷五为优免公牍、旌典；卷六为碑文；卷七为列传、节孝、像赞；卷八为艺文、寿文、祠堂总录、跋。该谱以一世祖和二世祖合立为总表，即将浚公长子栻与次子杓并列，称曰大宗合表。杓公，字定叟，历官广西经略、江西安抚使，进端明殿大学士，随宋室南渡，定居钱塘。余姚、杭州、鄞县张氏，多为其后裔。栻公有二子：长曰焯，次曰炳。该谱从三世起，均为焯、炳二公之后裔。焯公居宁乡龙塘，被尊为龙塘开基祖。其后裔有世居龙塘者，亦有居官湖北、江西，入籍当地，若干年后又复迁回湖南者。炳公曾东迁浙江，其后裔又迁回湖南。今湖南宁乡、益阳、安化、新化、湘潭、长沙、沅陵、辰州、泸溪、永顺、龙山、衡阳、邵阳、祁阳、永州等地，均有焯房与炳房之后裔。从三世至十二世，分立房谱。溯其源，共祖其祖；分其支，各亲其亲。此为该谱之一大特色。道光《定阳张氏族谱》四卷，张云逵等修，道光二十六年（1846）刻本，原装四册。定阳张氏出自陇西，明万历三十六年（1608），张颐由陇西徙居山西汾州府介休县西关。该谱以张颐为一世祖，其子名进禄，字锡爵。又由西关迁居城中，生齿日繁，至清代，为一盛族。张氏族谱简介之第七册第七册，收录清光绪《清河张氏宗谱》、民国《清河世系》及《清河张氏支谱》三种。光绪《清河张氏宗谱》十三卷首一卷，张廷辉主修，光绪四年（1878）余庆堂刻本，分装十四册。该谱以成业公为一世祖。张成业，名绍祖，唐朝宰相张柬之的后裔，宪宗朝元和进士，官拜江东提刑，居婺州即金华府，后因唐亡弃官迁居衢州府开化县之音铿，是为音铿张氏始祖。今浙江钱塘武林张氏、处州丽水张氏、衢州西安张氏、婺州金华张氏，大都是唐相柬之公之后裔。该谱即浙江衢州开化县音铿张氏宗谱，只是唐相柬之公后裔中的一支。但在这一支中，因人才辈出，显赫青史，遂为天下望族。该谱取名《清河张氏宗谱》，旨在说明音铿张氏乃是清河张氏始祖岱公之后裔。该谱对张氏起源、衍派播迁，记载甚详。该谱卷之首为新序、目录；卷一为凡例、圣谕、祠规、家训、旧谱序等；卷二为诰敕、谢表、列祖遗像、像赞、里居图等；卷三为历代仕宦录、历代宰相录、忠义录、孝友录、文学录、武备录、贞节录、隐逸录、道术录、古今通派考、历代源流考；卷四至卷十为各派世系图；卷十一为各派堂记、寿序、寿诗、艺文杂著；卷十二为各派坟图、墓志铭、祀产；卷十三为各派支传、行实、名贤录、跋。前引《张氏古今通派分迁地舆图考》（以行省为单位记载张氏播迁各地的230个衍派）即出自该谱。据该谱记载，尹城派始祖挥公，封国太原府太原县，此为天下张氏通派之祖。从张氏开宗立姓始祖挥公算起，至成业公，共历118世；至清光绪三年（1877）止，共历161世。民国《清河世系》不分卷，张晋昭修，民国八年（1919）刻本，原装一册。该世系以张润为一世祖。张润，字清源，生于明弘治年间（1488——1505），世居吴江。该世系即世居吴江的张润后裔世系。民国《清河张氏支谱》不分卷，民国铅印本，原装二册。该谱为吴郡张氏支谱。吴郡张氏本出张嵩第四子张睦。张睦，字选公，后汉蜀郡太守，始居吴郡。裔孙张显，齐庐江太守，生绍。张绍，官梁零陵郡太守，其孙名后胤，字嗣宗，国子祭酒，新野康公，以名儒为王者师。五传至张镒，字季权，为唐德宗时宰相。自新野康公后胤，吴郡张氏始扬名天下。自张镒相德宗，吴郡张氏遂与始兴、河东齐名。张氏族谱简介之第八册第八册，收录清光绪《清河家乘》、乾隆《清河张氏宗谱》两种。光绪《清河家乘》不分卷，张景云修，光绪二十七年（1901）世美堂刻本，原装四册。该家乘以张宝为一世祖。张宝，字维善，其先世为清河人。自宋南渡，徙居杭州。元末，张宝徙居钱塘南壁里，以孝行举贤良方正。明万历三年（1575），七世祖始修清河家乘。万历四十三年，九世祖重修。入清以后，又五次重修，光绪时刻印。乾隆《清河张氏宗谱》十六卷首一卷，张日佐等修，乾隆十七年（1752）崇本堂刻本。该谱尊舟十一公为一世祖。舟十一公名保望，字周臣，号舟十一，官奉议大夫、秀州通判，世居杭州。唐末战乱，徙居浮邑洞壶。保望公、即舟十一，乃是唐高宗时名相张文瓘的七世孙。文瓘子名洽，官魏州刺史；孙名宥，官扬州长史；三世孙，名衮，官虢州刺史；四世孙，名载华，官御史中丞；五世孙，名正则；六世孙，名知实，字冠仁；七世孙，名保望，即被该谱尊为一世祖的舟十一公。舟十一公有子四：长名雄，字君宇，官承奉大夫，迁居休宁杭溪，为杭州张氏始迁祖；次子名伟，字君度，依父居洞壶黄竹洞梅岭；三子名彻，字君胜，又字克明，迁星源甲路，是为甲路（即甲道）张氏之始迁祖；四子名英，字君沮，迁居黄墩，是为黄墩张氏始迁祖。杭旻、洞壶、婺源、黄墩，均为舟十一公子之孙。当然也是名相文瓘公之后裔。由于文瓘公和舟十一公，均出自清河东武城张氏，故该谱名曰《清河张氏宗谱》，意为不忘其所出。该谱上接唐相文瓘公，历经宋元明，下迄清乾隆十七年，历时一千多年。该谱卷首为旧序、谱说、谱诫、姓氏说、张字说、世原、基图、遗像，卷一为世表类，有源流世表、始迁世表，卷二至卷十二为各支世表，卷十三为帝制类（诰、诏）、世训类（家训、家规、家礼）和艺文类，卷十四为懿行类（传、述略、赞）、祝庆类（寿文、诗、词）和哀挽类（祭章、挽诗、挽歌、行述），卷十五为墓图、墓志、墓铭、墓表，卷十六为祀祖类（祀序、会序）和公据类（禁示、给照、议约、合刊族议、刊谱捐银名数、领谱号），“清河张氏宗谱跋文”。整部宗谱体例完备，条理分明，内容丰富，资料翔实。对于研究江浙和安徽一带的张氏家族史和地方史志，都具有十分重要的价值。
张氏族谱简介之第九册至第十一册前部第九册、第十册以及第十一册的前半部，收录清乾隆《甲道张氏宗谱》四十二卷续二卷，张图南、张元泮等修。乾隆四十七年（1782）刻本。该谱以舟十一公之第三子彻公为一世祖。张彻，字君胜，又字克明，号大三，唐僖宗乾符（874——879）年间，随父徙居歙之黄墩、广明，其后彻公又徙居星源甲道（即甲路），是为甲道张氏始迁祖。彻公有三子十孙二十二玄孙，有五世孙七十六人。五世孙为“延”字辈，所以该谱卷一绘有“张氏七十六延迁派旧图”，这个迁派旧图是明朝正统年间（1436——1449）绘制的。从明正统到清乾隆三百多年间，七十六个支派，瓜瓞绵绵，辗转迁徙，丁口和衍派遍及东南各地，成为江南望族。仅进士就多达104个。其中宋代76名，元代7名，明代11名，清代10名。从五世祖延丕公起，开始编修本宗世谱。延丕，字彦直，官宋代户部郎中。其后，十世祖珏公和琮公，二次编修。珏公，官宋代光禄大夫、礼部尚书，琮公官宋代中奉大夫、南阳县开国男。历宋、元、明及清乾隆，多次编修。加以人才辈出，收录广泛，记述翔实，所以该谱规模宏伟，部头号甚大，原装达四十四册之多。该谱第一卷有凡例、修谱新序、七十六延分迁旧图；第二卷是八支源流序、簪缨录等；第三卷至第三十六卷，为世系图表；第三十七卷为文翰录、谱纪、传；第三十八卷为墓志铭、行状等；第三十九卷为续传、像赞、祭文等；第四十卷为寿文、记、杂序；第四十一卷为诗、杂著、书扎等；第四十二卷为墓图、领谱号、谱跋张氏族谱简介之第十一册后部第十一册的后半部，收录清道光《京江张氏家乘》十六卷，张九征初修，张永清、张永泓续修，清道光五年（1825）敬思堂刻本，共十二册。该谱以四一公为一世祖。四一公乃清河派岱公后裔，原籍中州，元末由中州徙居丹徒。有子一，名善甫。善甫公生有三子：长曰仲实，次曰仲敬，三曰仲升。仲升公七传至九征，九征公乃清初名臣张玉书之父。该谱乃是张玉书之家乘。玉书（1642——1711），字京江，号素存，顺治丁酉科举人、辛丑科进士，授庶吉士，历官内翰林院秘书院编修、内阁学士充经筵讲官、文华殿大学士兼户部尚书、丙午科浙江正主考、辛未科会试大总裁等。三十五年（1696），随康熙帝亲征葛尔丹叛乱，参预帷幄，颇得信任。次年，任《平定朔漠方略》总裁官。曾奉命数次监治黄河，提出不少建设性意见。康熙四十九年（1710），受命与陈廷敬主持编修《康熙字典》，次年病故，谥号文贞。该谱由张九征初修。九征（1592——1655），字公选，号湘晓，顺治丁亥进士，历官行人司行人、吏部文司主事、文选司郎中、河南提学道佥事等。曾纂修有《京江张氏家乘原稿》，其后由四世孙张永清、张永泓续修定稿，所以该谱完整地搜集了张九征、张玉书父子的有关资料，对研究清初的历史，很有价值。该谱卷首为谱序、凡例、目录、修谱子孙名次；卷一至卷三为皇帝任命张九征张玉书父子官职的诰敕以及张九征张玉书父子的谢恩疏等；卷四至卷九为各房世系图表；卷十至卷十二为传略和行述；卷十三至卷十六为载籍、艺文、祠墓仪制等。张氏族谱简介之第十二册至第十四册第十二册，收录清宣统《韦庄张氏宗谱》十八卷首二卷，张坤照主修，宣统三年（1911）承德堂刻本，原装二十四册。该谱以张孝先为始迁祖。张孝先，字怀祖。仕元，时值江淮多警，乃卜居常州韦庄。张孝先有二子：长明之，元至正进士，钦点翰林院编修，历任浙江提举，赠奉直大夫；次新之，迁居上张，即老二房世系。明正德五年（1400），张孝先五世孙张仲玉，首次修谱，明崇祯时续修。入清后，又先后七次续修。所以该谱亦称《韦庄张氏九修宗谱》。该谱保存了许多元代资料。第十三册和第十四册的前半部分，收录民国《横峰张氏宗谱》二十八卷，张宗铎等修，民国四年（1915）笃亲堂铅印本，原装二十八册。横峰张氏是明清时期桐城望族之一，原本姓胡，元明鼎革之际，胡长乙于明洪武二年（1369）由饶州徙居桐西横峰，编户受田时，寄籍清河张氏户下，更姓为张。该谱以长乙公为一世祖，长乙原名太，字长乙，号校圃。在追溯其渊源时，仍以胡姓为本，记述其先人业迹。清雍正二年（1724），长乙公十世孙立选，首次修谱。该谱以长乙的五世孙八人，分作八大房，各房之下又分若干支。其后又先后五次重修，民国时刻印。该谱旨在联络长乙公更胡姓为张姓后，徙居各地之后裔，故名《横峰张氏宗谱》。第十四册后半部分，收录清光绪《姚江历山张氏宗谱》八卷十二集，张谦、张震祥等修，光绪十年（1884）敦伦堂刻本，分装十二册。该谱系唐朝名相张九龄之弟九皋公之后裔。九皋公十二传至浚公。张浚（1097——1164），字德远，宋汉州绵竹人。北宋政和进士。南宋建炎三年（1129），以传檄勤王有功，知枢密院事。力主抗金，建议经营川陕，以保东南，遂出任川陕宣抚处置使。绍兴五年（1135），拜为宰相，部署沿江、两淮诸路军马大举北伐，自任总督兵马大元帅。绍兴七年，因郦琼兵叛，引咎辞职。秦桧执政，被排斥在外近20年。绍兴三十一年（1161）金完颜亮南下攻宋，重新被起用。孝宗即位，授少傅，封魏国公。孝宗隆兴元年（1163），再次拜相，督师抗金。次年，为主和派排挤，被罢相。居家期间，搜集整理修谱资料，理出了其先世世系。因抗金复国大志未酬，无颜见祖宗于地下，遂遗命死后葬湖南宁乡。赠太师，谥号忠献。著有《中兴备览》。南宋理宗宝庆年间（1225——1227），兵部尚书张宏，在浚公搜集整理的基础上，纂修成族谱，并奏请理宗皇帝，赐玉玺印于该谱之首，此即该谱首页玉玺之由来。浚公五世孙，宋谏议大夫元瑜公，官工部尚书，晚年致仕，迁居姚江云柯里。其后裔分为五支：八卢城庙后桥为第一支；历山三墙为第二支，西堑为第三支，逊马桥为第四支，化龙堰东堑为第五支。该五支都分别编修有房谱。清光绪十年（1884），张谦、张震祥等在各房房谱的基础上，修成宗谱取名为《姚江历山张氏宗谱》。该谱第一集为凡例、祠规、目录、各房藏谱目录、总序、各房谱序、世系总图、历代诰敕、像赞、祭田等，第二集为历代先祖传，第三集为魏国忠献公行状，第四集为艺文志，第五至第十五集为各房世系并附补遗及卷外，第十二集为家乘一览记、备考等。张氏族谱简介之第十五册至第十六册第十五册至第十六册之前部，收录民国《姚江三墙门张氏宗谱》二十八卷，张振鹭等修，民国五年（1916）树德堂铅印本，分装二十八册。该谱乃是《姚江历山张氏宗谱》的一个支谱，是宋谏议大夫、工部尚书元瑜公后裔中的第二支。元瑜公迁居姚江云柯里，其后裔分为五支，历山三墙门为第二支。历山始迁祖斌二公，乃三墙门始迁祖斌六公之兄。斌二公，仕元授山东济南府正提举，入赘历山邹副使家，定居历山。斌六公授广东广州府副提举，不忍与兄斌二公远离，遂定居芦城之西。在两家相距适中之地，建一桥，曰树德桥，俗呼张家桥，此即三墙门取名树德堂之由来。元明以来，人丁兴旺，支派繁多，遂购地建祠，名曰三墙门张氏树德堂祠。本堂神主自元瑜公为一世祖至其后裔分为五房，奉祀中堂。春祭定为二月四日，冬祭定为冬至前后十日。该谱卷一为谱序、祠图、树德堂楹联、祠堂记、墓图、诰敕、像赞、跋等，卷二为史传，卷三为宗献公行状，卷四宗贤列传，卷五为艺文志，卷六为杂记，卷七至卷二十七为世系图，卷二十八为补遗。该谱收罗宏富，记载翔实，保存了很多珍贵资料。>第十六册之后部，收录民国《鹤颈漕张氏宗谱》十六卷，张道生等修，民国五年（1916）追远堂铅印本，原装十二册。该谱以张荣为始迁祖。张荣，宋武功大夫，高宗绍兴间，因抗金有奇功，做官泰州。晚年致仕隐居于四明之鄞县，居县南鹤颈漕。四传而人丁兴旺，遂析为四宅：板桥、楼下、樟江、普塘。其后各宅又析为若干支，明末达六百余支。清乾隆时，裔孙张汉州，搜集资料，编修四宅谱稿。咸丰时，合族议定编修族谱，光绪时修成《壬辰新修宗谱》。民国初，张道生等重修，取名《鹤颈漕张氏宗谱》。张氏族谱简介之第十七册至第十八册第十七册，收录清光绪《张氏六修族谱》二十一卷，张秉铨、张谷南等修，光绪二十三（1897）冠英堂刻本，分装二十一册。该谱以栻公的八世孙仁秀公为一世祖。仁秀公（1346——1408），字廷光，官朝议大夫，有二子：长曰敏，次曰时杰。敏公（1973——1448）有三子：长曰纲、次曰维、三曰纬。该谱乃是维公后裔之谱。维公（1396——？），字均荣，有四子：长曰琦、次曰珂、三曰圭、四曰呈。该谱卷一为发源系图，发源系图以唐相张九龄之弟九皋公为一世祖，十二传至浚公，浚公九传至仁秀公。该谱为仁秀公次孙维公之世系；卷二至卷十二，为维裔圭房世系；卷十三至卷十四，为维裔珂房世系；卷十五为维裔琦房世系；卷十六为维裔呈房世系。卷十七为像图、祠图、墓图；卷十八祠墓祭田碑记；卷十九为祠礼仪注服制图、优免荫恤节孝案稿；卷二十为列传、行略、家传；卷二十一为宗范、祠规、艺文、跋。第十八册，收录清同治《张氏宗谱》和民国《续修张氏族谱》两种。同治《张氏宗谱》十八卷。该谱以张德一为始迁祖。宋元鼎革之际，张德一携弟国四，由江西饶州徙居楚黄州黄陂县南乡盘龙城，其后，张国四又徙居陂北朱家坡。清雍正年间，其裔孙张元泰等始修宗谱。同治年间，张祥麟等又编修支谱。刻版时，将雍正宗谱与同治支谱合而为一。遂成《张氏宗谱》十八卷，亦称同治《张氏宗谱》。民国《续修张氏族谱》六册，张家骐等修，民国二十二年（1933）石印本。该谱是唐初名将张士贵后裔之族谱。清康熙十七年（1678），张藐山首修世居盂县之张士贵后裔族谱。这次修谱以元代的张秀为始迁祖，对其五世三大股、七世二十八小股，均以序登录，纪事分明。但对张秀的先世，则记载甚略，故称《张氏近系族谱》。其后，张义生又据旧谱、墓碑以及采集资料，理出了张秀的先世谱系。张秀，乃是隋末唐初张士贵之后裔。隋末，张士贵从唐高祖李渊起兵，屡立战功，进封虢国公。太宗时，再立新功，迁左领军大将军，谢世后陪葬昭陵。其后，子孙袭爵，累世从戎。至宋明时期，子孙多以文才扬名，为盂县巨族。张秀之前的先世谱系，称为《张氏远系族谱》。乾隆五十七年（1794），张宗泗将《近系族谱》和《远系族谱》合而为一，并增补唐宋以来列祖列宗名人传略四十五篇，光绪元年（1875）刻印成册。民国初，张家骐等，以乾隆刻本为底本进行续修并付印，此即《续修张氏族谱》。张氏族谱简介之第十九册至第二十册第十九册，收录民国《中湘十亩丘张氏五修支谱》二十四卷末一卷，张万遂等修，民国二年（1913）大忍堂刻本，原装二十册。该谱以张明为一世祖。张明，字导文，生于明正统五年（1440），世居临淮。张明由临淮徙居湖广长沙张公岭。张明生有八子，其第七子名张教，又由张公岭徙居中湘十亩丘，是为十亩丘张氏支祖。张教五传至张子秀，张子秀于明清鼎革之际，徙居湘潭。该谱主要是张子秀后裔的族谱。第二十册，收录民国《花桥张氏四修族谱》二十卷，张效良等修，民国十七年（1928）孝友堂铅印本，原装二十册。该谱以张汉诚为始迁祖。张汉诚，字梦麟，原居江西吉安府吉水县，元至正末年，徙居湘乡花桥。汉诚生有四子：嗣湖、嗣江、嗣源、嗣洪。后来，嗣江和嗣源之裔孙，遍及湘乡、湘潭、巴陵、永宁以及湖北、四川、陕西等地，丁口兴旺，人才辈出。有以武功报国者，有以文才蜚声者，有以勤俭起家成为当地豪富者。该谱所载主要是嗣江和嗣源两房世系及业绩,实为此两房谱。
