传统是可以更始和立异的 吸收耶稣，是可以获得爱的真理的，信任耶稣为了我们而流血、殉国，最终回生，克服逝世亡，我们可以借着耶稣基督，克服逝世亡，获得长生，得见天主。 仁爱：林前13：4－8“爱是长久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸， 不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不等闲发怒，不策画人的恶，不快乐喜爱不 义，只快乐喜爱真理：凡事包容，凡事信任，凡事盼看，凡事忍耐．爱是永不止息；” 罗5：3，4“就是在患难中也是欢欢欣喜的。因为知道患难生忍耐；忍耐生纯熟； 纯熟生盼看；” 徒2：28“你已将生命的道路挑唆我，必叫我因见你的面，得着知足的快活。” 安然：约14：27耶稣说：“我留下安然给你们，我将我的安然赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧闷，也不要胆寒。”
供奉宗亲的对联大全
中国是一个昌兴儒家思惟的国家，在儒家思惟中，百行孝为先，是以，自古以来，中国的人们都有祭拜祖先供奉祖先的浓重情节，这集中表此刻祠堂中，下面是关于祠堂的对联，可用于祠堂落成应用~! 农村祠堂落成对联 祖功宗德流芳远 / 子孝孙贤世泽长 燕翼贻谋承后裔 / 凤毛齐美耀前人 乔木千枝思已本 / 长江成派溯清源 光前振起门风远 / 裕后遗留世泽长 神龛联 祖德流芳思木本，宗功浩荡想水源。 树发千枝根共本，江水源同流万派。 祖德振千秋年夜业，宗功启百代文明。 敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。 休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联 余庆堂联 余地有亨泰，庆盛多吉利。 当地货无价宝，地生有道才。 土能生万物，地可发千祥。 氏族联 百年树德，奕代流芳。 绳其祖武，佑我后人。 昭假烈祖，佑启后人。 蒸尝勿替，祀事孔明。 心诚则灵，意虔便安。 奉先思孝，敦族言欢。 孰事有恪，明德维馨。 年数匪懈，继序不忘。 仁义礼智信，忠孝节德性。 万叶荐余庆，千龄光本支。 衣冠陈俎豆，礼乐荐馨喷香。 恭顺节让明礼，语默动静其诚。 子孙亦认为序，昭穆不失踪其伦。 福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。 富贵贵在创业，幸福福于劳动。 本支百世不易，蒸尝万古如斯。 元吉光耀在上，福禄繁荣来成。 宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。 一脉源流先世泽，合座酝酿太和春。 敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。 泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。 保平易近子而平易近欢欣，宁尔裔则尔炽昌。 聪听祖考之懿德，思贻怙恃以令名。 惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨喷香。 乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。 匡扶平易近物昭千古，燮理阴阳障一方。 祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。 雨顺风调四时无害，平易近安物阜一视同仁。 必有康年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。 祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。 是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。 礼以待人恭甚至昌，优然见位忾然闻声。 有德可久有功可年夜，致悫则著致爱则存。 保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四时德遍动植飞潜。 灵通本乎聪慧山水并寿，显应因为朴重人物增辉。 人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。 德叶南离饮食烹饪有赖，厨称东道善恶彰昭无私。 萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。 燮理阴阳不外替天行道，参赞化育无非代地施恩。 百族重四平易近士农工商各回本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。 何须溯赵钱孙李周非一脉正宗，实只求工农商学兵能五体齐心。 仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积善并传朝。 高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。 宗祠对名山左青龙右白虎祥瑞上腾万丈焰， 门前环古水襟东江袖西洲彩练直涌百川雄。 祖遗世泽长新礼乐诗书前贤燕冀须发扬光年夜， 宗留门风勿替衣冠文物后裔连任要继往开来。 尊祖敬宗岂专在黍稷馨喷香最贵心斋明而躬俭仆， 光肖裕后诚惟是簪缨炳赫自当家礼乐而户诗书。 几十年积善累仁用巨集堂构命之敬命之爱以燕以冀惟曰曾孙有庆， 数百载烹葵烹枣以洁蒸尝俾尔识俾尔昌孔时孔惠实凭先祖是皇。 分姓氏族农村祠堂对联 周氏 濂深涵雅量，溪广裕巨集谋。 ——新国乞力律周家祠 兴周八百年历代国运最长允称西伯; 赐姓亿万载千秋理学创作首重敦颐。 ——新道拉什街南洋周家祠 林氏 忠孝有声六合老，古今无数子孙贤。 ——林氏多量祠九龙堂 云氏 燕翼诒谋光分星岛，虎符秉节瑞集云山。 唐氏 晋水发祥源流远，阳春得气棣萼辉。 赵氏 定全国致承平，除非汉祖唐宗，谁堪昆季; 说原本论当世，恰似巨川年夜日，各自工具。 黄氏 江夏黄童，全国无双，公树勋庸垂汉史; 琼南孙枝，海外生聚，世传孝友振门风。 许氏 萃子姓于一堂，缅祖先祖有德宗有功，为烈为光，春露秋霜明祀典; 衍云礽播诸代，愿吾辈孙也贤儿也肖，能文能武，鸳班鹭序集南洋。 吴氏 渤海延陵分两郡，系本同源，上溯三让传家，实二千余年来共称开山祖师; 闽派琼支聚一堂，欢联异域，最喜四方不雅观礼，在数万几里外年夜振家风。 何氏 肇迹庐江以来，派远流长，都是渊源一脉; 宗祠在狮岛之上，敦宗睦族，还看绍述千秋。 曹氏 年夜地钟灵，肇启文明联栋彩; 华堂霭瑞，巨集开富有接云光。 罗咀建鹏图，肇启御题四字美; 嘉坡振年夜业，巨集开帝书两句扬。 长绵世泽 衣冠百世 年数匪懈 丕振门风 俎豆千秋 继序不忘 昭假烈祖 绳其祖武 慎终追远 佑启后人 贻厥孙谋 积厚流光 千枝回一本 万派总同源 世代源流远 礼乐门风远 典祀千年重 孙枝奕祀长 诗书世泽长 绵延百世昌 宗祖规模远 祖功垂福泽 祖功垂福泽 儿孙绍述长 宗德布春景 宗德衍门风 涧溪毛可荐 蒸尝酬祖德 福田宗祖种 黍稷德惟馨 昭穆序人伦 心肠子孙收 本支百世不易 礼乐绳其祖武 燕尝万古如斯 诗书贻厥孙谋 名垂六合不朽 听聪祖考遗训 神与日月同明 思贻怙恃令名 年数享祀来格 昭穆明其礼教 祖灵穆平不远 祖宗明命如闻 俎豆荐以馨喷香 旧德焕若其新 祖宗凭依在德 丁兰刻木思亲孝 千百年祖宗如在 子孙对越惟诚 孟母断机教子贤 亿万世子孙同荐 不忘孝友为家政 以燕以翼巨集堂构 水源木本承先泽 还冀诗书著祖鞭 孔惠孔时洁蒸尝 春露秋霜展孝思 百代孝慈山仰泰 先代贻谋由德泽 孝友传家绳祖武 万年支派水流东 后人绍述在书喷香 诗书继世翼孙谋 孝友弟恭皆学问 孝孙有庆祭如在 金鼎焚喷香喷香结彩 诗书礼乐尽修齐 先祖是皇礼莫愆 银台秉烛烛生花 春露私霜崇祀典 秋霜舂露怀先泽 俨若思孝孙有庆 父慈子孝笃伦常 霞蔚云蒸启后人 祭如在明德惟馨 祀功宗德流芳远 祖泽百年惟礼乐 祖砚父田垂燕翼 子孝孙贤世泽长 家风十世有箕裘 阶兰庭桂肇鹏图 致孝思高曾以上 继高曾孝思不匮 教孝教忠开世德 遵古礼宗庙为先 奉俎豆明德惟馨 且耕且读振门风 谋烈远贻山石厚 绳其祖武唯耕读 雅言不外诗书礼 蓣蘩时荐水泉喷香 贻厥孙谋在俭勤 家教无非孝弟慈 僾见忾闻昭祀典 满门忠节传字内 漫说不如我同姓 贻美绳武焕宗祊 世代宗亲在人世 须求无忝尔所生 德洽群黎安衽席 藉谈数典知有祖 世世子孙无相害也 法严三尺懔风霜 富辰小忿不忘亲 明明我祖实式凭之 立爱惟亲立敬惟长 身范克端绳其祖武 奉之以乐安之以礼 事逝世如闹事亡如存 家规有训贻厥孙谋 敬其所宗爱其所亲 金鼎呈样，龙喷香结彩 银台报喜，风烛生花 继序不忘，昭假烈祖 年数匪懈，佑启后人 祭用燕尝，仰酬祖德 礼循昭穆，克序人伦 侄见忾闻，孝思不匮 秋尝春礿，祀事孔明 凡今之人，不如我同姓 聿修厥德，无忝尔所生 子姓萃一堂，序昭序穆 祖灵追百世，若见若闻 乔木发千枝，莫非一本 长江分万脉，老是同源 春露秋霜，本枝衍百世 蓣蘩藻洁，俎豆祝千秋 绍述序人伦，礼循昭穆 馨喷香酬祖德，祭用燕尝 修身齐家，不外纲常年夜节 继志述事，毋忘孝友先声 祖宗忠诚遗留，由来远矣 岁时蒸尝祭烹，可不敬乎 陟降远通，灵魂常依华屋 年数展祭，馨喷香宜彻幽泉 先代有贻谋，肇基端由勤俭 后人宜续绪，务本只在读耕 守祖宗一脉真传，克勤克俭 教子孙两行正途，唯读唯耕 报德报功，爱祖时思心不斁 致诚致悫，敬神如在孝常存 春祀秋尝，遵万古贤礼乐圣 左昭右穆，序一门第代源流 春露秋霜，当思德业由先泽 云蒸霞蔚，留得诗书与后人 要好儿孙，须从尊祖敬宗起 欲光门第，还自念书积善来 堂势庄严，昭奕代祖功宗德 孙支蕃衍，承万年春祀秋尝 勤俭持家，农工商贾各居业 文章 *** ，祖考高曾乃慰心 溯祖德宗功，奕叶簪缨推看族 别兰孙桂子，万年诗礼继先声 立业维艰，虽一粟一丝无忘先泽 守成非易，遵六德六行不坠门风 春露秋霜，正蕴藻流芳，蓣蘩焕彩 左昭右穆，喜宗枝蕃衍，灵爽式凭 家肥则族肥，不外亲亲长长数年夜事 祖远而听远，全凭子子孙孙一个心 忾乎闻、僾乎见，岂陈俎载牲，遂云来格 属于毛、离于里，非修身慎行，何以飨亲 垂训一无欺，能安分者即是敬宗尊祖 守身三自及，会吃亏的便为孝子贤孙 秩元祀，礼莫愆，继祢、继祖、继高曾，孝思不匮 屡康年，岁其有，奉牲、奉盛、奉酒醴，明德维馨 春有心于露，秋有心于霜，遵戴礼遗规，钦崇祀典 父之贵者慈，子之贵者孝，式文公懿训，笃念伦常 富贵要然，必忠孝节义自任数端，方可无惭宗祖 诗书美矣，但农工商贾各专一业，便非不肖子孙 士恒士，农恒农，工恒工，商恒商，族少闲平易近，便有兴隆情景 父是父，子是子，兄是兄，弟是弟，门无乖气，方为孝友人家 莫云遗泽不灵长，但年夜师饥有食，冷有衣，自在夙夜迟早，便当思旧德 岂必烦言多呵，亦只要孝于亲，弟于长，敦叙伦纪，即可谓亢宗 告公共听闻，今日做人儿孙，他年即人宗祖，落叶回根，也为自家留境界 是吾曹责任，先当举其纪纲，后则详其条目，兴祠广祭，庶几奕祀有馨喷香 小宗人仅千家，念析支分族仍共本源，害勿交让，利勿交争，仁义而已矣，孝弟而已矣 年夜祭岁惟一举，极抒敬展诚不外信之，宿可用禴，享可用簋，玉帛云乎哉，钟鼓云乎哉 传统的祠堂文化 以同宗本家为代表的祠堂文化是获得文化回属感与共享感的直接前言，对于海外移平易近与祖国老家的关系，对于海峡两岸的文化认同和回属，具有现实意义与历史意义。 传统的祠堂文化，既是权利的网路空间，更是个多维的文化空间。祠堂文化与书院文化、家庙族府、处所寺院文化等建构起区域性文化的立体形态。 祠堂文化让身在异乡的国内外宗亲记得住乡愁，是国内外宗亲扯不竭的根。 祠堂的根本功效是祭祀祖先，经由过程对祖先的祭祀，以同姓血亲关系的延续为纽带，把全数家族成员联络起来，并形成宗族内部的凝聚力和亲和力。在社会主义新农村文化扶植中，乡风文明扶植是其中的重要方面，祠堂代表着一个家族的祖先，蕴躲着一种朴素的精力动力。
供奉宗亲的对联怎么写
对联：敬祖宗年年增盛，孝怙恃岁岁安然。横批：永言孝悌
中心写：供奉X门先祖三代宗亲之灵位。
为利便下面立牌位名目标 名，现举例假设怙恃姓名以下： 例如：父亲姓名：李仁法 母亲姓名：杨淑英儿女给父亲立牌位
第一种：家中还有比父亲更高辈份的人在（如爷爷、奶奶、外婆、外 公有其中1人在）父亲先走一步了， 在牌位前写“先”、“考”代表父亲 牌位名目：
先孝李公讳仁法府君生西莲位 注明：牌位正面左侧写上阳人儿女的名字，右侧写上亡 者老家镜主。 牌位后背写上亡者生时，逝世时日 期（夏历）。
第二种：父亲已过世，在他走之 上已没有任何长辈在世， 牌位名目： 顕考李公讳仁法府君生西莲位。礼俗
祭献礼仪包含上喷香、读祝文、奉献饭羹、奉茶、献帛、献酒、献馔盒、献胙肉、献嘏辞(福辞)、焚祝文、辞神叩拜等。
有的处地址焚帛烧钱纸时，主祭要在神前献上一杯酒，然后由礼生送至焚帛处，将酒酹在上面，酹时将酒滴成一“心”字，以示祭者献上钱帛之虔敬。
在祭祀过程的重要环节，还几回叫锣击鼓或弦乐伴奏，为祭礼增进强烈热闹。
气氛。祭礼竣事后，将猪肉、羊肉等祭品分给参祭代表。也有将祭品用于宴请参祭人员，只给少数的行祭人员与乡绅、长老等发点祭品。
