国学是个很年夜的话题，也是个很深的话题。下面是我收拾的国学的`经典语录，接待来参考！ 国学经典语录 1、不雅观乎天文，以察时变。不雅观乎人文，以化成全国。——《易经》 2、敏而勤学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》 3、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。——《诗经》 4、轻则寡谋，骄则无礼。——《国语》 5、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》 6、诚既勇兮又以武，终刚烈兮不成凌。身既逝世兮神以灵，灵魂毅兮为鬼雄。——屈原《楚辞》 7、与六合兮同寿，与日月兮齐光。——屈原《楚辞》 8、南有乔木，不成休思。汉有游女，不成求思。汉之广矣，不成泳思。江之永矣，不成方思。——《诗经》 9、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。——孔子《论语》 10、坤至柔而动也刚，至静而德方。——《易经》 11、六合不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以苍生为刍狗。——老子《道德经》 12、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。——《三字经》 13、全国莫荏弱于水，而攻刚烈者莫之能胜。——老子《道德经》 14、王孙游兮不回，春草生兮萋萋。——屈原《楚辞》 15、六合之性，酬报贵。人之行，莫年夜于孝。——孔子《孝经》 16、知我心者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。——《诗经》 17、人之生也荏弱，其逝世也刚烈。草木之生也柔脆，其逝世也枯槁。故刚烈者逝世之徒，荏弱者生之徒。——老子《道德经》 18、男儿不展风云志，空负生成八尺躯。——冯梦龙《警世通言》 19、正人食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓勤学也已。——孔子《论语》 20、春花秋月足风流，不分朱颜易白头。试把人心比松柏，几人能为岁冷留？——冯梦龙《警世通言》 21、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》 22、正人以自力不惧，遁世无闷。——《易经》 23、六合所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》 24、怙恃在，不远游，游必有方。——孔子《论语》 25、即鹿比虞，唯进于林中。正人几，不如舍，往吝。——《易经》 26、六合感，而万物化生；圣人感人心，而全国和平。——《易经》 27、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》 28、高山仰止，景行去向。虽不能至，心憧憬之。——《诗经》 29、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》 30、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？——屈原《楚辞》 31、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。——屈原《楚辞》 32、同声响应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。——《易经》 33、要人知重勤学，怕人知事莫做。——冯梦龙《警世通言》 34、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。——屈原《楚辞》 35、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。——《诗经》 36、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。——《诗经》 37、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。——屈原《楚辞》 38、前人医在心，心正药自真。——冯梦龙《警世通言》 39、山上有泽，咸。正人以言有物，而行有恒。——《易经》 40、时止则止，时行则行，动静不失踪那时，其道光明。——《易经》 41、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》 42、我心匪石，不成转也。我心匪席，不成卷也。——《诗经》 43、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》 44、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》 45、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《易经》 46、平易近之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》 47、今夕何夕，见此良人。——《诗经》 48、正人学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。——《易经》 49、沅有芷兮澧有兰，思令郎兮未敢言。——屈原《楚辞》 50、正人以俭德辟难，不成荣以禄。——《易经》 51、年夜道废，有仁义；聪慧出，有年夜伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》 52、生平不做皱眉事，世上应无切齿人。——冯梦龙《警世通言》 53、万般皆是命，半点不由人。——冯梦龙《警世通言》 54、全国莫荏弱于水，而攻刚烈者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，全国莫不知，莫能行。——老子《道德经》 55、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》 扩年夜： 国学简介 国学，兴起于二十世纪初，而鼎盛于二十年月，然后八十年月又有“寻根”热，然后九十年月“国学”热再次欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与器重。于今而言，则恰是对传统文化在今日中国甚至世界多元文化中的从头定位。 “国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时代。而关于国学的界说，严酷意义上，到今朝为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。然后名家众说纷纷，莫衷一是。广泛说法如国学派邓其实1906年撰文说：“国学者何?一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，然后有其国者有其学。学也者，学其一国之学认为国用，而自治其一国也。”(《国学讲习记》，《国学学报》第19期)邓师长教师的国学概念很广泛，但重要夸张了国学的经世致用性。 国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包含了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学领域，但也可以说是国学的外延了。 《国学常识》国学简介：国学以学科分，然后应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考证学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流;以思惟分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，然后儒家贯穿并主导中国思惟史，其它列附属地位;国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤偏向于经部。 《四库全书》是中国古代最年夜的丛书，然后编撰于乾隆年间，由那时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成。“四库”指经、史、子、集四部，“全书”指所收都是全本。
道德经精华100句经典语录
1、道可道，很是道。名可名，很是名。【出处】《道德经》第一章。【诠释】六合万物之道是可以认知的，但道在不竭地产生变换。名也是可以名状的，但名也在不竭地产生变换。2、全国皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。【出处】《道德经》第二章。【诠释】全国人都知道美是美，是因为有丑的存在；全国人都知道善是善，是因为有恶的存在。3、有无相生，难易相成，长短相形，凹凸相盈，音声相和，前后相随。【出处】《道德经》第二章【诠释】有与无彼此繁殖，难与易相辅相成，长与短对角力计较而浮现，高与下彼此依存，声音乐律的彼此应和而成曲调，前与后彼此联接而成次序。4、六合不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以苍生为刍狗。【出处】《道德经》第五章。【诠释】六合无所谓仁慈不仁慈，它看待万物就像看待草狗（古代用草扎成的祭品）一样齐截；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他看待苍生也像看待草狗（古代用草扎成的祭品）一样，任凭苍生自生自灭。5、多闻数穷，不若守于中。【出处】《道德经》第五章。【诠释】有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失踪，还不如连结静默。6、海枯石烂。六合之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。【出处】《道德经》第七章。【诠释】海枯石烂，六合所以能长久存在，是因为它们不为了自己的留存而天然地运行着，所以能够长久留存。7、上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。【出处】《道德经》第八章。【诠释】最年夜的善就理当像水一样，水擅长津润万物、与万物融合，而不与之争取；水只勾留在世人不快乐喜爱的低洼之处，所以水性最接近于道。8、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不成长保。【出处】《道德经》第九章。【诠释】太满了会溢出，理当适可而止；太冒尖了，难保长久。9、金玉举座，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。急流勇退，天之道也。【出处】《道德经》第九章。【诠释】金玉举座，不必定能守得住；因富贵而骄奢，等闲引祸上身。成功了如能做到急流勇退，这才是天然之道。10、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令生齿爽；驰骋畋猎，令人心发狂；可贵之货，令人行妨。【出处】《道德经》第十二章。【诠释】五光十色，有时会令人目炫瞭乱，看不清丑陋；精巧的顺音，有时会令人听不到忠言；甘旨佳肴十分爽口，有时会令人品尝不了疾苦；骑马游猎，有时会让人道格豪恣放任；有时一些罕有可贵的物品会让人图谋不轨。11、宠辱若惊。【出处】《道德经》第十三章。【诠释】无论受到宠爱或受到欺负，都要把它当成重年夜的工作，器重起来，敏锐地觉察其中的危险和机会，而不自得或沮丧。12、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。【出处】《道德经》第十六章。【诠释】熟悉了天然纪律才干包容一切，能包容才干公允宽年夜旷达，能公允宽年夜旷达才干全国回从，全国回从才干合适天然。合适天然才干合适年夜道，合适年夜道才干长治久安，毕生没有危险。13、见素抱朴，少私寡欲，尽学无忧。【出处】《道德经》第十九章。【诠释】必需让苍生的思惟步履有所规范，连结纯粹朴素心态，削减私心杂欲。这就是崇高而快活无忧的学问。14、人之所畏，不成不畏。【出处】《道德经》第二十章。【诠释】年夜师都认为怕惧的工具，你也不得不怕惧。15、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。【出处】《道德经》第二十章。【诠释】世人都感应自己过得充实有余，我却遗世而自力。世人自认为苏醒聪慧，我却昏庸含混；世人都认为精明，我却什么也不知道。
道德经100句经典语录
道德经》是诸子百家之一道家的代表作，也是古代中国为数不多的哲学著作。涵盖修身、治国、用兵、摄生多个领域，被誉为“万经之王”。《道德经》当然只有五千多字，但词约义丰，内在包含万象，历代注家如云。在此我引述二十条经典名句，与年夜师配合进修老子的聪慧。，水善利万物而不争。
至高的品性像水一样，水擅长津润万物而不与万物相争。老子快乐喜爱用水来比喻上德者的道德，水最显著的特点就是：优柔、勾留在最低点、津润万物而不与之相争。；福兮祸所伏。
灾害有幸福倚靠在它旁边；幸福又有灾害匿伏在它之中。老子这句话的意思是，灾害与幸福是彼此依存彼此转化的，好工作既可以成长出好功效也可以成长出坏功效，警示世人要谦虚谨严，干工作要有临渊履薄的立场。对于这句话还有个最贴切的典故就是“塞翁失马”。，以万物为刍狗；圣人不仁，以苍生为刍狗。
这句有两个要害词“不仁”与“刍狗”，“不仁”不能懂得成“不仁慈”，这里的“不仁”指的是无所偏幸；“刍狗”是古代祭祀时用草扎成的狗，祭祀完就会扔失踪，没人拿它当宝物，所以六合、圣人对万事万物都一样看待，没有凹凸贵贱之分。，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
老子哲学中有一个重要的概念叫“物壮则老”，这句话的意思也是在警告世人要学会适可而止，知进而不知退、知争而不知让，功效往往都是祸害。
