《孟子》“四书 ”之一。战国中期孟子及其学生万章、公孙丑等著。为孟子、孟后辈子所作最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。下面是我为年夜师精心收拾的文章，希看对年夜师有所赞助。 书中成语 《孟子》中的说话，包含用以赞助说理的比喻、寓言等，多为后人引用，并逐渐化为成语。 《梁惠王上》 不远千里，龟笑鳖无尾，明察秋毫，始作俑者，刻船求剑，引领而看，挟泰山以超北海，寡不敌众 《梁惠王下》 妻离子散，匹夫之勇，言而无信，与平易近同乐，顾摆布而言他，水深火热，救平易近水火，箪食壶浆，流连忘返 《公孙丑上》 揠苗助长，事半功倍，出类拔萃，与酬报善，解平易近倒悬，具体而微，甘拜下风，反求诸己 《公孙丑下》 彼一时，此一时(此一时，彼一时)，得道多助，失踪道寡助，人地相宜，舍我其谁,绰绰有余 《滕文公上》 为富不仁，守看互助 《滕文公下》 怙恃之命，媒妁之言，乱臣贼子，吊平易近伐罪 《离娄上》 为渊驱鱼，安于现状，不虞之誉，不孝有三，无后为年夜，手舞足蹈，顺天者存，逆天者亡 ， 何出此言 陈善闭邪 《离娄下》 赤子之心，好为人师，不为己甚，摆布逢源，夜以继日 《万章上》 自怨自艾，先知先觉 《万章下》 却之不恭，知人论世 《告子上》 收视反听，一暴十冷，舍生取义，杯水车薪 《告子下》 嫁祸他人 拒人千里 《尽心上》 独善其身，习焉不察，不言而喻，引而不发，仁平易近爱物，当务之急，一毛不拔 《尽心下》 尽信书，不如无书，茅塞顿开，言近旨远，与世浮沉 书中名句精选 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子·公孙丑下》 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”《孟子·滕文公下》 “老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》 “乐平易近之乐者，平易近亦乐其乐;忧平易近之忧者，平易近亦忧其忧。乐以全国，忧以全国，然而不王者，未之有也。” 《孟子·梁惠王下》 “得道者多助，失踪道者寡助。” 《孟子·公孙丑下》 “权，然后知轻重;度，然后知长短。” ——《孟子·梁惠王上》
孟子之言国学经典是什么
中国历史上的四年夜国学经典分辨为：《周易》、《老子》、《论语》和《孙子兵书》
1《周易》
作者是姬昌。三易之一。儒家尊为六经之首。形而上学、道教奉为三玄之一对其性质，熟悉纷歧，重要有以下不雅概念，（1）卜筮书。《周易·系辞上》具体介绍年夜衍之数的卜筮法，卦爻辞中有多量的吉凶占语，史籍认为《易经》之所以免遭秦火，正因其为卜筮书。
《周易》由《易经》和《易传》组成。因为《周易》中包含了深切的人生哲理，尤其经由《易传》诠释和施展，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博年夜高深的哲学典籍。也恰是这个原因，《周易》获得了汉代统治者的青睐，由原本卜筮之书，而成为官方安邦治国、修身养性的哲学之书，被称为五经之首，年夜道之源。2《老子》
《道德经》，别名《老子》，或称《五千言》，是道家学派最具权势巨子的经典著作，它文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博年夜高深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、齐家、为学、修身的宝典。这部被誉为“万经之王”的奇书，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深切的影响，无论对中华平易近族性格的铸成，仍是对政治的统一与安靖。都起着不成估计的浸染。3《论语》
《论语》是一本以记实年数时思惟家兼教训家孔子和其学生及再传学生言步履主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。论语以记言为主，论是一串的意思，语是话语在汉武帝时代，董仲舒建议汉武帝采用儒家思惟，于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的口号。
《论语》是中国年数时代一部语录体散文集，重要记实孔子及其学生的言行，较为集中地回响了孔子的思惟，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，开创 “语录体” 。中国现传扬并进修的古代著作之一。 重要由仲弓、子游、子夏首先筹议起草，和少数留在鲁国的学生及再传学生完成，纪念教员，忧虑师道失踪传。并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句缔造始于子夏。
《论语》，圣人之学，载道之学，正人治全国之学也。4《孙子兵书》
《孙子兵书》又称《孙武兵书》、《吴孙子兵书》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名为《The Art of War》，作者为年数末年的齐国人孙武（字长卿），其内容博年夜高深，思惟精邃富赡，逻辑周密严谨，是中国古典军事文化遗产中的残暴瑰宝，是中国优良文化传统的重要组成部门，是世界上最为闻名的三年夜兵书之一，（此外两部是：《战斗论》（克劳塞维茨） ，《五轮书》（宫本武躲） ）。《孙子兵书》是中国最古老、最精彩的一部兵书，历来备受推重，研习者辈出。据《汉书·艺文志》记实“吴孙子兵书”八十二篇（可能包含孙武后学学生们写作的内容，也可能有良多篇已佚失踪），但司马迁《史记》亦有记实，（孙武）以兵书见於吴王阖庐。阖庐曰：“子之十三篇，吾尽不雅观之矣，可以小试勒兵乎？”一般称《孙子兵书》都是说有十三篇。
国学孟子全文讲解
《孟子》来历 《孟子》为记述孟子思惟的著作，完成于战国中后期。此书的来历有各类分歧的说法，司马迁等人认为是孟子自著，其学生万章、公孙丑等人介入;赵岐、朱熹、焦循等人认为是孟子自著;韩愈、苏辙、晁公武等人认为是其学生万章、公孙丑等人追记，但今朝学术界较采用司马迁等人的说法 孟子简介 孟子(约前372-前289)，名轲，字子舆，战国中期 孟子邹国人(也就是此刻的山东邹县东南人)，距离孔子的老家曲阜不远。是的思惟家、政治家、教训家，孔子学说的持续者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，年少失怙，家庭贫困，曾受业于子思的学生。 孟子之照学成往后，以士的身份游说诸侯，试图奉行自己的政治主意，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。那时几个年夜国都致力于富国强兵，争取经由过程暴力的手段实现统一，他持续了孔子“仁”的思惟并将其成长成为“仁政”思惟,被称为"亚圣"，与孔子合称为“孔孟”。 儒家著作 在汉武帝时代“罢黜百家，独尊儒术”。涌现了“五经”之说，即《诗经》、《尚书》、《》、《周易》、《年数》。汉后又增进《论语》《孝经》，并称为“七经”。到唐代，设三《礼》(《周礼》《仪礼》《礼记》)、三《传》(《左传》、《公羊传》、《谷梁传》)，连同《诗》《书》《易》，有“九传”之称。唐文宗时，在九经之外加汉代已列进“径”的《论语》《孝经》，增补《尔雅》组成“十二经”。宋仁时，增进《孟子》，形成了封建社会具有出格地位的“十三经”。儒家十三经，是指封建统治者先后将13部儒家书籍“法定”为“经”，形成了封建社会具有出格地位的“十三经”。在“十三经”作为回响先秦历史状态的古籍还有很年夜价值。分辨是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。 学说要点 心性论 性善与四端——道德价值的根源 孟子的“性善说”，重要施展孔子“仁”的不雅观念。孔子中的“仁”缺乏了理论根本及尚未诠释“道德价值根源”的标题。是以，孟子要成立“道德价值根源之自觉心”，认为善是人的根本自觉，这种自觉是浮现于同情、羞恶、辞让及长短四端。“四端”阐明道德价值的自觉，是与生俱来的。这便能增补孔子“仁”学理论的不足。 义利之辨 (道德价值的论证) 孟子认为“四端”是内在于自觉心的，属于人的“素质”，即所谓人的“性”。人之性，必有异于禽兽之处，这种“异于禽兽”的性，即是“善端”。他指出，人之所以不善，是因为受私欲蒙蔽。是以，人应抛却私利，以达到社会的公义。方针是成立精采的小我道德不雅观。 养气与成德 孟子提出必需靠涵养及施展善性的工夫，以全力扩充存于心坎的“四端”，孟子称之为“尽性”。“尽性”的涵养，造就出浩然之气，使人成为“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”的年夜丈夫，再以”心志统气“，独霸自己的情绪，便能成德。 道德天 孟子认为现实世界是道德的世界，而道德根源背后的尺度，即是天。天浮现于人,即是性。人苦能有足够涵养，便能知天，达致天人合一。
