问宗亲超过三代还有血缘吗

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我们中国是个人情社会，亲戚朋友都是很重要的关系网。亲戚关系可能是最亲密的关系了。亲戚也分为宗亲、姻亲以及朋亲，农村流行这么一句话就是“亲戚三代、宗族万年”，说明宗亲的地位。其中的“宗亲”又分为五服、六亲、九族以及祖宗十八代，大家知道指的是什么吗？一、五服人们常说的五服是指：高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲及自身这五代人。如果长辈去世后，晚辈的丧服会根据关系远近有所不同，分别是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻这五种，即所谓的五服。大家一般认为，五服之内都是非常近的亲戚。如果是同一个高祖父，就都是很亲的，如果家里有什么婚丧嫁娶的大事，五服以内的亲戚基本上都是要参加的，如果超过了五服就可以不参加。二、“六亲不认”指的哪“六亲”？我们经常会评价那些不同人情的人，说他们六亲不认，那么六亲到底是哪些呢？六亲的说法从古到今有三种：《老子》中的六亲指父子、兄弟、夫妇为六亲。《汉书》中的六亲是父、母、兄、弟、妻、子。《左传》中的六亲包括父子、兄弟、姑姐、甥舅、姻亚（夫的家属）以及婚媾（妻的家属）。现在的六亲主要是血缘和婚姻关系中的最亲的关系，包括父亲的一方、母亲的一方、弟兄、姐妹以及夫妻、子女。这个六亲其实就是周围比较亲的亲戚的泛指。三、灭九族我国古代经常会有灭九族的刑罚，那么这里的九族主要是哪些呢？其实这是一个泛指。有一种说法是从高祖到玄孙；还有一种说法是妻族二、母族三、父族四，其中妻族二是岳父和岳母，母族三是指外祖父、外祖母以及娘舅，父族四是指姑姑的子女、外甥、外孙以及父母、兄弟、姐妹、儿女。九族就是和古代封建社会的刑罚紧密相连的，古代一人犯法，株连九族，可见其残酷。据说在燕王朱棣攻占金陵后，要收服方孝孺，结果方孝孺就是不屈服，后来朱棣很恼火，不仅杀了方孝孺的九族，甚至连他的学生都杀了，也就是所谓的十族。四、“祖宗十八代”“祖宗十八代”通常是指从自己开始上下九代宗族成员。包括父母、祖、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖，往上一共有九代。往下则包括子、孙、曾孙、玄孙、来孙、晜(读kun)孙、仍孙、云孙、耳孙这九代，一共十八代。五服、六亲、九族以及祖宗十八代，你觉得哪个最亲？

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正常家庭，姨亲，姑不亲。姑认为，弟兄媳妇生的孩子，就是外人，外人生的孩子，就是外人。姑为了家庭财产、利益，可以要了侄子的命。而姨则认为，姊妹生的孩子来之不易。在女人心中，是儿子亲于甥子亲于侄子。重男轻女的家庭，对于男人，姑亲，姨不亲。对于女人，都不亲。姑疼侄男，不疼侄女。姑认为，侄男是娘家根。就算不是弟兄亲生的，只要名义上是弟兄的孩子，也亲。姨认为，姊妹都是外人，更何况姊妹的孩子。有的姑亲，有的姨亲。有的都亲，有的都不亲。这要看人。

比如我姑，就不亲我，无论我对他多么好，看在是父亲的姐姐的面子上，但我姑都讨厌我。嫌弃我是侄子。因为我姑认为，侄子是外人生的，而甥子是姊妹生的。所以我姑认为姨亲，姑不亲，甥亲，侄不亲。我爸是出了名的大孝子，还愚孝，只疼他的原生家庭的人。爸爸说，姑姑的女儿的女儿的女儿都比我亲。我是男人，但爸爸说，只要是嫂子，妻子生的，都不亲。比如我妈、我三个姨受到重男轻女的思想，打小就是扶弟魔，扶哥魔。扶侄魔。他们姊妹4个就是好姑，但不是好妈、好姨。

我妈姊妹4人，不吃肉，姥姥姥爷舍不得给我妈们吃肉。4个舅舅都是吃肉的，我妈，我姨们给舅家表哥们压岁钱，从小给到快60岁，还给表哥压岁钱呢。平时见面，就给他们的侄子们钱，经常给他们侄子买这个，买那个，给他们侄子买衣服，织毛衣，做衣服。但是他们的侄子就知道坑姑姑。他们的哥哥弟弟就知道坑甥子。姥姥姥爷是女儿们养老，送终。但是女儿不继承财产，全给了儿子们。儿子们不养老，还不掏钱。

但我四个姑姑们打小受到了重女轻男的思想，他们不但不是扶弟魔，扶哥魔，他们还坑娘家，坑哥哥，坑弟弟，坑侄子。他们就是好妈、好姨。但不是好姑。

爷爷奶奶说好男不吃分家饭，也就是儿子们不能继承家产家业。把家产家业都给姑姑们分了。但养老送终，确是儿子媳妇们养老。女儿不养老，还不掏钱。

姑姑们从来没有给过我们叔伯弟兄们一分压岁钱，平时见面也没有给过零用钱，也没有给我们叔伯弟兄买过什么礼物，没有给我们叔伯弟兄买过衣服。

我二姑为了想吞夺我妈妈爸爸自己买的房子，竟然想了无数损招要害死我。你说这姑亲什么？他都要你的命了。同样是二姑，我妈疼他侄子们。为了他的侄子，侄孙子们，我妈都可以豁出去把命不要了。

同样是姑姑，怎么差距这么大呢？因为我妈是在重男轻女的家庭里长大的，脑子就有扶哥，扶弟，扶侄的思想。我妈曾生了好多孩子，但为了他娘家人的利益，我妈可以牺牲自己的孩子。我两个亲哥哥曾经被我妈妈，舅舅，爸爸，伯伯，姑姑害死了。

你说他们亲什么？

我爸是个好舅舅。但不是好爸爸。

我舅舅是个好爸爸，但不是好舅。

我爸可以为了他姊妹，他甥子，他姊妹，甥子一挑唆，可以打死我。总是莫名其妙的毒打我。

我二舅各种坑害我。因为我二舅也想要我家的财产。他会跟我爸打架。我爸回家，就把气撒在我身上。

同样是二舅，我爸不会为了我付出。我结婚，对方要10万彩礼，我爸一分不出。没有一个人愿意我结婚。我爸可以为了他的姊妹，甥子，甥孙子，甥曾孙，付出所有。我爸借了16万块钱，凑够了20万嫁妆。给了姑姑的女儿的女儿的女儿。并说这钱，是不用他们还的。但我爸却让我还这个钱。

我爸也是给他甥子们压岁钱，给到快60岁。我舅、姑一分压岁钱也不给我。

我舅还给我妈洗脑，慢慢害死我。我姑还给我爸洗脑，慢慢害死我。

你说，姑和舅亲什么？

但不可否认，我妈是好姑。我爸是好舅。但是舅舅的孩子，除了跟我妈要钱，连个姑都不叫。

姑姑的孩子，除了跟我爸要钱，连个舅也不叫。

过年，姑姑的孩子不给我爸拜年，就知道跟我爸要红包。我爸特别愿意给。没钱借钱。

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五服 历史 ： 中国封建 社会 是由父系家族组成的 社会 ，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。亲者服重，疏者服轻，依次递减，《礼记·丧服小记》所谓“上杀、下杀、旁杀”即此意。 服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，即所谓五服：1、斩衰三年，用极粗生麻布为丧服，不缝衣旁及下边。2、齐衰，用次等粗生麻布，缝衣旁及下边。按服丧期限长短，齐衰又分齐衰三年、齐衰杖期（一年）、齐衰不杖期（不执杖，一年）、齐衰五月和齐衰三月五等。3、大功九月，用粗熟布为丧服。4、小功五月，用稍粗熟布为丧服。5、缌麻三月，用稍细熟布为丧服。缌麻是最轻的服，表示边缘亲属。 五服之外，同五世祖的亲属为袒免亲，袒是露左臂，免是用布从项中向前交于额上，又后绕于髻。宋人车垓说此仪久废，当时人的袒免亲丧服是白阑缟巾；明、清时，素服，以尺布缠头。同六世祖的亲属便是无服亲了。故《礼记·大传》云：“四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀同姓也，六世亲属竭矣。” 《仪礼·丧服》章所载亲属间各种服制被后世奉为权威性的准则，历代遵行，但也有所变通。 五服指什么？ 本来的五服指的是五种孝服，后来，五服也指代五辈人。 比如在山东胶东半岛一带，有“五服之内为亲”的说法，就是利用上面那句话，往上推五代，从高祖开始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，凡是血缘关系在这五代之内的都是亲戚，即同出一个高祖的人都是亲戚，从高祖到自己是五代，就成为五服。五服之后则没有了亲缘关系，也可以通婚。一般情况下，家里有婚丧嫁娶之事，都是五服之内的人参加。 亲属关系超过五代，不再为之服丧，叫做出服，也叫出五服。 九族中，纵向有高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、己身、子、孙、曾孙、玄孙；横向有己身、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。围绕着纵横向的九族，形成了九族与五服的家族结构图。往上数，上辈中有叔伯父母、堂伯父母、再堂伯父母、祖伯父母、堂伯祖父母、曾祖伯父母、姑、堂姑、再堂姑、祖姑、堂祖姑、曾祖姑等。往下数，下辈中有侄妇、堂侄妇、再堂侄妇、侄女、堂侄女、再堂侄女、侄孙妇、堂侄孙姑、侄孙女、堂侄孙女、曾任孙妇、曾侄孙女等。这是一幅完整的九族五服图。 中国远古是母系氏族 社会 ，后来进入了父系氏族 社会 ，那么五服自然也是指父系这边的家族关系了，以自己为基准，上四辈，也就是高祖父，曾祖父，祖父母，父母，下四辈，儿子，孙子，曾孙，玄孙，包括自己，那就是一共是九代，也就是本宗九族。 那么五服这个词又是怎么来的呢？ 五服共有四层含义，第一种，根据《尚书·禹贡》和《国语·周语》的记载，以王城为中心，每五百里为一个服，依次是甸服是邦内，侯服是邦外，宾服是侯卫，要服是蛮夷，荒服是戎狄。用一个不恰当的比方，那就是一环到五环。 第二种，当时分为天子，诸侯，卿，大夫，士这五层关系，身着五等服式，也叫做五服。 第三种，根据亲疏关系的五种丧服，由近及远，依次为斩衰，齐衰，大功，小功，缌麻。 第四种，自己及祖上四辈，分别为高祖父，曾祖父，父亲，自身一共五代，所以也叫五服。 而我们现在所认为说的五服，就是本篇开头说的本宗九族五服，如果不是九族之内的，也就出五服了，而出五服之后，就不用再为之服丧了。相应的古代说的诛九族，有一种说法就是按这个本宗九族五服来算的。 另外这五服在晋朝的时候也纳入了律法之中，也就是说之五服的关系越亲，那么五服之间成员的犯罪的处罚就会越重，如果关系越疏远，那么处罚也就相应的会越轻。 家族关系中的五服指的是亲戚关系中的亲疏关系，五服内的亲戚关系是比较亲的，家里面有红白喜事五服内的亲戚都是要来往的。 五服外的亲戚关系比较远了，血缘关系淡了，人情世故可以不用往来走动了，也可以考虑通婚。 古代的“五服”是指五种孝服，为死去的亲属服丧，为有服亲属。 亲者服重，疏者服轻，依次递减。血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，服制按服丧期限及丧服粗细的不同，把亲属分为五等，由亲至疏依次为斩榱、齐榱、大功、小功、缌麻。也就是指亲人去世后，按亲疏关系什么人应该穿什么丧服的意思。 现在的“五服”是指亲戚关系的五辈九族：高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。这九代以外的本家族的人是“出五服”的人，关系较远。 也就是指与自己为圆点，自己往上四辈(父亲、爷爷、曾祖、高祖)，自己往下四辈(儿子、孙子、曾孙、玄孙)，超过这四辈人的亲戚关系就是“出五服了”，直白点讲就是爷爷的爷爷那代过了就是”出五服”了，亲戚关系淡了，以后家族的红白喜事可以不用通知、参加了，也可以考虑通婚了。 家族中五服内的亲戚，各家庭互相之间有红白喜事要通知，参与的。谁家里有喜事要随礼，出钱出力帮忙的；谁家里有人过世了，按亲戚身份戴孝服奔丧的。五服内的亲戚之间人情世故来往交集比较密切，五服外的人情世故不用走动了。 只是随着 社会 的发展，现在家族中的人都是各自有家，很多都是分散在各地生活工作的，自家兄弟姐妹都难得聚在一起，家族中的人要聚在一起更难得了。现在基本上都是三代为亲，三代之后不了了了。 王国维在《殷周制度论》中指出，周代制度之特征是： “欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰‘立子立嫡’之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。此数者，皆周之所以纲纪天下。其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿、大夫、士、庶民以成一道德之团体。周公制作之本意，实在于此。” 王国维说明周朝制度与商朝区别最大的地方，大致有三： 第一是嫡长子继承制，以及因此衍生出来的宗法制、丧服制，还有封建制和君臣尊卑制； 第二是祭祀先祖的祖庙制度； 第三是同姓不婚制度。 周朝就是用这样的制度，“纲纪天下”。这些制度的主旨在于将 社会 关系纳入道德的范畴，将天下不同阶层，如天子、诸侯、卿、大夫、士、庶民，形成一个伦理道理的主体，这样来治理天下。 周朝宗法制的精要，主要出自于《礼记·大传》中的一句话： “别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗。敬宗，尊祖之义也。” 这里所谓的“别子”，是指天子或诸侯所生的区别于嫡长子的其他诸子（其中有嫡子也有庶子），即是那些没有继承权的儿子们。别子，又称余子、支子。别子也有嫡、庶之分。继别谓继承别子位置的后代，就是别子的嫡长子孙。祢，指宗法制度下死去并在宗庙中立了神主牌位的父亲，此处当指诸弟。继祢是指继承别子诸弟的后代子孙。大宗由嫡长子、嫡长孙世代相传，永远存在下去，叫做“百世不迁”。别子诸弟是一宗的旁支，传至五代之后其与别子关系已超出同一高祖范围，因此就不再祭别子的祖先，而另祭祀本支的祖先，是为小宗。嫡长子继承君位，统治族人，这称之为君统。而除了嫡长子之外的其他儿子没有继承君位的权利，所以周朝制度就将这些儿子从君统中剥离出来，另立体系，这就称之为宗统。大、小宗虽是相对的，但对于天子来说则是绝对的。周王为天下“大宗”，其余庶子和庶兄弟为诸侯是“小宗”。诸侯在其本国是“大宗”，其余庶子和庶兄弟为卿大夫是“小宗”。卿大夫在本家为“大宗”，其余庶子和庶兄弟为士是“小宗”。大宗率小宗，小宗率群弟，天子、诸侯、大夫（卿）、士形成一个严密的家族式的统治体系。 整段话的意思就是,以别子为祖的话,那么别子的这些子孙后代就是(大)宗,他兄弟的子孙后代就是小宗。有过一百世不改变祭祖的宗,也有过了五代人就改变祭祖的宗.过了一百世不改变祭祖的宗就是别子的后代(即大宗)。 我的理解，五服即血亲之内的五代人，包括父系血亲和母系血亲。但五服的划分及起止一般人都不是很清楚。 一、父系五服（也叫家族五服）。 即：从自己往上数五代人再往下数五代人。往上数自己，父亲，祖父，曾祖，高祖五代人。也就是说同一个高祖父血亲下来的，到你自己才是第五代，还在五服之内，你儿子这一代第六代才脱五服。 同理，从自己往下数五代人。即：自己，儿子，孙子，曾孙，玄孙五代人，玄孙还在五服之内，玄孙的下一代第六代才脱五服。 概括的讲，自己的爸爸和儿子是第二服，爷爷和孙子是第三服，曾祖父和曾孙是第四服，高祖父和玄孙是第五服。第五服以外第六服才叫脱五服。 二、母系五服。 母系五服一般都忽略了！直到最近几十年，为了提高人口素质，国家对三代近亲婚配作了法律规定，禁止三代以内近亲通婚，才引起人们的高度重视。 母系五服虽然没有象父系五服那样重视，但母系的血亲三代，基本上得到了人们的重视与认可。 即从外祖父这代开始计算，母亲、舅父、姨母为第二代，表兄弟姐妹为第三代。从自己这一代开始计算，自己是第一服，往上数母亲、舅父、姨母是第二服。 所谓一代亲，二代表，三代四代认不到。就是指母系五服的关系。 之前，有人提出，表兄弟姐妹的子女是否属三代以内近亲？我也曾经给别人错误答服，说他们是三代以内近亲，实际上表兄弟姐妹的子女已经是第四代了，并不是三代以内近亲，他们是可以通婚的。 有人会问，一代亲，二代表，三代四代认不到的说法怎么去解释？二代表，表兄弟姐妹的子女不正是第三代吗？不正是三代以内近亲关系吗？这是一个计算顺序问题，这里所说的一代亲，二代表，是指从母亲这一代开始计算。 它与血亲三代计算的起点是不一样的，血亲三代应该是从外祖父开始计算，外祖父是第一代，母亲、舅父、姨母是第二代，表兄弟姐妹是第三代。 所以《婚姻法》规定三代以内近亲，正是表兄弟姐妹这一代，而他们的子女已经是第四代了，四代虽然没有脱五服，但己经不是旁系血亲三代以内近亲了。 《婚姻法》规定，直系五代旁系三代近亲禁止通婚。表兄弟姐妹的子女是可以通婚的。 由于母系五服分支比较复杂，姓氏也比较复杂，母系五服一般只计算在三代近亲之内，三代以外基本上都被忽略了。 现代人都知道，亲舅父，亲姨母的子女之间不能通婚，也就是说，亲血表，亲姨表不能通婚。因为他们都在三代血亲之内。 三、旁系血亲。 旁系血亲是指直系亲属以外在血缘上和自己同出一源的人，而一源是父亲与母亲的总和。 直系血亲主要包括父母、祖父母、外祖父母、子女、孙子女、外孙子女。 因此除了父母、祖父母、外祖父母、子女、孙子女、外孙子女以外，其余的都是旁系血亲，包括自己的亲兄弟姐妹。 因为旁系血亲的范围比较大，我们只对二服、三服以内的旁系血亲做一个了解。 1、亲兄弟姐妹和自己同源于父母。 自己是第一服，父母是第二服，所以亲兄弟姐妹之间是二代以内旁系血亲。 2、叔伯、姑母、堂兄弟姐妹和自己同源于祖父母。 自己是第一服，父亲、叔伯、姑母是第二服，祖父母是第三服，而这些血亲都源于第三代，所以自己与叔伯、姑母、堂兄弟姐妹之间是三代以内旁系血亲。 3、舅父、姨母、表兄弟姐妹和自己同源于外祖父母。 自己是第一服，母亲、舅父、姨母是第二服，外祖父母是第三服，而这些血亲都源于母系第三代。所以自己与舅父、姨母、表兄弟姐妹之间也是三代以内旁系血亲。 了解五服的目的只有两个：一个是亲情，另一个是亲缘。 亲情，无论是何时何地，只要知道还没有脱五服，那就是世界上很亲的人了。 亲缘，主要是指能否通婚的问题。 直系五代和旁系三代近亲是禁止通婚的，这在《婚姻法》上也是有明确规定的。 由于旁系五服既源于父系这一根藤，也源于母系这一根藤。要了解五服，就必须了解这两根藤的上下分支情况。 题主问的“五服”是指家族的五代人。 首先要说 历史 上的“五服”是什么?是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度，已经有几千年的 历史 。它规定血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等，由亲至疏依次是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。也就是规定亲朋好友去世了，什么人应该穿什么衣服。 “五服”到底指的是哪五代人呢?从自己开始算起是一代人，往上推父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母一共是五代人。再从自己算起往下推，自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙一共也是五代人。 题主和他是平辈，肯定是同姓，但也有表亲的异姓。不见得平辈就没出五服，小到一个寨子里成百上千的同姓人家，大到一个地区、一个国家的同姓同根，就像人们常说的“一棍子撂不着边”，没有五代的血缘关系。 一、文明时代即夏商周服制演变1.夏朝服是一种统治制度。 2.殷商时代的服 殷商时代继承夏代服制，又有所演变。实行内服与外服制度制度：内服是商人本族的活动区域，外服是商族以外的附属国，商王通过两种不同的管理制度来处理本族和臣服的外族的事务。由此，商王控制着联盟的实际权力，与各附属国形成了支配与被支配的关系。 3.周代实行分封、宗法制度服含义发生改变 由于有周一代，改变了自夏而来，殷商成熟的内外服制度，随着疆域扩大，周代采用分封制和宗法制度。服的含义发生改变，由原来统治制度变为以血缘关系远近来有别于亲疏的一种制度。即古代的天子、诸侯、卿、大夫、士和高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自己等以血缘远近服式。这就接近中国现代服制了。 二、封建 社会 的服制发展 1.父系血缘五服 中国封建 社会 是由父系家族组成的 社会 ，以 父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。亲者服重，疏者服轻，依次递减，《礼记·丧服小记》所谓“上杀、下杀、旁杀”即此意。服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种。 2.五服制度化 1.中国礼治中为死去的亲属服丧的制度。它规定，血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等，由亲至疏依次是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。 2.使得儒家的礼仪制度与法律的适用完全结合在一起，是自汉代开“礼律融合”之先河以来封建法律儒家化的又一次重大发展 3.西晋定律第一次把“五服”制度纳入法典之中，作为判断是否构成犯罪及衡量罪行轻重的标准，这就是“准五服以制罪”原则，它不仅适用于亲属间相互侵犯、伤害的情形，也用于确定赡养、继承， 自西晋定律直至明清，“五服制罪”一直是封建法律的重要组成部分，并在实践中不断的充实与完善。 三、现在五服 现在五服已经没有了封建 社会 的严格等级制度和不可逾越礼仪规范，仅仅成为维系家族和亲友的一种工具。再加上人口的减少，人口的迁徙，五服越来越没有过去辉煌。离人们的视线越来越远。具体五服是 从高祖开始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，凡是血缘关系在这五代之内的都是亲戚，即同出一个高祖的人都是亲戚，从高祖到自己是五代，就成为五服。五服之后则没有了亲缘关系，也可以通婚。五服在理论上的解释，大家都较统一，但在实用上分歧不少，尤如评论所讲" 争执久远，始无定论"。至今，发表的五服图己有四五种以上，另人费解的是这些五服图居然标注的内容不一样！祖传的文字资料说法不一，难怪朋友们总为五服争论不休！我断言，写这文章的没有不埃骂的！ 今个，我以中华书局出板的《民俗常识》(是赵宗福主编的，他是教授、博士、硕士研究生导师。现任青海省 社会 科学院院长。)为根据，回答问题，看谁还敢骂？(玩笑而已)。 出五服简称出服，出服指血亲关系己出五代的。五服本指五种孝服，后来指五辈人，亲属关糸超过了五代，不在为之服丧 ，则叫做出服，也叫出五服。在婚嫁中出五服即可通婚。古代从丧服中明显可见血缘亲疏的等级。以五服以内为亲，五服以外为疏。族兄或族弟的的儿子们之间己没有了丧服的关糸，(我查看此说法与五服图不符，应该是族兄或族弟的孙子们之间没有了丧服关系)，只有同姓的关糸。还有一说一爷之孙不出服，以下一辈一服，总计八代，故民间有骂祖宗八代的。意思是把整个家族都骂了。(对这一说我后附文解说)。 附文 对"一爷之孙不出服，以下一辈一服，总计八代"怎理解？我按五服图总觉难以解释，怎算与五服图不符，而且与编者的前文解释不符！ 该书上讲到九族十八代，指的是自己上下九代的宗族成员。上九代按序称谓 父、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖，太祖、远祖、鼻祖。下九代按序称谓子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳，共九代。这种九族十八代的说法，与五服图相符，也好解释。 所说爷孙以下一辈一服的说法，与丧葬事的着装说法发生了矛盾，难道爷爷去世其子孙不着装？望有性趣的朋友，再动动脑子，完全没必要过激！我以为今人论古事谈何容易！ 《五服》意识在现代已渐渐地失去。只是在婚姻法规定在“五服”内近亲不能结婚。故多有人认为“五服”就是宗亲论资排辈。 《五服》其实是旧时一种礼教规定逝者亲人按亲疏近远穿的五种孝服。 大殓次日，在服之人遵例成服，根据与逝者的亲疏近远不同关系，分别穿着不同的丧服和不同的限期。丧服分为斩衰，齐衰，大功，小功，缌麻五种。其居丧守服时间也不同。 1《斩衰》为“五服”中最重者。丧服以最粗麻布制成，衣旁及下际均不缝缉。父母逝世后，子女服《斩衰》丧服。居丧期为三年。 2《齐衰》丧服以稍粗麻布制成。衣旁及下际均缉边。孙为祖父母，夫为妻，已嫁女为父母服“齐衰”丧服居丧期为一年。为曾祖父母服“齐衰”丧服“出嫁女同”居丧期为五个月。为高祖父母服“齐衰”丧服。“出嫁女”同。居丧期为三个月。 3《大功》丧服用较细的生麻布制成，居丧期为九个月，凡本宗为堂兄弟，在室堂姐妹，已嫁姑，已嫁姐妹，众孙，众子妇，侄妇，已嫁侄女，妻均从夫，又已嫁女为伯叔，兄弟侄，在室姑，姐妹侄女均服《大功》丧服。 4《小功》丧服用细和麻布制成，居丧期为五个月。凡本宗为曾祖父母，伯叔祖父母，堂伯叔父母。在室祖姑，堂姑，已嫁堂姐妹，嫡孙，孙妇，兄弟妻，堂侄，侄孙，在室堂侄女，侄孙女，妻从夫服，从堂兄弟，在室从堂姐妹，又已嫁女为曾祖父母，堂兄弟，已嫁姑姐妹，侄女，在室堂姐妹及外亲为外祖父母，母舅，母姨均服《小功》服。 5《缌麻》五服中最轻者，丧服以熟麻布做成，居丧期为三个月。凡本宗为高祖父母及五服内在小功以下者，又异姓中为表兄弟，妻父母，婿，外孙均服《缌麻》服。 现在的传统方式对丧服的穿着简化了。一般是直系亲属穿着白布孝服。其中居父母丧的长子则穿着由麻布制成的孝服孝帽即所谓《披麻带孝》其余亲属则臂带黑纱，同时也不再有严格的居丧守服时间了。 “五服”和“家族”讲的都是亲缘关系，但范围又不相同，有互相覆盖的部分，也有各不相同的部分。 家族的范围比较大，没有限定。家族建立在以嫡长子继承制为核心的宗法制基础上。家族从父系以父子相承的关系上溯下延。父子相传的主线为大宗，余子再传为小宗，就是主线之外的旁枝。族内有家，家有父，父是家内至尊，家联合起来成为族，族以大宗为尊之统，所以家里的父又要受制于族之宗子。 这样不断繁衍，可能在一个世家大族遍布各地，互不相识。比如《红楼梦》里冷子兴演说荣国府时，对贾雨村说，“老先生的贵同宗家出了一件小小的异事”。这就是指贾雨村和荣国府贾家是同一个家族。当然这是一种恭维，世家大族人口庞大，传承多代，很可能互相之间和陌生人一样。 还有刘姥姥进荣国府拜见王夫人是以姻亲的关系。因为刘姥姥的女婿姓王，祖上做官，和王夫人以及王熙凤的娘家是联了宗的。 五服，指的是按生者和死者关系的远近亲疏划分的五种丧服制度。五种丧服包括：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。最重的是斩衰，最轻的是缌麻。 生者如为死者服斩衰，那就是最亲的亲属关系，比如子为父、父为长子都是斩衰。缌麻最轻，关系也最疏远，比如男子族曾祖父这类。还有女婿为妻之父母等等。 五服的关系范围要比家族小得多。家族说起来应该是有共同的先祖，从理论上说是有血缘关系的。而五服所论的远近亲疏不只有血亲，还有姻亲。比如对女婿 ，对兵父母等。 但不管家族还是五服，都是重男轻女的。如果是论血亲关系，五服之内，也就是对方死了需要为对方服丧的，这算是比较亲的亲戚。而家族之内出了五服的只能算同姓，算不上是亲戚了。