曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、计谋家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。
2、李鸿章
李鸿章（1823年2月15日—1901年11月7日），本名章铜，字渐甫、子黻[fú]，号少荃（一作少泉），晚年自号仪叟，别号省心，安徽合肥人，晚清名臣，洋务运动的重要带领人之一。世人多称“李中堂”，因行二，故平易近间又称“李二师长教师”。
3、左宗棠
左宗棠（1812年11月10日—1885年9月5日），汉族，字季高，一字朴存，号湘上农夫。湖南湘阴人。晚清重臣，军事家、政治家、湘军闻名将领，洋务派代表人物之一。与曾国藩、李鸿章、张之洞并称“晚清回复四年夜名臣”。
4、张之洞
张之洞（1837年9月2日—1909年10月4日），字孝达，号喷香涛，时为总督，称“帅”，故时人皆呼之为“张喷香帅”。晚清名臣、清代洋务派代表人物，身世于贵州兴义府，原籍直隶南皮。扩年夜材料
曾国藩，李鸿章，左宗棠，张之洞都是清朝洋务运动时代洋务派的代表，洋务派以“师夷长技以自强”为重要宗旨，以“中学为体、西学为用”为原则，在中心的重要代表是以恭亲王奕欣、瓜尔佳·文祥为代表的满族宗亲贵族官员。
在甲午中日战斗中，北洋舰队三军覆没，洋务运动也随之破产。洋务运动产生在中国近代社会新旧友替的出格历史阶段中，是一次失踪败的封建统治者的自救运动。洋务派的主不雅观方针是掩护封建统治而不是把中国引向成本主义。
它没有使中国富强起来，但在引进西方前进前辈的科学技巧，使中国涌现了第一批近代化企业。洋务运动为中国近代企业堆集了出产经验，造就了技巧力量，在客不雅观上为中国平易近族成本主义的产生和成长起到了增进浸染，为中国的近代化斥地了道路。
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没有后代的宗亲
原籍是指家族祖先们曾经起身并持久糊口的处所，假如我们没有家谱，该怎么找到原籍呢？这个要找抵家族祖先地址的祠堂地，尔后就可以找到原籍以及家谱，而在这个过程中我们要断定的是家族的郡看、堂号以及字辈，而这些若何的往断定呢？郡看是我们祖先的封地，在唐朝之前的朝代，中华的生齿相对照较少，人们在记实某一小我的籍贯时年夜多都是用郡看、身世地以及栖身地，还有那时的职务来作为一小我的身份标识。好比东汉时代的文学家孔融，他被世人称为孔北海，这是因为孔融在东汉时代的封地是北海，而且那时他仍是东汉末年的丞相，所以人们为了浮现对他的崇拜，于是就称为了孔北海，这其实也是籍贯的一种界说。堂号是家族祠堂匾额的一种名称，而祠堂是在宋朝发源的宋程朱理学而昌隆的一种家族文化。宋朝时代，中国的生齿已经良多了，那时人们为了细化自己地址的家族以及旁支的关系，家族旁支每迁移到其他处所城市成立一个分支的祠堂，而且还用堂号来分辨家族祠堂的亲疏远近关系，这种文化在明朝、清朝都有撒播了下来。字辈是家族中的辈分枚举，也经常被称为派，在我国上千年的取名文化中城市有一种出格的礼制，这种礼制就是名字的辈分谱，也就是排到了哪个辈分，阿谁辈分的名字就要有响应的字。
当郡看、堂号、字辈等断定了之后就可以到各个省市的藏书楼往查阅，一般藏书楼都有各个家族的家谱，经由过程我们已知的信息就可以查阅到相对应的家谱并找到原籍。当然这个过程看上往很是的简略，可是要断定相对应的信息还长短常繁琐的，这个过程年夜师务需要有耐心。
最大的宗亲总会
自2005年夏历四月初七，在山西省平陆县成立“世界傅氏宗亲联谊总会”以来，在全国领域内，如雨后春笋般接踵成立了各区域傅氏宗亲联谊会、分会；并在其带领下已完成或正从事着修家谱、建宗祠、扶贫、济困、助学、学术交换等使命和运动，为傅氏宗亲之间的情绪交换，信息互通，和谐共进，起到了增进和勉励的重要浸染！一多量为宗族事业而热情驰驱的族人，在默默地无私奉献着自己的才智、精力、财富......各阶级中，不乏政商名人、创业青年、致富能人、文人学者、下层农人、退休工人等，他们堪称宗亲中的精彩代表。尽管如斯，现实糊口中，仍是有些傅氏族人对这一机构的组建，事实下场有什么用搞不明确。经常有族中老幼，就成立傅氏宗亲联谊会的意义方针何在提问？思虑着这个标题的同时我很哀痛。今朝，不知先祖为谁的公共居多。包含我们傅氏族人，提到父辈、祖辈、曾祖，或认为知，再向前上溯，祖先为谁？从何而来？缘何而来？只怕知道的不多。需要阐明的是，关心自身的存在，为自身的留存成长缔造前提本没有什么可以肤浅，可是，祖先魂灵在天有眼，护佑我们子孙后裔，一代代流淌着他们的血液，传承着他们的精力，我们不知不觉，不闻不问，于心何安？若是遇着外姓人士妄自肤浅先贤，我们的颜面何存，我们的庄严何在？置先祖的魂灵失踪臂，便忘了孝道，罔顾了道德，长此下往，只怕总有一天将会父不父、子不子、孙不孙的情况产生，到那时辰我们该如告慰先祖？我们有何脸孔往见九泉之下的先祖？祖宗都不敬，谈何爱国！成立宗亲联谊会事实下场有没有意义，这莫非只是少部门人的一厢甘愿宁可？只是一种扑朔迷离？幻像世界？在务实的糊口中，若何抓住经济，矗立枝头，一支独秀，这，也许是众多宗亲心目中最为思疑的处所。下面谨从几方面来谈一下，我产到底为什么要成立宗亲联谊会。一宗亲联谊会的界说何为宗亲联谊会？顾名思义：宗，为同祖之派。唐孔颖达疏：“百世不迁之宗者，谓多量也，云有五世则迁之宗者，谓小宗也。”亲，当然是指亲人、同宗之族的亲人；联：联合团结；谊：友谊、友谊、亲情；会：凑集、集团；宗族配合祭祀祖先的处所称为祠堂（宗祠）；记实宗族历史的重要材料为族谱（家谱、宗谱）；中华平易近族，就是由各个姓氏宗族联合而成的具有五千年历史的年夜师庭。是以，宗亲联谊会就是同宗共祖的族人亲人团结起来，开展增进亲情运动的一个平易近间姓氏集团。傅氏宗亲联谊会，就是傅氏家族成员团结一致、配合开展文化研究、谱牒编修、经济成长、信息沟通、增进血脉亲情的一个交换平台。二成立宗亲联谊会的方针说到底，宗亲联谊会重若是探讨傅氏成长源流，弘扬傅氏文化，传承傅氏宗族文明，理顺族史，扩年夜交换，加强团结，增进宗亲友谊，增进社会和谐，共商成长年夜计，为中华平易近族巨年夜回复进献力量。三宗亲联谊会成长的标的目的宗亲联谊会旨在为宽多量亲处事，致力于将傅氏宗亲会打造成一个“光年夜傅氏历史、弘扬傅说文化、传承家族文明、畅叙宗亲友谊、携手合作、扶贫助困、信息共享、共谋成长、增进经济成长及社会和谐”的交换平台，加强与国内外各地宗亲联谊会的交换和合作。四成立宗亲联谊会的意义1、开展寻根问祖，溯祖追宗、赞助国内外傅氏子孙寻根祭祖，增进傅氏子孙的团结与友谊，加强傅氏家族甚至中华平易近族的凝聚力；2、弘扬家族文化，使宗亲知晓礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信；开展傅氏宗族历史文化的研究，急救、发掘傅氏宗族文化遗产，收拾、持续傅氏宗族文化宝典；3、汇集谱牒材料，研究傅氏源流、编修傅氏族谱，传承版筑精力，使傅氏后裔辈代明确，伦常有序、健康持续地成长；4、以此为契机，团结族人，进行经济商业信息交换与串连, 开展经贸往来及协作，增进合作交换，资本共享，共共谋成长；5、四海一脉聚炎黄，全国亦无二傅姓，傅氏源于山西平陆傅岩，子孙广泛世界各地，现存傅氏家族宏壮，人数众多，彼此之间是互不领会，造成宗亲之间必定程度的隔膜，互不交游，甚至是视如仇敌的现象，宗亲间不知长晚。甚至是乱了辈分，失踪了礼义。五傅氏宗族文化的焦点思惟“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根柢，也是孔子传承傅说思惟全数文化的精髓，我们人生的信哲，人生的理想，人生的方针，德性，都离不开这八个字。1、孝是孝道，进献怙恃，进献长辈，进献先祖，我们的先祖傅说一向在看着子孙儿女的行为，以前是贫穷，没有孝也就无从孝，此刻我们糊口逐渐产生了变换，就更不能忘了先祖，孝是一种行为，孝是一种文化，把先祖的文化宣传就是孝，针对今朝傅氏后裔广泛不知傅说是谁，傅姓从何而来，其子孙儿女的漫衍情况，成立傅氏宗亲联谊会显得很是孔殷，撒播傅氏文化，演绎傅氏文明，是我们每个傅氏子平易近的责任，客不雅观上来说这就是尽孝。2、悌是悌敬，是兄弟姊妹平辈间的辑睦赞助忍让，经由过程宗亲联谊会，宗亲间能实现和谐相处，彼此交换成长的局面。3、 忠是尽忠，为国家尽忠，为祖先尽忠，为家族尽忠，为工作尽忠，宗亲联谊会要在我们的手里搞起来，这才对得起祖先的期看。4、 信是信用，言必行，行必果，诚实守信、堂堂正正做人，清清白白处世，干干净净挣钱，是此刻对我们儿女子孙的请求。5、 礼是礼仪、礼仪，宗亲间彼此要有礼仪，碰头有礼貌，老称老，少称少，伦常有序，长辈晚辈有礼叙。经由过程联谊会我们彼此有懂得，行事有度。6、 义不仅是义气，仍是一种正义，临危不惧，公允公允，经由过程宗亲联谊会，让傅氏懂得名正言顺的为平易近精力，助傅氏宗亲解决艰辛，无论哪个有艰辛，我们都可以合力互助。7、 廉是清廉，联谊会助傅氏解决艰辛的时辰，私心不能存在其间。不能贪求什么，不能有贪便宜的心理。夸张成员要遵守国家法令律例，弘扬中华平易近族文化，崇尚亲情与团结，崇尚勤学奉献精力，宗亲联谊会成员无任何劳务酬报，使命为宗亲联谊会处事。8、 耻是耻辱，不合乎事理，不合乎人情，不合乎纲纪的工作都不要往作，宗亲联谊会勉力以族规祖训束厄狭隘警告傅氏族人，并将族人的耻辱荣辱放进续编的家谱之中遗传儿女。六宗亲联谊会的凝聚力凝聚力也是公信力、向心力，俗话说人心齐泰山移，经由过程宗亲联谊会，列位宗亲从目生到熟悉，再从熟悉到彼此懂得，行事之间就有默契，彼此之间有信任感，凭借性，屈就性，从而使全数家族更有生命力和缔造力。宗亲联谊会有必定的轨制和纪律，使家族成员之间增进了束厄狭隘力，监督力，为和谐社会缔造根本，在精采的和谐的年夜情况里，傅氏更易健康有序的成长，和谐社会既源自傅氏人的缔造力，同时也影响更始着傅氏人，经由过程宗亲联谊会，傅氏宗亲及傅氏家族将不竭的成长壮年夜。重庆 · 傅剑波二零一六年六月二十六日■本期编纂：林州傅氏｜傅老几
