供奉三代宗亲之神位是一项很是古老而重要的传统。在中国传统文化中，祖先崇拜一向长短常重要的一部门，而供奉祖先的神位则是祖先崇拜中很是重要的一环。
在供奉三代宗亲之神位的传统中，神位是指供奉祖先的一种器具，凡是是由木头或者石甲等材料制成的，上面刻有祖先的姓名和生卒年月等信息。神位凡是被放置在祖堂或者祠堂等供奉祖先的场合中，作为祖先的象征和代表。
供奉三代宗亲之神位的传统可以追溯到古代，这种传统一向延续至今。祖先崇拜是一种很是重要的文化传统，良多家庭城市经由过程供奉祖先的神位来纪念和怀想祖先。在一些出格的场合，好比祭祀祖先或者祈求祖先保佑等时辰，供奉祖先的神位也会被出格器重和应用。
供奉三代宗亲之神位是中国传统文化中很是重要的一部门，它代表了对祖先的钦佩和纪念，而且一向延续至今。
孟氏是什么堂
一、孟氏简介孟姓同出一源，但发祥地有两个，即今河南北部和山东东南部。孟姓首先在华夏北部兴起，而且两地孟姓很快融合，在今河南、山东、河北、山西等省境繁衍极昌。汉代，孟姓已成为河南、河北及山东等省境一带看族，并向西播迁于陕西咸阳，向南进迁浙江上虞、湖北鄂城、云南曲靖。魏晋南北朝时，孟姓族人因避纷乱，年夜举南迁，其中河南一带的孟姓年夜多进迁今湖北、江西北部一带，山东一带的孟姓多迁至今江苏、浙江一带。孟姓广泛漫衍于我国今河南、山东、河北、山西、陕西、湖北、湖南、浙江、江苏等地，明、清之际遍布全国各地。二、孟字发源孟字是象形字，据《说文解字》：孟者，长也。从子皿声。三、孟氏发源1、源于姬姓，出自年数时代的卫国第二十八代君王之子絷，属于以先祖名字为氏。年数时代，周朝分封的同姓诸侯国卫国，其开国之君为周武王弟卫康叔，国都在今河南境内。卫国传至第二十八代君王之子絷，字公孟。其子孙以其字为氏，称公孟氏，后有省文简化为单姓孟氏者。2、出自姬姓。鲁桓公的庶子庆父。庆父弑君篡位失踪败逃到莒国。后于抓回途中自杀。时任鲁相的季友让庆父的儿子公孙敖持续庆父的禄位。因庆父在庶子中排行老迈，而孟字在兄弟排行次序里代表最年夜的；又为避忌弑君之罪，庆父的子孙改称孟孙氏。后来，孟孙氏又简化为孟氏。庆父共仲虽为孟氏之开山祖师，但因其三年连弑二君，罪使国内年夜乱，人不敢敬，而孟子系庆父后裔，且才高德重，故孟氏族人尊奉孟轲为得姓开山祖师。3、少数平易近族本有之姓。细说百家姓之孟姓四、孟氏郡看郡看：孟姓郡垂青要有江夏郡、洛阳郡、东海郡、巨鹿郡等。江夏郡：西汉高祖时设置，治地址安陆(今湖北云梦)。洛阳郡：以今河南洛阳城为中心的河洛区域，历史上被称为“河南”，与“河东”、“河内”相对应，是华夏平易近族最早的政治运动中心。自从有历史记实以来，洛阳城一向是这一区域的政治中心。东海郡：亦称郯郡、海州。东海郡在历史上有三处：①治地址郯邑(今山东郯城)，后置郯县，属徐州刺史部。②东晋时代置于海虞县(今江苏常熟)的东海郡，后移治所到京口(今江苏镇江)。③南北朝时代的东魏及后来的隋、唐诸朝时代，以海州为东海郡，治地址朐山(今江苏连云港海州镇)，那时辖地在今江苏省东海县以东、淮水以北一带区域。巨鹿郡：汉朝至北魏因袭沿用。汉朝往后辖地在今河北省平乡县以北及晋县一带。武康县：治地址今浙江省北部。武康县：治地址今浙江省北部。平陆县：治地址今山西省西南端、黄河北岸一带区域。安平县：汉朝时代置县(今山东益都)，属于涿郡。唐武德初年置深州，为该州治所。唐武德十七年废深州，安平县回属于定州。五、孟氏图腾孟是玄鸟族一支子姓的族称。上部门是玄鸟殒卵生子，下部门代表接纳的意思。传祖为鲁庄公庶兄庆父共仲，以孟为氏，转为姓。六、孟氏宗祠楹联四言通用宗祠楹联亚圣之裔采卿之宗上联典指战国时代思惟家孟轲，“亚圣”。下联典指汉朝时代学者孟卿，兰陵人。善为礼年数，时人以卿呼之。采卿之绪亚圣之宗同上(凹凸联联意、联释互易)。昌平世泽亚圣门风全联典指战国时代思惟家孟轲，元至顺间加封邹国亚圣公。龙山逸兴鹿门隐居上联典指东晋时代江夏人孟嘉，后为荆州刺史桓温的参军，深受桓温器重。桓温让参军孙盛作文章嘲讽他，他当即作文答复，文章极美。后历官从事中郎、长史。下联典指唐朝时代诗人孟浩然，字浩然，襄州襄阳人，早年在鹿门山隐居。孝诚生笋廉德还珠上联典指三国时代吴人孟宗。母亲快乐喜爱吃笋，冬时笋尚未生，他进进竹林哀叹号哭，笋倏忽迸出。下联典指东汉时代合浦太守孟尝。孝著恭武道传孟轲上联典指东汉时代的孟尝。下联典指战国时代孟子。仉氏教子孟光敬夫上联典指战国时代思惟家孟轲之母仉氏，“孟母三迁”历来为教子的美谈。下联典指东汉时代的梁鸿妻孟光，与鸿遁逃霸陵山中，佳耦相敬如宾。珠还合浦节镇荆襄上联典指后汉时代的孟尝。下联典指宋朝时代的孟珙。五言通用宗祠楹联五友门风远七篇世泽长上联典指年数时代鲁国年夜夫孟献子(仲孙蔑)，人称贤年夜夫，有五友互助。下联典指战国时代思惟家、政治家孟子。他的理论对儿女儒家影响很年夜，被认为是孔子学说的持续者，世称“亚圣”。苦吟东野集亲撰长春符上联典指唐朝时代诗人孟郊。下联典指五代十国时代后蜀皇帝孟昶。据宋人张唐英《蜀檮杌》记实：“蜀末回宋之前一年，岁除日，昶令学士辛寅逊题桃符板于寝门，以其词非工，自命笔云：‘新年纳余庆；嘉节号长春。’”儿女一般认为孟昶所题上述联语，是迄今史籍中所见最早的对联。笃生周世季私淑圣人门此联为孟子庙联。微云淡河汉疏雨滴梧桐此联为孟浩然撰孟姓宗祠通用联。六言通用宗祠楹联教子无如仉氏敬夫共仰孟光上联典指战国时代孟子的母亲仉氏。孟子年少时贪玩，爱游玩，学人挖墓、学商人叫卖，孟母三次迁居，直至住到学宫帝。孟子曾经废学回家，孟母用铰剪剪断正在织着的布来教训他，孟子从此夙夜迟早苦学，终成年夜儒。下联典指东汉时代扶风平陵人孟光，字德曜，梁鸿的妻子。夫妻隐居在灞陵山中，以耕织为生。后来到吴，梁鸿为佣工，天天回家吃饭时，孟光都相敬如宾，以示对梁鸿的敬爱，为世人所钦慕。七言通用宗祠楹联雄辨七扁尼父志清诗五字杜陵心上联典指战国时代思惟家孟轲。下联典指唐朝时代诗人孟浩然(公元689～740年)，襄阳人。其诗与王维齐名，时称“王孟”。所作诗多写山水景物及隐居或羁旅糊口，为李白、杜甫等人所嘉奖。有《孟浩然集》。孟嘉曾向风前落郭泰还从雨里过上联典出《晋书·孟嘉传》。说的是登高览胜，以至于乐而失神的故事。下联典出《后汉书·郭泰传》七言以上通用宗祠楹联风落孟嘉不妨舍旧；雨逢郭泰年夜好更新邹峄雄风，塞两间正气；兄弟美质，获双珠令名七、孟氏开山祖师1、源自子姓2、源于姬姓，出自年数时代的卫国第二十八代君王之子絷，属于以先祖名字为氏。3、源于姬姓，出自年数时代的鲁国公族庆父的儿子公孙敖。属于以先祖名字为氏。八、孟氏祖训拔擢心坎，操施礼貌进献怙恃，辑睦兄弟亲善相邻，教训子孙矜怜孤寡，婚姻随宜奋志念书，勤劳本业
孟氏世系
孟姓氏的辈分枚举 孟 氏 字 辈 希 言 公 彦 承 宏 闻 贞 尚 衍 兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥 令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬 建 道 敦 安 定 懋 修 肇 彝 常 裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌 《孟氏家谱》说：行辈 “所以分尊卑，定表字，别长幼。”孟氏按行辈起名始于明代，从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，从次，孟子后裔初步授世职。那时，立了 “希、言、公、彦、承、 弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈，后来，为了避狷介宗（乾隆）爱新觉罗弘历之讳，改 “弘”，为“宏” ，为避清世宗（雍正）爱新觉罗胤祯之讳，改“胤”为“衍”。明末，又立了“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈。清统治四年（一八六五年），孟氏修谱时又立了“令、德、维、垂、佑 、钦、绍、念、显、扬 ”十个字辈。平易近国初年，又立了 “建、道、敦、安、定 、 懋、修、肇、彝、常、 裕、文、焕、景、瑞、 永、锡、世、绪、昌” 二十个字辈，并咨请那时的北洋军阀 *** 内务部核准，登报周知。从孟轲到孟繁骥共履历了七十四代，到“昌”字辈共一0五代。 孟氏族谱请求族人要严酷按照字辈起名，否则不能进谱，只作“外孟”措置赏罚。明代以来，孟氏族人屈就族规，十分讲究凹凸遵卑关系。日常寻常孟氏族人碰头，总要询问对方是“哪一字的？”“哪一辈的？”，就是指系何字派。还有的问“多年夜的？”“几世的”，就是指系孟轲的若干好多代孙。如对方答复不上来，不仅自己感应羞愧，而切也会被对方冷笑为数典忘祖。是以，孟氏族人对此都十分器重。 据平易近国年间编写的《孟氏族谱载》：孟氏字派与儒家的孔、颜、曾、闵等“虽姓氏分歧，开山祖师各异，然可示同属儒门后裔”，故这些姓的字辈均类似。平易近国《孟氏族谱》还为孟氏子孙划定了十六条族训，即孝悌、忠信、念书、务农、忍让、勤俭、善行、本分、戒豪华、戒赌钱、戒 *** 、戒凶酒、戒种坟间隙地、戒茔间牧牛羊、戒健讼、戒戏谑。这些族训此刻看来有些已经由期，但年夜部门至今仍有积极意义。 堂号，是各姓氏的代称，往往以祖上的信用事迹，人物事迹或具有启发后人的故事来定堂号的，如姓钱姓的 “吴越堂”，周姓的 、细柳堂”，王姓的 “三槐堂”，等。有的只有一个堂号，而有的则有多个堂号，如孙姓的就有 “平治堂”，“乐安堂”，“富春堂”，“映雪堂”等四个堂号。 孟姓的堂号是“三迁堂”，其来历是孟柯的母亲教子有方，为了造就孟柯成才，曾三次搬场，最后终于搬到黉舍旁边，才把孟子造就成圣人。这就是《三字经》中讲的 “昔孟母，择邻处”，“孟母三迁”的故事始见于西汉刘向所著的《列女传》，其文日：孟母“其舍近墓，孟子之少也，游玩为墓间之事，踊跃筑埋。孟母说：此非所以居子也。乃往。舍市，其游玩为贾炫。孟母日：此非所以居子也。乃徒舍学宫之旁，其游玩乃设俎豆，揖让进退。孟母说：此真可以居子也。遂居之”。 译文如下： 据西汉刘向的《列女传》记实：孟母带着孟子原本栖身在一片墓地旁，因为出殡送葬的人群经常从他家门口走过，九岁的孟柯经常看到，便模仿送葬的，或学着孝子号掏年夜哭，或学吹喇叭，或和小伙伴们做抬棺材，掩埋逝世人的游戏。孟母看到这一切，认为长居此处，不单会影响孟轲念书，而且会废弛他的道德，于是便迁居到邹县城西北的庙户营，那时，庙户营是一个繁荣的集镇，行商客贾，送往迎来，江湖术士，瞒哄欺人。终日置身于这样熙熙攘攘的闹市之中，孟轲又和邻人家的小孩学着商人经商，讨价还价，叫卖吆喝。他的东邻是一家屠户，孟轲常往向他们进修杀猪宰羊。孟母认......>> 姓孟的是有家谱吧~家谱是什么呢？ 孟氏家谱》说：行辈 “所以分尊卑，定表字，别长幼。”孟氏按行辈起名始于明代，从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，从次，孟子后裔初步授世职。那时，立了 “希、言、公、彦、承、 弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈，后来，为了避狷介宗（乾隆）爱新觉罗弘历之讳，改 “弘”，为“宏” ，为避清世宗（雍正）爱新觉罗胤祯之讳，改“胤”为“衍”。明末，又立了“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈。清统治四年（一八六五年），孟氏修谱时又立了“令、德、维、垂、佑 、钦、绍、念、显、扬 ”十个字辈。平易近国初年，又立了 “建、道、敦、安、定 、 懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、 永、锡、世、绪、昌” 二十个字辈，并咨请那时的北洋军阀 *** 内务部核准，登报周知。从孟轲到孟繁骥共履历了七十四代，到“昌”字辈共一0五代。 希 言 公 彦 承 宏 闻 贞 尚 衍 56代 57代 58代 59代 60代 61代 62代 63代 64代 65代 兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥 66代 67代 68代 69代 70代 71代 72代 73代 74代 75代 令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬 76代 77代 78代 79代 80代 81代 82代 83代 84代 85代 建 道 敦 安 定 懋 修 肇 彝 常 86代 87代 88代 89代 90代 91代 92代 93代 94代 95代 裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌 96代 97代 98代 99代 100代 101代 102代 103代 104代 105代 孟姓莫非有家谱吗？为什么姓孟的都叫孟庆XX呢？ 孟氏家谱》说：行辈 “所以分尊卑，定表字，别长幼。”孟氏按行辈起名始于明代，从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，从次，孟子后裔初步授世职。那时，立了 “希、言、公、彦、承、 弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈，后来，为了避狷介宗（乾隆）爱新觉罗弘历之讳，改 “弘”，为“宏” ，为避清世宗（雍正）爱新觉罗胤祯之讳，改“胤”为“衍”。明末，又立了“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈。清统治四年（一八六五年），孟氏修谱时又立了“令、德、维、垂、佑 、钦、绍、念、显、扬 ”十个字辈。平易近国初年，又立了 “建、道、敦、安、定 、 懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、 永、锡、世、绪、昌” 二十个字辈，并咨请那时的北洋军阀 *** 内务部核准，登报周知。从孟轲到孟繁骥共履历了七十四代，到“昌”字辈共一0五代。 希 言 公 彦 承 宏 闻 贞 尚 衍 56代 57代 58代 59代 60代 61代 62代 63代 64代 65代 兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥 66代 67代 68代 69代 70代 71代 72代 73代 74代 75代 令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬 76代 77代 78代 79代 80代 81代 82代 83代 84代 85代 建 道 敦 安 定 懋 修 肇 彝 常 86代 87代 88代 89代 90代 91代 92代 93代 94代 95代 裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌 96代 97代 98代 99代 100代 101代 102代 103代 104代 105代 孟姓家谱 孟令保收拾和续修的《孟氏家谱》分为旧谱和续谱两部门，年夜约7万字，收录了从明末清初迁进辽宁省抚顺区域的孟子第六十三代后人起，到此刻为止的第七十九代后人的情况辽宁省抚顺市驿马站村的村平易近年夜多姓孟，其祖先为孟子的第六十三代孙。由孟令保收拾的《孟子家谱》旧谱，是驿马站村孟氏儿女于清朝光绪8年（公元1882年），经山东邹县孟庙所认可的“孟子世家流寓辽宁抚顺驿马站支谱”，共分四卷。此《孟氏家谱》支谱现保留于驿马站村孟氏族人之手。52岁的孟令保是沈阳化工学院教师，续修《孟氏家谱》始于1982年。《孟氏家谱》旧谱不仅收躲有山东邹县孟子老家图，说起孟子林、孟母林、亚圣庙，还有孟母三迁祠寺庙、孟子画像、石像，以及历朝历代统治者对孟子后人封号恩赉等。新谱分为五卷，增进了孟庙、孟子老家、孟子像等建筑的彩色照片。孟令保此次续修《孟氏家谱》，除增进从光绪8年至今100多年间抚顺孟氏族人的儿女名丁外，还进一步勘误了旧谱中有关《孟子年谱》中的相干内容。孟令保还亲手绘制了一幅长2米、宽1米的《孟氏族谱世系挂图》，收录了孟氏一族从黄帝起至孟子，再到孟子第七十九代孙的繁衍成长史。孟子名轲，字子舆，年夜约糊口在公元前390年至前305年间，是战国时代闻名思惟家，主意“遵先王之法”，履行“仁政”、“平易近为先”，是中国古代儒家思惟的代表人物之一。 孟氏家谱的次序是什么啊？ 孟氏家谱第五十六代初步希、言、公、彦、承、 弘(宏)、闻、贞、尚、胤(衍)、 兴、毓、传、纪、广、 昭、宪、庆、繁、祥、 令、德、维、垂、佑、 钦、绍、念、显、扬、 裕、文、焕、景、瑞， 永、锡、世、绪、昌。 孟氏按行辈起名始于明代，从明 景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文 被授予世袭翰林院五经博士算起，从 次，孟子后裔初步授世职。那时，立了 “希、言、公、彦、承、 弘、闻、 贞、尚、胤”十个子辈，后来，为了避狷介宗（乾隆）爱新觉罗弘历之讳，改 “弘”，为“宏” ，为避清世宗（雍正）爱新觉罗胤祯之讳， 改“胤”为“衍”。明末，又立了“兴、 毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、 祥”十个字辈。清统治四年（一八六五 年），孟氏修谱时又立了“令、德、 维、垂、佑 、钦、绍、念、显、 扬 ”十个字辈。平易近国初年，又立 了 “建、道、敦、安、定 、 懋、修、 肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、 永、锡、世、绪、昌” 二十个字辈。 本人七十三代庆（庆） 孟氏家谱辈分排字 孟氏家谱孟家儿女的排熟行谱 全世界都是统一的，就是清朝皇帝御赐的辈分的排行 希 言 公 彦 承 宏 闻 贞 尚 衍 兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥 令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬 建 道 敦 安 定 懋 修 肇 彝 常 裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌 孟姓的家谱 元朝至元元年(公元1264年)孟子五十一代孙孟祗祖曾续修家谱。泰定年间(公元1324年)五十二代孟惟恭将“孟氏宗支图”刻于碑上，躲于孔庙。明朝弘治年间(公元1488年)五十七代孟元具体考证了孟氏历代世系，也刻石立于孟庙。明万历年间(公元1573年)六十代孟承相曾续修族谱。明天启二年(公元1622年)六十二代孟闻钲组织孟氏族人配合捐资续修族谱，刊印后分发各户，以便于日后“认祖回宗”。清朝康熙五十九年(公元1720年)孟子六十五代孙世袭翰林院五经博士孟衍泰修编了一部较为完整的族谱，分送族众。清康熙六十一年(公元172Z年)秋孟子六十五代孙世袭翰林院五经博士孟衍泰重校《三迁志》。清道光四年(公元1824年)六十九代孙世袭翰林院五经博士孟继T主持续修族谱。清同治四年(公元1865年)七十代孙世袭翰林院五经博士孟广均主持续修了《孟子子世家谱》。道光十五年(公元1835年)七十代孙世袭翰林院五经博士孟广均主持纂修《重纂三迁志》。孟氏族谱划定，续谱之时要将旧谱缴进谱馆，一旦新谱修成，要将旧谱烧毁，所以清朝以前的孟氏族谱已经没有了，现在传世的只有《道光谱》、《同治谱》两种木版木刻活字印本。《道光谱》收录了孟宁、孟润、孟衍泰在前几回主持修谱时所写的旧序，孟继告为之作了新序。全谱共计六册、十四卷。《同治谱》共计六册、十五卷，由孟广均作序，收录了五篇旧序，在内容与编排上，和《道光谱》年夜致类似，该谱是孟府内保留最为完整的孟氏族谱。《三迁志》为志孟之书，书名取意于孟母三迁，既是孟氏族谱，又是处所志中的一种专志，以志为主，志牒相兼。创修《三迁志》的是明朝沂州道佥事、八苍溪人史鄂。《三迁志》始修于明朝嘉靖年间，最后修于清朝光绪年间，主持纂修的年夜多是处所仕宦及社会名人，前后共编修六次，多以三迁命名，现在能看到的只有雍正本和光绪本。现存的有关孟氏宗传方面的碑刻有：洪武六年(公元1373年)的碑刻，现立于孟庙东院启圣殿前东檐廊下。金年夜安三年(公元1211年)由孟子四十八代孙、宣武将军、邹县令孟润作序。《亚圣四十五世孙孟宁之墓》碑，刻孟氏世系图，立于孟母林内孟氏回复祖孟宁墓前。元至元四年(公元1267年)立。《先师亚圣邹国公续世系图》碑存于孟庙寝殿院内。元延v元年(公元1314年)所立。《孟氏宗派图》碑存于孟庙寝殿院内。明顺二年(公元1331年)立。《孟氏宗支之记》碑现存于孟庙启贤门下。明朝洪武四年(公元1371年)立。《宗派之图》碑两块现分辨存于孟庙承圣门北道东、乾隆御碑亭前。明正德六年(公元1511年)立。《孟氏多量支派碑记》碑现存于孟府五代祠。清朝立。 姓孟的男孩名字,跟家谱,前两个字是孟立什么？ 孟立雁，燕雀安之鸿鹄之志 问：家谱 姓孟 反繁 是孟家第几辈 若何排名？ 我有个亲戚姓孟的，我叫他把家谱给我，你自己看吧！ 希 言 公 彦 承 宏 闻 贞 尚 衍 兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥 令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬 建 道 敦 安 定 懋 修 肇 彝 常 裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌
