今人往往把科举轨制与僵化、陈腔滥调、失踪队等接洽在一路，认为科举轨制是导致文化衰败的重要原因。明清时代或许如斯，但对于宋代而言，科举制尽对是一个提高的轨制。科举制，敦促了赵宋文人的成长，敦促了宋代文化的年夜繁荣、年夜成长。（一）宋代科举轨制完善，公允性强唐代政治是变相的贵族政治，其得以连结的前提就是，门阀世族操作科举轨制的裂缝独霸取士从而独霸了政治，堵塞了身世冷门的士子上升的渠道。公元905年产生的“白马之祸”，在必定程度上就是底层精英（冷门士子）和门阀世族抵触的集中爆发；而且我们知道，黄巢也是一个落选秀才。宋太祖深知唐、五代科举轨制之弊，所以他对科举制的更始首先强化取士的公允性，严酷冲击、架空显贵世家对取士的干扰。宋代破除了唐代的“公荐”、“公卷”，履行“糊名（封弥）”“抄写”轨制。在测验条理上，宋太祖在州府的发解试和礼部的省试之后，又加上了殿试，其方针重若是禁止显贵后辈请托之弊：昔者，科名多为势家所取，朕亲临试，尽革其弊矣。（《宋史·选举一》）若有显贵后辈登第，则还需进行复考。宋代进士及第后即释褐进仕，不必再经由吏部的测验，这也是解除门阀世家干扰的措施。唐代的韩愈在及第后，三试于吏部都未被及第，在京城流离了十年，有人等候时刻更长。而宋代及第即释褐，就是脱离布衣身份，而不久就直接授官职。（二）宋代取士人数多，文人集团壮年夜宋太宗对科举制的更始是年夜年夜提高了科举取士的数量，使得士年夜夫群体陋习模。宋太祖提出了重用文臣的主意，但现实上并没能完整落实这一政策，因为他的时代仍是以统一战斗为重要使命，又因国家财力不足，尚需压缩人力。所以取士不多。从数量上看，以进士科为例，太祖在位时代共15榜进士，取士187人，按每榜平均数计，还不如唐朝每榜取士（20人）多。这个数字在太宗时代急剧扩年夜，太宗一朝共取进士1487人，平均每榜186人，最多的一次是淳化三年榜，正奏名进士达353人。宋太宗述其思绪：朕欲博求俊彦于科场中，非敢看拔十得五，止得一二，亦可为致治之具矣。（《宋史·选举志一》）宋代年夜规模取士之风由此开启，终宋之世取士总量与前后各朝及第人数对比：两宋共举办了118榜常科测验，文、武两科正奏名进士及诸科及第总人数达十多万人，是唐、五代10，188名及第总人数的近10倍、明代24，624人的近4倍、清代26，。可见两宋科举取人之盛，这就壮年夜了文人集团的力量。（三）“万般皆下品，惟有念书高”——真正说的是宋代宋代还扩年夜了科举取士的对象，面向的群众广泛，应试者不限门第、非论财富、不问学历，只要不是城市工商、僧道还俗之徒、不孝不悌和高祖以下犯有逝世罪的后辈均有资格应试。取士数量多，则宋代社会凹凸运动的渠道很是宽泛、通顺。凡有志之士，年夜都都有机会经由过程公允竞争进进社会上层。而宋代又出格留心轨范公允，并以恩科、特赐第等手段抵偿科举失踪败者，消融其不满情绪，故科举制对连结社会安靖起到很好浸染。在宋代规范的科举轨制下，念书仕进根本上成为了获取社会地位和资本的独一通道。利出一孔，是以士人社会地位、声看日隆，科举身世成为社会最为惹人谛视标天资。“特赐第”代替了过往的爵位，成为皇帝表扬各方面优良人才的手段。科举制的完善还使得社会精英养成了竞争和齐截意识，这对宋文化的成长也起到了必定的浸染。如陈植锷师长教师指出的：宋学家们在青年时代即从这种关系到小我前途与命运的科场角逐中吸收了公开的遴选，从政或从教之后，又碰上年夜开言路，可以直抒己见，“异论相搅”，其将竞争意识和齐截精力带到学术研究之中，也即是极天然的了。（四）宋代科举轨制的更始敦促学术繁荣宋代的学术争叫十分激烈，亦是宋文化繁荣的动力之一。宋学成长带来的学术思惟的变换，也敦促了科举测验情势和内容的变迁。仍是以进士科为例，最初其测验内容为：凡进士，试诗、赋、论各一首，策五道，贴《论语》十帖，对《年数》或《礼记》墨义十条。（《宋史·选举志一》）帖经、墨义是诸科测验的重要内容，纯属于记诵之学，近似今天的完形填空或默写，在宋初即已不受器重，故进士以诗、赋、论、策为特点和重要内容。太宗时代，以诗、赋、论三题为常，真宗时代加一场策，即以第一场考诗赋，第二场考论，第三场考策。但直到真宗时代，诗赋在及第中都占领极为重要的地位，因为发解试和礼部试测验采用的都是逐场裁减制，而诗赋试是第一场。若诗赋不外关，策论就不能列入了。宋初科举采用这种情势，是因为那时文坛风气仍沿袭唐五代，诗歌创作风行西昆体，文章则骈俪文为主，以文辞砥砺华丽为寻求。以之酬酢应对尚可，以之施展义理、切磋经术，则不如古文体裁的策、论实用。但在古文运动兴起之前，无论考官和学子都只熟悉这种诗赋体，所以虽有年夜臣倡始重策论，而没有行为。天圣三年（1025年），知贡举刘筠因策论将叶清臣擢为昔时进士第二，到天圣五年（亦是刘筠知贡举）则正式划定，把策、论列为取士的尺度，就是转变以前逐场裁减的做法，等三场全都完成后统一阅卷及第。刘筠、钱惟演都是骈俪文高手，但恰是刘筠以策论擢取叶清臣而拉开科举更始的序幕，而钱惟演在洛阳支撑欧阳修、尹洙、梅尧臣等人倡议古文运动，阐明回复古文是有识之士配合的主意。庆历四年（1044年）范仲淹主政，对科举制又进行了一次更始。范仲淹对于辞赋、墨义早有不满，认为：国家乃专以辞赋取进士，以墨义取诸科，士皆舍激动慷慨年夜方而趋小道，虽济济盈庭，求有才有识者十无一二，况全国危困，乏人如斯。帖经、墨义是以汉唐注疏为尺度查核学子记诵的科目，晦气于人才造就。在欧阳修等人介入下，拟定的政策是：进士试三场，“先策，次论，次诗赋，通考为往就，而罢帖经、墨义。士通经术愿对年夜义者，试十道”（《宋史·选举志一》）。往失踪帖经、墨义，而承诺士子施展年夜义。年夜义即是考生对经文义理的施展，不必受汉唐注疏，这恰是宋代经学研究的特点。此项更始虽因庆历新政的失踪败而搁浅，但嘉祐二年（1057）年，欧阳修主持贡举，将古文运动的精力贯彻到取士中，宋代文风终由此转变。欧阳修主持的此届贡举，不仅及第了古文八年夜师之三——苏轼、苏辙、曾巩，还及第了理学北宋五子之二——程颢、张载，以及介入王安石变法的吕惠卿、曾布等，可谓千古之盛事。北宋的第三次科举更始是在王安石变法时代。此次更始，废罢明经诸科，名额都并进进士科；打消了诗赋、帖经、墨义，保留了策论，而全数贡生都要考年夜义。这是北宋科举更始的岑岭，故陈植锷师长教师指出：“从宋学的立场上看，前者标识表记标帜着有唐以来文章之学在科场统治的终结，后者代表了宋学对训诂之学即汉学奋斗的成功。”（本文是知乎问答）
登科后古诗诵读
及第后
【作者】孟郊【朝代】唐
旧日邋遢不足夸，今朝豪恣放任思无涯。春风自得马蹄疾，一日看尽长安花。
译文：
以往在糊口上的困窘与思惟上的狭隘不安再不值得一提了，今朝金榜落款，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的酣畅，真想拥抱一下这年夜天然。策马奔跑于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄非分格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。赏析
孟郊四十六岁那年进士及第，他自认为从此可以标新立异、风云际会、龙腾虎跃一番了。满心禁止不住自得欣喜之情，便化成了这首别具一格的小诗。这首诗因为给后人留下了“春风自得”与“走马不雅观花”两个成语而更为人们熟知。
登科后古诗原文
一、作品简介
《及第后》是唐代诗人孟郊于贞元十二年（796年）进士及第时所作的一首七尽。此诗前两句将作者过往失踪意落拓的处境和现今考取功名的自得情境进行今昔对照，突现今朝跃进新六应时的思绪沸腾；后两句说他在春风里洋洋自得地跨马奔跑，一天就看完了长安的似锦繁花，浮现出极端欢欣的脸色。全诗节奏轻快，连成一气，在“思苦奇涩”的孟诗中别具一格。
二、原文
及第后
旧日邋遢不足夸，今朝豪恣放任思无涯。
春风自得马蹄疾，一日看尽长安花。三、译文
往昔的困窘日子再也不足一提，今日金榜落款令人神气飞扬。迎着浩荡春风自得地纵马奔跑，似乎一日之内赏遍京城名花。
四、注释
及第唐朝履行科举测验轨制，考中进士称及第，经吏部复试取中后授予官职称及第。
邋遢原意是邋遢，这里指不如意的处境。
不足夸不值得提起。
豪恣放任自由安适，不受束厄狭隘。
思无涯乐趣高涨。
春风在春风中。唐代进士测验在秋天，发榜则在来年春天，故云。
自得指考取功名，称心如意。
五、作者简介
孟郊（751-814），唐代诗人。字东野。湖州武康（今浙江德清）人，原籍平昌（今山东临邑东北），故人人时称“平昌孟东野”。素性孤直，生平潦倒，友人私谥贞曜师长教师。诗名甚籍，尤长五古，愤世嫉俗，但情绪降低，语多苦涩，苏轼将其与贾岛并称为“郊冷岛瘦”。有《孟东野诗集》。
