少倜傥有志节，郡庠生，咸丰戊午举人。己未正月石达开由江西犯湖南，西趋宝庆、锋锐甚，前知府邵绶名奉檄留守，旋摄郡、悉以军事委承泽。承泽素知兵，又善拊循，联乡勇为十六团，间出奇断贼搜劫，人心年夜定。四月十二日，贼七八万趋城南卸甲坡，总兵田兴恕与战晦气，明日率选先锋设伏败之，贼逝世者数千。达开怒，悉众二十万自祁阳来、连营城南，达开驻泥湾朱家冲年夜屋后峦山，分屯歇场岭、七星岭、燕子岩、头桥。二十六日，总兵周宽世、候选道赵焕联先后来援，营东塔岭，鼓楼城南有高山可瞰城中，兴恕驰据其岭。二十八日贼来争，击走之，游击田兴让没于阵。蒲月，贼为浮桥于神滩渡，承泽遣逝世士迎击之，擒斩数百，贼攻赵焕连营不克。十一日，承泽复斫贼于石山亭，斩数十级，达开愈愤、促其党赖裕新由武冈屯城北资岸，东、西、南三路贼均屯近郊，连营数十里，皆掘濠深丈余、广二丈，为久驻计，城危甚，承泽虑兵疲，编居平易近更番登守。救兵候选府刘岳昭、王勋，副将杨恒升、佘星沅、何绍彩，游击黄三清皆至，贼袭破绍彩、三清营，势益炽。六月，荆宜施道李续宜率所部赴援，布政使刘长佑、候补道刘坤一、候补府江忠义等军亦渡紫阳河、次渔溪。当是时合围数月、文问欠亨、食且尽，承泽募泅者密书告长佑，请先攻北岸，城中兵夹击可得志。亡何贼攻长佑于渔溪，长佑连败之，二十六日，达开自率数万由佘湖山下来攻，承泽合城外军迎斩数千级。明日，承泽仍击贼于石山亭，看见北岸兵方筑垒、旗皆白，谓诸将曰：此必李公先锋，北岸当贼锋锐，贼迫其未阵，必无幸矣，盍往攻北贼？诸将游移，承泽与兴恕由北门浮桥渡资直前，会白旗军毁田江渡贼垒、斩千余人，城中始确知续宜军至。是夜东南贼从神滩渡资，旦日为长蛇阵向续宜，续宜伏兵小山，不雅观战酣、崛起击之，贼年夜北反走。承泽军已间行火贼营，贼骇奔、诸军乘之，逝世伤堕水者万余人，僵尸蔽江水，围遂解、达开宵遁，承泽以功授知州、加知府衔、赏花翎。不多石逆骁目彭年夜顺等陷城步、绥宁，复逼县境，承泽仍董城守事，建置城上守舍数百座，增储义谷二万石有奇，贼探知不成犯，改道往。邵比来粤，被寇终无恙者，承泽力也。
同治壬戌从刘坤一击贼广西，破鼎砦、龙岩，收复贵县、进攻覃塘，甲子捣平天砦，擒逆首黄鼎凤伏诛，浔州拂拭，以道员补用、加按察使衔。辛未坤一巡抚江西，奏以承泽统江西陆军，顷之有疾，癸酉秋乞回，数月卒，年四十八。承泽性孝友、善结纳，笃于风义，慨然有济世志。既守邵有功，封疆年夜吏争欲致承泽，承泽益自奋，中道摧折，惜未竟其用。
（按照这些内容，加以批改，理当可以。查一下历史记实，确定可以写一个列传。至于昔时的诰命，没有也就算了，造一个假的也欠好。）
老一辈的族谱有什么用啊
真正的富贵人家，才会建年夜的祠堂，然后修家谱，但像我们这些布衣，他们可能也是与我们一样，记的也就是自己这几代人而已。
古代跟咱们是分歧的，他们那儿那里当一代中涌现一个有财的人，赚钱了或者发家了，城市修祠堂，修了祠堂往后就初步写祖谱，但因为之前的不知道，那可能就会写知道的几个。从这个有钱人初步，他们家发家了，往后就会一向记族谱，而且发家往后的有钱人，老是会千头万绪的结交良多有钱人，这样就成为了一个年夜的世家，一个年夜的世家，他们每年城市开祠堂祭祖，而且在家里有明日子明日孙时，需要记进祖谱的时辰，城市开祠堂写进往。
世家的成长有时辰比一些王朝时刻还会久，他们都是不缺钱，同样也不缺官位的人。
这些人的族谱就斗劲久远，而且后人也会知道自己的先祖是哪一位。
贫平易近根本是没有什么家谱的，顶多也就是一个村里修一个同姓的年夜祠堂，每家人的人往逝城市放在祠堂里。
现代族谱的格式写法
家谱的封面
家谱的情势
家谱的主体情势，叫世系图，长这个样子
世系图分为浮图式图谱、树系图谱、线性图谱和牒记式图谱（无图，曾所以以文字论说祖先事迹）
树系图谱
线性图谱
再来说说，为什么要写家谱呢？
方针是记实自己家族的光辉史，以及记实家族的历史和成长。
一般是家族成长到必定程度的时辰，家中德高正视的人提出，我们是不是该写家谱了。年夜师一致决意好，然后假如祠堂的钱够，那就直接从祠堂拿钱，初步写家谱。假如祠堂没钱，那就年夜师捐钱。假如是家族第一本家谱，那就由德高正视的人决意辈分什么的。
此刻有良多人没有家谱了，可能是因为迁移或者其它原因造成的，假如是这种情况，那么可以两种措施解决，一是回到原本的原籍，请家谱；另一种就是重建家谱。
家谱的内容都有什么？
一、写明确姓氏源流。
意思就是统一族姓的发源、迁移等。中国凹凸五千年，渊源古老，假如没有家谱，后人就很难搞明确。每套《家谱》都认清自己姓氏源流，这样才干世世代代承袭，也能将族系根缘撒播千百年。
二、写明确堂号。
堂号名称一般取自于郡号名，或者是史祖自创。
堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时代对行政区域的建置,郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，处所府、州、县名。也有良多姓氏同为一个堂号的，好比：王，胡这两个姓的郡看都是“清河堂”。
自创的，例如：杨氏的“四知堂”寄意“天知、地知、我知、子知”的为人风仪。良多重建家谱的情况，只能用自创堂号。
三、家训和家族的历史。
良多家谱中，都记实了良多治家教子的名言警语，撒播到儿女了，好比我们熟悉的颜氏家训、朱子治家格言等。
家训年夜致包含了以下内容：
(一)、正视家法、功令国法公法
(二)、亲善宗族、乡里
(三)、进献怙恃、敬长辈
(四)、合乎礼教、正名分
(五)、祖宗祭祀、墓祭轨范
四、有功烈和操行之人的传纪。
一般分为：列传、内传和别传等。列传是记实家族中有功烈男人的列传；内传是记实家族中有操行女子的列传；别传是记实家族中已出嫁有操行女子的列传。列传中多配有该人的画像或关于该人的故事丹青，用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”程度凹凸与否的重要尺度。
五、家族中人的诗文著作。
以家族中名人所写的诗文著作为重要内容，也收集本族人与外人的手札来函，以及经书、表策、碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家信法、歌曲等。在这部门进行续补时，更需精心遴选，郑重录进，把最有价值和代表性的文献传给儿女。
六、祖先图片、老照片、风水图等。
这里的祖先图片、老照片好懂得，其中风水图重要只祠堂图、墓土。祠堂是供奉祖先的处所，所以在记实和刊载建物邦畿、刻画实状，甚至详记地舆方位。有的族谱中还要把故宅和村图放上。
最后增补一点，女孩可以上家谱吗？
古时认为，女孩是嫁给别人的就是别人家的人了，不外也有破例，就是毕生不嫁的女性，就有机会上家谱，当然女孩子是没有权利拥有家谱的。不外现代修家谱也有破例，因为有可能小辈都是女孩子了，所以也有女孩保留家谱、传家谱和修家谱的情况涌现。
