一、满洲八年夜姓氏理当是：佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、索绰罗氏、齐佳氏、富察氏、纳喇氏、钮祜禄氏。
1、佟佳氏
清朝衰亡之后，佟佳氏年夜都更名佟佳氏改为佟、童、仝等姓。
2、瓜尔佳氏
瓜尔佳氏，生齿众多，为满族八年夜姓氏之一，也是女真最古老的姓氏。清朝时代，瓜尔佳氏涌现出良多显贵家族，最出名的就是辅政年夜臣鳌拜，他的全名为瓜尔佳·鳌拜。清亡后，瓜尔佳年夜多改为了关姓。石、鲍、郭、果、苏、叶等姓，也有一部门来自瓜尔佳。3、马佳氏
“世居嘉里库马佳处所，因认为氏”，最后改为马姓。满族姓氏。马佳氏后改姓“马”“麻”等。清初年夜学士图海、康熙帝荣妃、道光时礼部尚书升寅等为该姓闻名人物。
4、索绰罗氏
据史料所记实辽东索绰罗氏的先世原为海西女真人，经数次迁徒，由松花江流域来到辉发河流域,并进建州女真。清朝衰亡之后，更名石姓，也有改为曹姓。
5、齐佳氏
这个姓氏当然在八年夜姓氏中人数不多，可是却长短常显贵的姓氏。清朝衰亡后，齐佳氏根本上都更名齐姓。
6、富察氏。
这是女真最古老的姓氏之一，最初发源于富尔哈河名（在吉林省珲春一带）后演变为氏族姓，最后改为富、傅等姓。
7、纳喇氏（即那拉氏）
是满族的一个年夜氏族，明末海西女真四部的王族姓氏，有时辰也称为纳兰氏。晚清掌权者慈禧太后，就是那拉氏，对于她年夜师都很熟悉。
清朝衰亡后，那拉氏根本改为了“那”和“南”两个姓。
8、钮祜禄氏
钮祜禄氏在清朝是年夜姓，见于《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》。清朝衰亡后，钮祜禄氏尽年夜年夜都改姓氏为“郎”。
二、少数平易近族
1、回族十三姓:纳、马、撒、哈、沙、赛、速、忽、闪、保、木、苏、郝。
2、白族：杨姓是白族的贵族姓氏，也是白族第一年夜姓。
3、傣族：刀姓是以前的贵族儿女。
族谱中父亲的称呼顺序
辈分次序是祖父、祖母、外祖父、外祖母，长二辈、父亲、母亲、伯父、伯母、叔父、婶母、舅父、舅母、姨父、姨母、姑父、姑母、岳父、岳母等。
辈分有良多，也算是一种文化符号。辈分，指在家族、亲友的长幼先后中所居的地位。重要有高祖辈、曾祖辈、祖辈、怙恃辈、平辈、矮辈之分。亦作“ 辈份 ”，指家族、亲友之间的世系次序递次。辈分的枚举经常表此刻人名中，应用辈分用字不仅便于在本家中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。
一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至苍生都有辈分。“辈分是祖先编建造家谱，或者分支从族谱上续谱的时辰断定下来的，枚举经常表此刻人名中，应用辈分用字便于在本家中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。辈分的介绍
中华文化底蕴深挚，人名被赋予了深切的文化意义。前人命名重取义、重内在，更重行辈之序和长幼之别，几千年来一向延续至今。
辈分，对于一小我来说，生平下来就被断定了，自己别无选择。同宗族之间的辈分是严酷遵守的，好比说称号必需准确，日常糊口中要向长辈存候、敬烟、让座、让路，坐次上也十分讲究，不能乱了礼制。一小我的言行举止甚至命运城市受到宗族礼制的影响和传统道德的束厄狭隘。
父亲辈份的族谱称呼
高,曾,祖,考,己身,子,孙,曾孙,.
正人之泽,“本门历代祖先神位”
中心为最长辈,面临祖先灵位右边为上(尊),左为下(卑),依次枚举.
开山祖师居中,二世、四世、六世位于开山祖师的左方,称昭;三世、五世、七世位于右方,称穆。简而言之,昭穆就是宗庙和坟地的摆布位次,左为昭,右为穆。
按照我国平易近间传统习俗，人逝世后其家人都要为其建造牌位，作为逝者魂灵脱离肉体之后的安魂之所。牌位巨细形制无定例，一般用木板建造，呈长方形，下设底座，便于立于桌安之上。牌位书写，古代一般多用老宋体（笔划竖粗横细）、自上而下竖写，现代则多采用正楷、隶书、魏碑、等字体，以示稳重、肃穆。扩年夜材料家谱，是使儿女知晓统系来处的方法，又可以使家族不散不失踪传。然而修家谱的方针是治国，将古代宗法尊祖、敬宗、收族的原则，酿成了修宗谱、建宗祠、置族田、立族长、订族规为特点的浮现封建族权的宗族轨制。
家谱的雏形，在殷商卜辞中的世系关系中有所回响。隋唐以前，家谱的修撰已相当发家，多量的家谱书籍问世，但年夜多未留传儿女，人们一般认为家谱起于宋代。
宗庙轨制产生于周代，《礼记·王制》中已记实了 帝王贵族的宗庙轨制 。即皇帝七庙太祖、三昭、三穆，诸侯五庙太祖、二昭、二穆，公卿三庙太祖、一昭、一穆。秦代“尊君卑臣，无敢营宗庙者。汉世多建祠堂于墓所”。士年夜夫不敢建宗庙，从此宗庙成为皇帝专有
宋代朱熹倡始成立祠堂法：每个家族成立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛，初立祠堂时，计现田每龛取1/20认为祭田，亲尽则认为基田。由长子主之，以给祭用。清代，祠堂已广泛全国城乡各个家族，祠堂是族权与神权交错的中心。
祠堂中的主祭——长子，相当于皇帝；治理全族事务的宗长，相当于丞相；宗正、宗直，相当于礼部尚书与刑部尚书。祠堂最能浮现宋代宗法制家国一体的特点。
