我们中国人，每一姓氏在祠堂中都有一本家谱，又名家乘。家谱中记载着祖宗的来源，有许多追溯到周代，因为周代的子孙分封各国，以地方为姓；有的还远溯到轩辕，以证明自己的确是黄帝的子孙。
后世各宗族修家谱，有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四姓的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。
说到字辈，是修家谱的重要工作之一。以前每三十年修一次家谱，即使衰落的家族，最多不能超过六十年。在修谱的时候，就要决定排出新的字辈。以蔡家的字辈为例是“世泰家声启，运隆教泽长”十个字。在1944年修谱的时候，就另外决定了新的十个字，作为后十代命名用的，假如本人名“世”信，儿子则名“泰”来，孙子名“家”珍，曾孙名“声”传，玄孙名“启”伟。由名字上一看，就辈分分明，尊卑有序。在同辈中，也有不同字用同一部首的。如启字辈的同胞兄弟姊妹，兄弟名启伟、启仕、启优、启侠、妹妹用启侬、启仪、启仙等等。这种表明血统的方式，后来更扩而充之，作为表明文化系统、社会关系的方式。
在家谱中，可以看到祖宗的来源，我是河南人，我们傅姓怎么由平陆一带到南阳来的？然后历代祖先，有谁到那里去了，都有记录。
宗法社会的组织，就有这样严密，对于个人的名、字、号、谥法、事业、行状，等于一篇小传，在家谱中都记载得清清楚楚。在家谱族系表的线都是红的，如果中间看见一条蓝线，就是很严重的事情了。因为红线是代表血统；如果是蓝线，就是表示没有生孩子，而是由兄弟的孩子，即侄子过继来承宗祧的；如果没有兄弟侄子，由外甥(姊妹的孩子)过继来延接香烟的，则加双姓，一般是本姓血统最近的过继(也叫承祧)。其中也有一子双祧的，如兄弟两人，哥哥无子，弟弟也只有一个孩子，那么这个独子，就同时是伯父的孩子。而且除了生父给他娶一个太太外，伯父也给他娶一个太太，称为长房媳妇。(弟兄排第几，就是几房)。那么长房媳妇生的孩子，就是伯父的孙子，本房媳妇生的孩子，为生父的孙子。如果没有叔伯兄弟，就从叔伯祖的后代同辈中承祧，一直追溯到五代上去。如果外甥过继承祧，要经过族长的同意才可以，而且过继来的第一代要加双姓。如张家由李家外甥过继而来，在家谱中的蓝线下就写张李某某。
在人类学的立场看起来，好像红线或蓝线没有多大关系，“民胞物与”的精神，民吾同胞，物吾与也，谁的儿子都是一样；可是站在宗族血统的立场，就绝不敢以开放的思想来做。还有的人声明不是外甥，是“路边妻”生的孩子。所谓“路边妻”是有的地方有租妻的风俗，租一个妇人来，生下孩子以后，将孩子交给男方，各走各的路，没有夫妻关系。可是怎样去证明呢？“路边妻”等于西藏的多夫制。在西藏有一夫一妻制，有一夫多妻制，也有一妻多夫制，一妻多夫有的是兄弟同妻，也有的是一个妇人同时是张、王、刘、李几家的太太，女权很高。所以“路边妻”的孩子，碰到几家修谱时就发生问题了，因为无法证明这个孩子到底是哪一个丈夫的。但无论是红线或蓝线，有一个最主要的精神，就是“兴灭国，继绝世”的精神，对于没有后代的，一定想办法把他的宗祧继承下去，香火延续起来，这是中国民族思想的精神。
每一宗族的家谱，依照老规矩，仅有两部。正本放在祠堂里，副本放在族长的家里。如果为了法律问题或者宗族上其它什么问题，要查家谱的时候可不容易，非要全祠堂的董事、负责人到齐了，才可以打开这个藏家谱的箱子。我当年在家里修家谱，一位朋友告诉我，他当时回去修家谱，有所变革，不像以前那样有半张书桌宽大的正副两本，而变成了现在的二十四开本，同时印了一百多套，凡是出了钱的，或一家送一套，或三五家送一套，以资流传。所捐的钱，绝对超过预订的价格，甚至有的超过十倍以上，以表示对祖先的孝道，为宗族尽力。领家谱时，非常隆重恭敬，视为一种光荣，除了用古典鼓乐，到祠堂中恭领，如迎神一样，而且当天还要设宴，邀请诸亲友，因为这也是一件喜事，宗族、亲戚、朋友、邻居都会来道贺。领回的家谱放在“谱箱”里面，供奉在祖先牌位的旁边，是不能轻易打开的。如果是几家合领的家谱，就由合领的几家轮流供奉保管，一家以一年为期，对这件事是非常严肃庄重的。
家谱不但是为个人，而是为一家一族的宗法社会观念而存在；它更高的价值，在于其中有很多宝贵的资料。尤其在历史这方面，寻查个人的史料，像岳飞、文天祥这些人的传记，就是从他家乡中的家谱里，找出很多真实的资料与记载，这些资料在历史上很重要。换言之，家谱家乘，就是它这个宗法社会的一个小的历史。我们常说，大家都是黄帝子孙，就是各家循家谱研究，追溯到黄帝是每一家族的根源。发展下来，就表现了“兴灭国，继绝世”的民族观念。更新于 2018-04-27
来自作品集姓氏普籍
律氏字辈
山东临沂律氏字辈：“万世长德恒永远传公平文孝理智信仁义茂盛承”。
山东日照后固子律氏字辈：“周(起学)成清(训言默典彦仓信言先任合榦正富莘葵正)世法振家金永全是德万世一祖传”。
山东邹城律氏字辈：“振茂凤现恩登绪贯志仰敬耀慧举平”。
山东济南律氏字辈：“发(有)宗扬振鸣松严成孝”。
河北唐山律氏字辈：“福庆保亚学”。
河北沧县律氏字辈：“华元炳兆堂吉”。
河北石家庄律氏字辈：“文治国瑞忠孝双全恩荫雨露宗泽家园”。
黑龙江省双鸭山耶律·楚材后裔律氏字辈：“文明龄凤启国泰永吉祥振业成功久恩勇极世昌”。
辽宁抚顺律氏字辈：“珠凤振祥……”
河南驻马店市和周口律氏字辈：“云佩吉文守国士振家帮”。
山西临汾、天津杨柳青律氏字辈：“荣延长有永百喜广克先弘天文尚建元声大焕奎同相福寿”。
满族律氏(舒穆鲁氏、伊拉里氏)字辈：“隆……仁义理智信温良恭俭让”。
律姓全国分布
律氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在台湾省也名列第六百零八位，多以辽东、河西、平阳为郡望。
今黑龙江省的哈尔滨、双鸭山市、大庆市、鸡西市、牡丹江市、宁安市、黑河市，辽宁省的阜新市、鞍山市、沈阳市新民县、辽河市、锦州市、抚顺市、葫芦岛市绥中县、四平市、松原市、朝阳市北票市、本溪市，吉林省的梨树县，北京市市的通州区、房山区，河北省的唐山市玉田县、石家庄市、沧州市沧县、南皮县、石家庄市深县、黄骅市、邯郸市魏县、衡水市、廊坊市、承德市、秦皇岛市，山东省的济南市济阳县、青岛市胶州市、泰安市岱岳区、潍坊市安丘市、邹城市、日照市、无棣市、德州市乐陵县、济宁市泗水县、曲阜市、新泰市，山西省的临汾市尧都区，安徽省的宿州市灵璧县、萧县，河南省的驻马店市、周口市淮阳县、商丘市，浙江省的宁波市慈溪县，江苏省的徐州市、昆山市、镇江市，浙江省的嘉善县，天津市的塘沽区，内蒙自治区的赤峰市阿鲁科尔沁旗、敖汉旗、林西县、包头市、锡林郭勒盟，新疆维吾尔自治区，台湾省，美国等地，均有律氏族人分布。
