古代的祠堂是什么意思 古代的祠堂是什么意思，祠堂是每个家族祭拜各自祖先的处所，以此来获得祖先的庇佑，当家里有重年夜事务的时辰，全家人城市到祠堂里往，可是现在有良多年青人不明确祠堂的传统，下面就来古代的祠堂是什么意思。 古代的祠堂是什么意思1 祠堂是汉族人祭祀祖先或先贤的场合。祠堂有多种用处。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙日常寻常有打点婚、丧、寿、喜等事时，利便用这些宽广的祠堂以作为运动之用。 族亲们有时为了商议族内的重要事务，也操作祠堂作为会聚场合。宗祠祭典代表着汉族祖先崇奉的优良文化情势，具有较年夜的影响力和历史价值。 在中国古代封建社会里，家族不雅观念相当深切，往往一个村就糊口着一个姓地一个家族或者几个家族，多成立自己的家庙祭祀祖先，这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。 “祠堂”这个名称最早涌现于汉代，那时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。 那时建筑祠堂有品级之限，汉族平易近间不得立祠。到明代嘉靖“许平易近间皆联宗立庙”，后来却是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。 一、古建筑祠堂的文化意蕴 祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处： 、丧、寿、礼等事，族亲们利便用这宽阔的祠堂作为体育场合； ，凡族人违背族规，则在这里被教训和吸收处分，甚至驱赶出祠，在某种意义上说，祠堂就是封建道德的法庭； ，族人们在这里举办宴请宾客等文化娱乐和社交应酬运动； ，让族人后辈在这里念书肄业。正因为祠堂的功用如斯之年夜，故其建筑是相当讲究的。 祠堂一般都比平易近宅年夜、质量也更好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂也就越讲究--高峻的厅堂、精巧的雕饰、上等的用材，都是成立祠堂的先决前提。 祠堂年夜都邑有堂号，堂号由族长选定，请族人或外姓高手书丹，制成金字匾额高挂正厅，两侧附挂姓氏渊源、族人信用、妇女贞节等匾额，讲究的还配有楹联。祠堂匾额的内容、规格和数量都是全家族的信用。 堂内供奉着历代祖先的玉容和牌位，有的祠堂门前还置有旗杆石，剖明族人得过功名，以彰显成本并勉励后辈持续和成长。 祠堂长短常严酷之地，族规甚严，别说是外姓，即即是族内的妇女、儿童也不许私行进内，否则要受到责罚。华丽而稳重的祠堂恰是这个家族信用和旺盛发家的象征。 二、祠堂建筑平面结构 祠堂建筑平面结构，虽常因地形及用地限制产生变换，祠堂的建筑作风林林总总，建筑规模年夜都在10到20间之间，个体年夜的祠堂稀有十间，都是以较严酷的殿堂组成。 年夜部门祠堂有高峻的墙门、门楼、照壁、正殿、庑房、享堂等衡宇建筑，正厅两侧有厢房等建筑。庭院植有树木花卉，稳重典雅。 但总体上仍不外乎传统的中轴对称、纵深结构的方法。其纵向进深及横向路数，随祠堂规格、建造者财力及用地规模形态而变换，重要有以下几种： 1. 单进、单路祠堂 即由单座建筑(享堂)组成的祠堂，如刘猛将祠、王绂、陆羽祠，这类祠堂数量较小，是一种简式祠堂。 2. 两进祠堂 即由祠门、享堂组成的祠堂，两侧或由两厢或廊道毗连，近似平易近居院落，侧翼有时设置祠丁栖身的别院附房，如陶中丞祠、周敦颐祠，这是惠山镇祠堂的重要模式之一。 3. 三进祠堂 即由祠门、享堂、寝堂(或后楼)或祠门、二门(也可称仪门，厥后部有时有享堂设有戏台)、享堂组成的祠堂，侧翼亦可能有祠丁栖身的别院附房，前者如顾可久祠、薛中丞祠、周文恪公祠，后者如张中丞祠、原陆宣公祠，这也是惠镇祠堂的重要模式之一。 4. 四进祠堂 即由祠门或门楼、二门(也可称仪门，厥后部或有面向享堂的戏台)、享堂、后堂组成的祠堂，两侧可能有边路，如原华孝子祠、春申君祠、扬四褒祠、昭忠祠，此类祠为敕建的官祠，规格较高由官方按期祭祀。 5. 三路四进式或边路三进式 主轴线连结三进或四进，并有左、右两路或一路，一进或二进式。 三、祠堂的分类 祠堂的种类繁多，跟着历史的成长，祠堂衍生了良多的门类和功效。从形制和规模上看，它们千差万别、形形色色，却又都叫祠堂。祠堂划分是很复杂的，分歧角度有分歧的划分方法，但年夜体上可以归纳综合为以下几个方面： （一）属性分为三类：庙祠、专祠、宗祠 1. 庙祠 庙的涌现比寺要早，它与中华文明的成长慎密亲密相干。最早把供祭祖宗神位的屋舍，叫做"宗庙"。宗庙的设置与宗法轨制密不成分； 前人把祀神之处也叫"庙"，如"城隍庙"；王宫的前殿也称作"庙"，如"庙堂"、"廊庙"就是指朝廷。对襟怀胸襟弘愿有栋梁之材的人则称"廊庙器"，意思就是在夸此人能够肩负起朝廷重任。 按照品级的分歧，设置宗庙的规模也纷歧样，据西周祭祀轨制的划定，"皇帝七庙、诸侯五庙、年夜夫三庙、士一庙、庶人无庙"。帝王之祖庙称"太庙"，凡有官爵者其祭祖处称"家庙"，也称"宗祠"。 非论太庙仍是家庙，在概念上又都可以称作"祠"，是纪念先祖和前代贤哲的处所，如山西太原的"晋祠"、成都的"武侯祠"、杭州的"武穆祠"以及姑苏的"五百贤祠"等。 2. 专祠 是指为了纪念其好事，而为特定的'人或神成立的祠宇。有年夜好事于平易近者，得敕封神号专立祠庙；以身殉职或亲平易近之官，在立功之地或原任职之地成立专祠。 这些纪念某人好事性质的专祠，因为平易近间对它们的祭祀崇拜之情，其保留时刻和撒播之广都远远跨越了家族性质的祠堂。如纪念诸葛亮的"武侯祠"就在四川成都、河南南阳、北京等地都有，并至今得以保留。 3. 宗祠 【1】 总祠 数县之内领域较年夜合族共祀的宗祠，为宗祠中较年夜的宗族组织，它当然仍是血缘维系的宗族组织情势，但祭祀的领域已经超出了同姓同宗的血缘关系，包含了较年夜地缘领域内的同姓本家分歧支派、血缘相对较远的族系，甚至包含有必定血缘关系的异姓家族。 【2】 宗祠 此类宗祠即俗称的祠堂，它是从支宗或若干家庙（家堂）聚合升格而成。无锡惠山古镇祠堂群较多，它是以一个同姓、同宗各支的宗族共建合祀先祖的祠堂。 【3】 家祠 合户之祠，又称家庙，是祠堂类型中最小的一种规格，祭祀的领域限于高祖以内五世之祖，也是早期的平易近间祠堂形制。 【4】 支祠 宗祠属下的分祠或各支的支祠，又称小宗祠，由一个同姓家族支派所组成的血缘组合，区域领域较小，血缘关系更亲近，长幼字辈十分明确。 （二）按其性质分为八类 墓祠、寺院祠、书院祠、园林祠、会馆祠、忠孝节义祠、名宦乡贤祠、祭祀祠等，忠孝节义祠又可分为忠烈祠、孝子祠、节妇祠、烈士祠、祖师祠等许良多多纪念性质的祠堂建筑。分歧的祠堂有着分歧的意义，为人们依靠和表达着分歧的情绪。 （三）祠堂按照其建筑方针分为公祠和私祠： 1. 公祠 纪念身世于当地的官宦，并有必定建树的人物，称为某公祠或节孝祠等。 公祠有两种建筑方法：一种是公共集资建筑的，如诸葛亮这样的名人，往往良多处所都为他成立祠堂，湖北的襄樊、河南的南阳、陕西的汉中等处所都建有诸葛亮的祠堂； 2. 私祠 是统一姓氏的族酬报祭祀其祖先而自行出资成立的、本家族私家道质的祠堂。一般称为某氏宗祠，在南方几乎所有的姓氏都有祠堂，如萧氏宗祠、王氏宗祠、李氏宗祠、赵氏宗祠等。 中国的祠堂是祭祀文化的综合浮现，其内在和情势极其复杂，它有着称道英烈先贤、弘扬正气、强化家族意识、延续家族血脉、维系家族团结等重要意义。 古代的祠堂是什么意思2 进祠堂的留苦衷项 1、进门时，女先迈右脚，男先迈左脚，都要留心，必定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越年夜越好。 2、烧喷香的话，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷喷香就是好事完竣的高喷香。 3、是烧喷香再叩头。烧喷香的话，理当是左手拿喷香，右手拿烛，因为常人用右手杀鸡剖鱼，假如是左撇子的话，则反之。 4、烧喷香时，先点燃喷香，要越旺越好，人们就常说喷香火富强嘛。左手在上，右手不才握住喷香，高举偏激顶作揖。 5、作揖后，把喷香插在喷香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。好比，不能向地躲菩萨一阵猛叩头。 6、跪拜的姿势是这样的，双膝跪在蒲团上，双手合什，留心，这个双掌合什要留心手心处呈空心状，高举偏激顶，向下至嘴边搁浅，可许愿，再向下诚意口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。 祈福还有一个典礼叫开光，当然是由得道高僧来主持最好。日常寻常开光的工具置于家中，须得初一十五净手焚喷香，否则为不敬。但假如是很出格的开普光，则分歧，开光的物件可随身携带。供开光的物件只能是象牙、金或成全品。 7、把开光的物品和写上被祈福人的姓名和生庚八字(记不住生庚八字亦可不写)的纸用红纸或红锦囊包好，递上随喜一份(最好是以三六九数字相干)，请巨匠辅佐开光。言语需恭顺，否则冲犯了巨匠，不给你开光。 8、开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘，置于佛前，巨匠念经数篇，即算是佛光普照。你的物件因些而赋于灵气与法力，可以带在身边保佑你了。 古代的祠堂是什么意思3 祠堂有五年夜功效 1、尊祖敬宗，纪念祖先的场合，发扬祖先的爱国主义，艰辛创业的精力； 2、寻根问祖，招待来访，联络宗亲的场合，加强平易近族团结，发扬平易近族凝聚力的浸染； 3、道德教训的基地，经由过程祠堂文化内在，匾额、楹联、碑记，以及族规家训，如爱国、孝悌、敬业、诚信、友善，勤劳、俭朴等道德风气，形成男女齐截，尊老爱幼，扶贫济困，礼让宽容等，发扬文明道德、和谐辑睦新风气； 4、放置书画，浏览书报，增进常识，联络情绪，增进宗亲邻里友谊，品茗聊天休闲，发扬农村文化体育场合的浸染； 5、习惯文化、平易近间收躲的放置馆，收躲放置旧宗谱、旧碑记、旧石器、旧家具、旧农具，是新旧历史教训的重要场合。是以缮治祠堂的工作刻不容缓。 宗祠的历史地位： 在中国传统的平易近族文化里，宗祠文化是一项不成厌弃的姓氏宗族文化，因为封建社会遗留下来的传宗接代思惟的根深蒂固，中华平易近族就产生了姓氏文化，全世界任何国家的姓氏文化都没有像中国这样延续数千年来都没有间断，当然在闻革时代，破四旧在必定程度上阻滞了其成长甚至受到严重攻讦。 但作为一种宗族文化，一种植根于苍生骨髓的传统，仍是迅速地在中国年夜地舒展生息，喷香火不竭，最具象的一面，即是宗祠文化。 宗祠，习惯上多被称为家庙、祠堂，是供奉祖先神主（即俗称的牌位）、宗族祭祀祖先的场合，一贯被视为宗族的象征。
中国宗亲拜祠堂流程
祭献流程包含上喷香、读祝文、奉献饭羹、奉茶、献帛、献酒、献馔盒、献胙肉、献嘏辞(福辞)、焚祝文、辞神叩拜等。
祭祀先祖，是春节时代一项隆重的习惯运动。每昔时夜年节到来时，家家户户都要把家谱家规、遗像、神牌灵位等供于家中上厅，安设供桌，摆好喷香炉、供品。祭祖的有的处所也祭祀天神、土地神，还有的处所还叩拜玉皇年夜帝（中国平易近间崇奉中的最高神）。供品有羊、五碗菜、五色点心、五碗饭、一对枣糕、一个年夜馍馍，俗称"六合供"。由家长主祭，烧三炷喷香，叩拜后，祈求丰收，最后烧纸，俗称"送钱粮"。人们在春节时代祭祀祖先、叩拜神灵，其实就是给列祖列宗、诸神贺年。扩年夜材料：
中国人有慎终追远的传统，过节总不会健忘祭拜祖先，春节也不破例。供奉食物或鲜花以表心意，是中国广泛采用的典礼，祭祖的情势或许因宗教崇奉而分歧，但纪念祖先的意义却是类似的。家庭祭祀运动最重要的内容之一。按照平易近间的不雅观念，自己的祖先和天、地、神、一样是理当当真顶礼跪拜的。因为列祖列宗的“在天之灵”，不时刻刻的在关心和凝望着儿女的子孙们，红尘的人要经由过程祭祀来祈乞降酬报他们的呵护和保佑。 春节时必需祭祖，怀想自己的祖先，勉励后人。
1、拜祖先日期：年夜年节、清明节、端午节、中元节、重阳节。合称五年夜节日。【习俗上拜祖先是拜午时，只有年夜年节日是下战书4点摆布初步拜。
2、应备供品：饭一锅、汤一锅、菜十项〈荤、素皆可〉、米酒一瓶。
3、其他物品：碗7个、筷子7双、小酒杯7个、饭匙一支、汤杓一支、亦可再备一小酒壶，将米酒倒进小酒壶中斗劲好斟酒。
4、应备金纸：刈金6支〈或6只〉。年夜年节日加倍用12支〈或12只〉。《环保金纸一小叠用红纸困住算一只》【金纸请购置，贴真正锡箔纸做成的刈金，才算真钱，祖先才干应用】
5、另安神位当天、进宅安祖先牌位时也需要用汤圆拜祖先。(共须买二斤汤圆)。
6、又冬至早上只拜一锅清汤圆即可(一斤汤圆)，不须筹办饭菜，亦不必烧金纸。(因为一般习俗冬至当天会搓汤圆，故一并祭祖。而冬至当天神明也要拜三碗汤圆(约一斤汤圆)。)(故共须买二斤汤圆)。
7、神桌的下桌是拜神明专用的。拜祖先，须此外筹办一张桌子拜祖先。
参考材料：
祭祖（习俗）百度百科
拜宗祠祈福
进祠堂的留苦衷项 进祠堂的留苦衷项，祠堂是每个家族祭拜各自祖先的处所，以此来获得祖先的庇佑，当家里有重年夜事务的时辰，全家人城市到祠堂里往，可是现在有良多年青人不明确祠堂的传统，下面就来看看进祠堂的留苦衷项？ 进祠堂的留苦衷项1 别人家祠堂可拜不成跪 别人家的祠堂是祭祀自己家祖先的地位，假如你不是这个家族的人尽量不要往祭拜他们的先祖，因为你跟他们没有缘分关系，往拜了也无法获得他们的庇佑，可是假如避免不了必需要往列入的话，要留心可拜不成跪，你只能给你的祖先下跪，不要给别人的祖先下跪，否则你的祖先也会赌气，会涌现欠好的影响。 祭拜祠堂的留苦衷项 我们在逢年过节的时辰，都要追随家里的年夜人列入祠堂的祭祀，无论是年夜人小孩汉后世人，都要十分隐讳一点，必定要连结稳重的状态，要连结一颗虔敬的心，保证自己的服装淡雅，化装简略激动慷慨年夜方，言谈举止轻柔温柔，这样才可以博得祖先的同情心，可以让祖先对你布满快乐喜爱之情，从而保佑你的家族一向旺盛发家。 进进祠堂的禁忌标题 我们年青人对于祠堂的认知一向勾留在迂腐封建的阶段，可是经由过程祭拜祖先不仅也是为了赞助自己获得精采的运势，也是为了图一个心理安慰，祠堂为干净恬静之地，要素衣衫，淡妆发，低声语，以示对列祖列宗的尊重。在祭拜时，心要虔敬，喷香要整洁，这样的祭拜过程才是公允且轻松的，可以赋予我们深深的回属感，也可以让我们获得家族族人的尊重。 进祠堂的留苦衷项2 一、祠堂对女人的禁忌 祠堂是男权社会施展自己权势巨子的场合，只有汉子才干进进祠堂，进行各类家族的运动。女人出进祠堂，除非是是犯了宗族的禁忌，进祠堂吸收家族人的处分，好比一些有了丈夫的女人，和其他汉子产生了欠好的关系，被人抓住，就得进祠堂吸收家族长辈的处分，严重的绑在笼子里，和汉子一路沉在水里淹逝世，也就是俗话说的“浸猪笼”。 二、祠堂的风水 1、祠堂要选好地址场合，请求留心龙脉和赌气发源，明堂宽年夜，朴直，背山面水，水口收躲，无冲突，无争斗等现象。摆布互衬，四势匀和。坐北朝南。 2、尽量避开居平易近楼、黉舍、工场等生齿密集的处所。后有背山所倚的地貌，讲究山明水秀，地灵人杰，请求文运亨达，人丁两兴。 3、占龙脉，祠堂是祖先的回宿，也就是庇佑子孙儿女的处所，若想要人才辈出，就要选择在龙脉之上。 4、水塘是祠堂的要害地址，俗话说“遇水则发”，想要子孙合座，财运连连，必需背靠为实，水抱宗门。 5、地势地形要前低后高，书曰：“前低后高，世出英雄。”最理想是靠山面水的处所。祠堂与风水 6、祠堂内部结构、结构、尺寸都要十分讲究，建祠堂分歧于建一般平易近宅，有斗劲严酷的划定。 7、格定坐向。六合分三元九运，建造有二十四山向。祠堂的坐向不成随便立，这关系到全村或一个家族的'兴衰荣枯。 8、祠堂的建筑，择定吉日吉时开工，祭祀。日课书有云：“不得真龙得日月，也应富贵旺人家”说的是巧用天时的重要性。 9、没有理想的地坪就要人工打造。包含堆山、掘池、填缺、放水、植树、种草，等。 10、现代祠堂从整体结构上也要讲坐势、朝案。最重要的处所，空间要年夜，建筑要高峻，材质要好，采光要足。 进祠堂的留苦衷项3 1、进门时，女先迈右脚，男先迈左脚，都要留心，必定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越年夜越好。 2、烧喷香的话，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷喷香就是好事完竣的高喷香。 3、是烧喷香再叩头。烧喷香的话，理当是左手拿喷香，右手拿烛，因为常人用右手杀鸡剖鱼，假如是左撇子的话，则反之。 4、烧喷香时，先点燃喷香，要越旺越好，人们就常说喷香火富强嘛。左手在上，右手不才握住喷香，高举偏激顶作揖。 5、作揖后，把喷香插在喷香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。好比，不能向地躲菩萨一阵猛叩头。 6、跪拜的姿势是这样的，双膝跪在蒲团上，双手合什，留心，这个双掌合什要留心手心处呈空心状，高举偏激顶，向下至嘴边搁浅，可许愿，再向下诚意口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。 祈福还有一个典礼叫开光，当然是由得道高僧来主持最好。日常寻常开光的工具置于家中，须得初一十五净手焚喷香，否则为不敬。但假如是很出格的开普光，则分歧，开光的物件可随身携带。供开光的物件只能是象牙、金或成全品。 7、把开光的物品和写上被祈福人的姓名和生庚八字(记不住生庚八字亦可不写)的纸用红纸或红锦囊包好，递上随喜一份(最好是以三六九数字相干)，请巨匠辅佐开光。言语需恭顺，否则冲犯了巨匠，不给你开光。 8、开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘，置于佛前，巨匠念经数篇，即算是佛光普照。你的物件因些而赋于灵气与法力，可以带在身边保佑你了。 进祠堂的留苦衷项4 往祠堂有什么隐讳 1、首先要尊重原有形制，例如外形、名目、进制、作风等。 2、屋面方面，尊重原有坑数，色彩也是，古代黄色瓦面是皇家所用。脊饰最好按原作风的担干龙、拐子龙，若简略的安上龙脊鳌鱼会陋俗不胜。山墙要尊重原本，不要盲目地夸张档次，草尾画的要当真。 3、重建古建要多看看《周礼》《小雅》古代对形制的请求，看看《营造法度》等古书，多研究古代吉利图案，以其提高文化内在。 4、祠堂基座和柱墩要尽量应用原有材料，仿造的也作风统一，原有材料的包浆最好保留。明清祠堂多是清水外墙，不要损坏原有作风贴上釉面砖搞得不三不四。 祠堂（cí táng）是族人祭祀祖先或先贤的场合。祠堂有多种用处。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙日常寻常有打点婚、丧、寿、喜等事时，利便用这些宽广的祠堂以作为运动之用。 族亲们有时为了商议族内的重要事务，也操作祠堂作为会聚场合。“祠堂”这个名称最早涌现于汉代，那时祠堂均建于墓所。
