祠堂邀请函3篇 邀请函可适当添加个性化的邀约文字。在不竭提高的时代，良多场合都离不了邀请函，邀请函到底怎么写才合适呢？下面是我精心收拾的祠堂邀请函3篇，接待浏览与收躲。 祠堂邀请函 篇1 致各地莫氏宗亲： 承蒙各地宗亲的鼎力支撑，重建阳春市春湾镇年夜洞莫氏宗祠已落成，决意于二零一三年（公历）十二月二十日，（夏历十一月十八日）礼拜五，午时十一时（报到时刻），在年夜洞莫氏宗祠举办黉祠庆典运动，（年夜洞莫氏宗祠，又称（黉门楼）始建于明万历乙未(1595)，清光绪二年(1876)重建，为莫氏宗祠门楼。牌楼坐西向东，单重四柱三间，。砖砌，灰砂加铁红色批荡。额坊灰塑“莫氏宗祠”，落款：“岁在丙子孟冬”，“癸卯科翰林南海区年夜原书”。次间灰塑对联：“成都着绩”，“年夜洞凝祥”。门楼形制奇特丶工艺精巧，为粤西区域少数几座牌楼之一，有历史丶艺术价值。1985年，国平易近政府将牌楼列为古建筑文物掩护单元，）此次重建庆典特邀请各地莫氏宗亲联谊会及莫氏村代表前来列入，请在（公历），若需进住酒店请报名时告之，以便做好放置。 恭候亲临 阳春市春湾镇年夜洞黉门莫氏宗祠筹建委员会 负责各区域接洽人： 莫益生(阳春市)***(阳春市) 莫洪(阳春市)***(阳春市) 莫扬(中山市)***(佛山市江门市中山市珠海市) 莫小玲(深圳市)*** (深圳市东莞市汕头市汕尾市 或***惠州市梅州市河源市潮州市揭阳市) 莫纯亮(广州市)***(广州市韶关市清远市) 莫介泉(广州市)***(肇庆市云浮市阳江市茂名市湛江市) 祠堂邀请函 篇2 尊重的金氏宗亲： 敬祖睦族，怀想祖先。为告慰先祖，加强金氏宗族之凝聚力。值传统古会夏历七月十七，在金鹿固村金家祠堂隆重举办金氏祭祖庆典暨喷香炉安设典礼，届时有八音会表演助兴，村委会设午宴美意招待，恭请在外金氏宗亲及家人回籍列入这一历史性嘉会。 接洽方法：xxx xxx宗亲会 20xx年xx月xx日 祠堂邀请函 篇3 尊重列位宗亲兄弟： 您好！ 金马奋蹄载祥回，玉羊启泰迎福至。值此春节惠临之际，我们徐氏郁户全族宗亲祝您新年快活！万事吉利！阖家幸福！借此良机，告诉您一个喜讯——我们郁户祠堂完工了！雄伟壮丽的祠堂，矗立在太白湖东畔，梅济港北岸;万顷稻浪濯其身，致富公路依其旁。稳重厉穆的宗祠，向阳临窗，月色进户;吸扬子江之精髓，纳年夜别山之祥瑞，佑吾宗族之子孙。我们兹定于公元20xx年2月24日（夏历乙未年羊年正月初六、礼拜二）上午九时，在徐郁与中畈之间的祠堂圣地，隆重举办徐氏郁户家族祠堂落成庆典典礼。您作为徐氏郁户精彩宗贤，特邀请您在百忙中莅临现场见证和带领本次庆典。 国盛修志，族旺建祠。我们徐氏郁户祠堂的兴建，顺应了时代的成长，是传统和现代文明并举，家族与平易近族回复同业。我们徐氏郁户祠堂的建成，圆了族人之梦，竣事了我族议事无基地、祭祖无牌位的历史，彰显了我族宗亲精诚团结、高昂向上的精力。要知道：我们徐氏是名门，源于嬴姓，乃黄帝后裔，自开山祖师若木公封于徐地，迄今已有4000余年。我们徐姓是年夜姓，在中华平易近族姓氏排名中名列第十一位，生齿数量近二千一百余万，萍踪遍布神州年夜地，五湖四海。我们郁户是看族，开山祖师崇三公，自明朝来此，开荒占草，露宿风餐，历经二十三世。现枝繁叶茂，人兴族旺，红丁两千，居黄梅徐氏十三户之首。我族子孙光辉，或耕田种地，扶植老家;或从戎戍边，保家卫国;或悬壶济世，救逝世扶伤;或传道授业，桃李满园;或商贾经营，富甲一方……参天之树，必有其根;怀山之水，必有其源。升斗之平易近，必有其宗;名门看族，必有其祠。饮水思源，慎终追远，知恩图报，我们深知：没有宗族的福佑，哪有我辈今天的幸福安康？吾侪要时刻不忘宗族之好事，永远谨记祖宗之恩义。 全数祠堂，占地面积3360平米，建筑面积760平米。整栋建筑，青瓦白壁，古色古喷香;现浇结构，经久耐用。栏栅式围墙，别致而浪漫;正方形广场，平展而坦荡。广场周围，草青青，花艳艳，树森森。广场年夜门两侧安放着各类健身器材，晨光中，太极拳似行云流水，超脱潇洒;月色里，广场舞恰春风拂柳，肃静严肃婀娜。广场东南有不雅参观亭，立柱画彩，飞檐流丹。登阁远眺，碧空万里、白云蔼蔼;倚栏近览，闾阎扑地、炊烟袅袅。广场西边是文化运动中心，戏台等由南至北一字排开。戏台高1。6米，顶高6米，长12米，宽11米，分前后台，前台为表演区，后台为换装区。重年夜节日，歌乐起，笑语盈，歌盛世;闲暇时刻，同花顺，将相和，颂承平。广场北面是祠堂，坐北朝南，黄橙立柱，琉璃瓦顶，恬静而雅致，稳重而肃穆。我们徐氏贤裔会议于此，敬宗祭祖，族人相叙，宗亲相睦。祠堂和棋室之间是好事碑，宽15米，高2米，勒石铭记此次建祠有功人士。我们真诚地期看您能名列上无愧于列祖列宗，下有教于子孙儿女。 此次建祠总耗资130万元，人丁集资20万元，小我捐资60万元，其中五牛师长教师小我认捐15万元，尚有50余万元资金缺口。我们心急如焚，夙夜忧叹，恐伤祖宗之灵，损宗族之誉，负宗亲之托。“世人拾柴火焰高”。我们坚信，有您的激动慷慨年夜方解囊，鼎力互助，我们必定能争祖宗之光，显宗族之耀，称宗亲之心。我们将不胜感谢涕零。 “衣锦还乡翻是客， 回车谒帝却为回”。我们再一次诚挚邀请您，在万忙之中，抽出可贵的时刻，于乙未年羊年正月初六，荣回老家。您的莅临，是我们的侥幸;我们将翘首以待，倒履相迎。 徐氏郁户宗族建祠筹委会 20xx年1月1日 ;
请帖邀请宗亲吃饭
写喜帖的称谓，分歧身份有分歧用语。直系旁系血缘亲属间的称谓和同事、带领、伴侣间的称号。亲属间的称谓分为长辈、平辈和晚辈；带领用职位名称，同事和伴侣都可以用师长教师或蜜斯。请对方夫妻双方
1、成婚者非论有无小孩,都写姓名 全家福后面不用再加 “收或启”；
2、没小孩平辈也可以姓名 贤夫妻 “钧启”或“台启”。婚礼请同事的喜帖
1、女生：姓名 蜜斯芳启；
2、男生：姓名 师长教师台启或年夜启。给长辈的请帖怎么写？
1、 实用已婚方法写
2、 假如是姑姑或阿姨已婚记得信封上应以姑丈或姨丈的名字(只写姑姑名字很没礼貌)；
3、 姑伯叔姨等假如爸爸妈妈还在的话用姓名 “全家福”写之(因为他们算是怙恃的平辈算是怙恃邀请的)；
4、 假如怙恃不在时应以xx姑父年夜人、伯父年夜人、姨父年夜人、舅父年夜人 “钧启”写之。给长官带领的请帖怎么写？
1、 独身准确版：姓 称谓 名 师长教师或蜜斯 “钧启”
2、 独身通用版：姓名 称谓 “钧启”
3、 己婚：姓名 称谓 "全家福" 或 姓名 “全家福”
4、 称号若不采用一般性的师长教师、女士、蜜斯，而改用受信人职位，其写法是「姓、职位、名、启封词」，例 如：「黄正德主任 年夜启」、「黄主任正德 年夜启」。请别人一家人，理当用“全家福”或“阖府统请”。出格留心
1、 假如明知道人家成婚又只写师长教师或蜜斯写法的话，有点没礼貌似乎只想请一小我的感应；
2、 若只知道同事的姓名：可直接写姓名 “全家福”，我查了材料是不用加师长教师蜜斯等称谓；
3、 假如用贤夫妻(无小孩者)直接 “钧启”或 “台启”不用再加全家福；
4、 信封：不成用“敬启”。"恭启"等不成以叫人家恭顺地打开你的信；
5、 用了“全家福”后面不用再加 “收” 或 “启” 。
宗亲祖宗进祠堂
人逝世后为什么要进祠堂 人逝世后为什么要进祠堂，“祠堂”又称为“宗祠”，是供奉祖先神灵牌位、进行祭祀、实里手规、婚葬嫁娶寿喜、打点子孙儿女、商议族内重要事务等一切族内重要年夜事的处所。那么人逝世后为什么要进祠堂？ 人逝世后为什么要进祠堂1 宗祠代表着一个家族。在世的时辰在宗祠里。阐明是在这个家族里有你的地位。逝世以失踪队进宗祠也是相当于把你列进家族让后人知道你这小我。中国历朝历代的统治者对这个标题也是相当的器重，只是阿谁时辰的教训不像此刻这么普及，让每一个国平易近都能有受教训的权利。对比之下，前人加倍正视家族，他们设祠堂、熟行规，有“鸡犬升天，鸡犬升天”的说法。 祠堂建筑中的风水常识 祠堂是一姓宗族的家庙，用来供奉祖先之灵，祈求赐丁降福，延续一脉喷香火，繁衍子孙儿女。也是宗亲中有相干年夜事盛事的时辰用来聚会议事的场合。近几年有良多处所重建了祠堂。此刻看来，这是中华平易近族文化的一部门，是对宗族文化的传承，有其正面积极的社会心义。祠堂风水若何，关系到一地、一族的兴衰荣枯，尽不成等闲视之。 风水寻求的根柢方针是和谐，阴阳平衡。在上世纪20年月西方的景不雅观设计、方案设计、建筑学等一套理论传进中国以前，中国的哪一座城市，哪一个村子，哪一个闻名的建筑不是在风水思惟带领下建造的呢？“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“葬者，乘赌气也，气乘风则散，界水则止，前人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，躲风次之。” 这是有关风水的最早的界说。可见风水之术也即相地之术，焦点即是人们对栖身或者安葬情况进行的选择和宇宙变换纪律的措置赏罚，以达到趋吉避凶的方针。风水学又有阳宅和阴宅之分。 风水的焦点思惟是人与年夜天然的和谐，早期的风水重要关乎宫殿、室第、村、墓地的选址、座向、扶植等方法及原则，原意是选择合适的处所的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水风行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的身分。后来成长至寻找丧葬地形。 通俗的讲，风水好的处所，居于此处，象征人事旺盛，盼看令儿女富贵、显达。严酷的讲，即是合适风水学中“富“和”贵”原则和尺度（即所谓“好风水”）的地舆地位或情况。 风水，在古代又称为“堪舆”。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，出格是地形凹凸之间的学问。 风水的历史相当久远，在古代，风水风行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的身分。有良多与风水相干的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村选址、还有宫殿扶植，后来成长至寻找丧葬地形。 祠堂功效浸染 祠堂具有凝聚宗族、祭祀、联宗与收宗、推广文教以及文化本能机能（公益性）等功效。 1、在祠堂宗亲聚会议事，饮水思源，怀想祖先事迹，颂扬祖先恩义，思祖之情融于佳酿，崇祖不雅观念进一步获得强化。 2、祠堂办学。旧时，年夜都祠堂就是黉舍。如解放初期，我镇子塘钱塘包氏祠堂就曾办黉舍，其傍屋也称“房书下”。 3、旧时，祠堂都有祠产，有祭田、义田、儒资田等，也叫作“众公田”。 义田的收进用于接济族中的鳏、寡、孤、独等贫疾者及赈荒和修祠建庙、造桥展路等公益事业的摊派或捐赠。儒资田则专用于兴学和赞助族人列入科举，族内后辈外出列入测验的，供给路费，考取的，祠堂（众公）出赞助学。祭田用来举办祭祖典礼的费用等、 4、旧时，宗族治理日常治理中，修族谱也是宗族治理重要使命。修族谱，记实宗族中的所有男女人丁目录，做到综文献，溯源流，知根柢，辨主支，明世系，秩昭穆，述宗风，敦亲情，扬先德，志现状。 正如孙中山论族谱所述：“《族谱》记述中华平易近族由宗族的团结，扩年夜到国家平易近族的年夜团结，这是中国国平易近才有的精采的传统不雅观念，应加以操作。”“中国国平易近和国家结构的关系，先有家族再推到宗族，然后才是国家。” 人逝世后为什么要进祠堂2 祠堂：祭祀、沟通亡故祖先的物质载体 古代时，无论是皇家贵族仍是布衣苍生，与家庭、宗族关系最慎密的近似起到宗教性质的建筑就是“祠堂”。“祠”底本指的是一种在春季祭祀祖先的运动，春天既是万物苏醒的季节。 同时也是动物初步交】配、繁衍儿女的对季节，所以在春季举办“祠”：一方面为逝世往的祖先送上食物，另一方面也是为了能够获得祖先的保佑，传宗接代。所以一般在祠祭时应用的祭品并是不良多，但祭词很是长。 祭祀的处所可所以一块空旷的对处所，也可所以在一处建筑物的内部。因为缺乏了一个象征性的祭祀的对象，是以就必需酬报地造出一个祭祀的对象，这也就是孔颖达疏讲的“祠则有主有尸”。在祭祀中，“主”就是祠的主人，古代的“主”凡是用木建造，所以又会被称之为“神主”、“木主”等等，此刻来讲就是“牌位”。 祠的种类可以分为几年夜类型： 1、祭祀真神：汉《越尽书·德序别列传》中记实了一则越王勾践的故事，越王勾践卧薪尝胆十年，终于一举打败了吴国，洗刷了国辱，可是他不敢健忘历史，为了感谢上苍的保佑，他在良多处所建造了神祠，按期祭祀。 2、“纪念堂”——为先贤建造的祠：《汉书·循吏传·文翁》中记实到，文翁是一位念书人，精晓儒学，在汉景帝末期出任蜀郡太守，创办了诸多黉舍，到了汉武帝时蜀郡各地办校成风，当地的风气年夜为改不雅观。为了纪念文翁的好事，于是官员和公共都为文翁设立了祠堂，以此来纪念他。 3、最后一种就是我们所熟知的宗祠。祠堂是由家长制演变而来的，相当于古代的“庙”。 此刻人们常说的“祠堂”往往指的都是最后一种“宗祠”，而这其实是宗法轨制在平易近间扩年夜、普及后的产物。 中国有祠堂的历史很早，汉代时便已涌现，可是真正年夜规模的成长、应用仍是在明代后期、清朝初期。 祠堂的涌现意味着传统礼制逐渐解体、新的宗法制形成。祠堂相当于古代的宗庙，“亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，后之人尚其念之哉！尚其念之哉！” 如斯，祠堂的浸染也很是坦荡爽朗了：辨认亲疏关系、尊重祖辈、联络同宗情绪、团结族内亲人，事实上这也是一向以来中国宗法制的对特点与宗旨，且这种特点与宗旨在现代仍然广泛撒播着，只是规模比起古时要小了良多。 人逝世后为什么要进祠堂3 祠堂有何浸染？ 在电视剧中经常看到有些些这样的场景，一帮众多长辈凑集在祖祠年夜堂前，筹议重年夜的工作，而他们地址的处所一般是祠堂，那祠堂有何浸染？本期视频就来介绍一下祠堂的浸染。 祠堂，是儒家、祭祀祖先或先贤的场合。祠堂有多种用处，除了崇宗祀祖之用外，赶上各房子孙有打点婚、丧、寿、喜等事务时，值得留心的是，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也经常在祠堂进行。 在中国古代儒家伦理中，家族不雅观念相当深切，往往一个村，就糊口着一个姓的一个家族或者几个家族，年夜多建有自己的家庙，祭祀祖先。不仅在国内，在日本，祠堂也经常涌现。 祠堂的名称，最早涌此刻汉代，一般把家庙，称作祠堂。祠堂又有宗祠、支祠和家祠之分。那时，祠堂均建于墓所。南宋精彩理学家朱熹作《家礼》，始立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。那时建筑祠堂，有品级之限，平易近间不得立祠。到明代嘉靖年间（公元1522 — 1566年），许平易近间皆联宗立庙。后来，却是做过皇帝或封过侯的姓氏，才可称家庙，其余称宗祠。 祠堂，除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂，也是族长行使族权的处所，凡族人违背族规，则在这里被教训和受处措置赏罚，甚至驱赶出宗祠，所以它也可以说，是封建时代的道德法庭。祠堂，也可以作为家族的社交场合。 有的宗祠，附设黉舍，族人后辈就在这里上学。正因为如斯，祠堂建筑，一般都比平易近宅规模年夜、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂，往往越讲究。高峻的厅堂、精巧的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。 祠堂，年夜都都有堂号。堂号，由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾，高挂于正厅；旁边另挂有姓氏渊源、族人信用、妇女纯粹等匾额，讲究的还配有联对。假如是皇帝御封，可制直笃牌匾。 祠堂内的匾额之规格和数量，都是族人显耀的成本。有的祠堂，前置有旗杆石，剖明族人得过功名。祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，日常寻常也不许私行进内，否则要受重罚。 解放后，出格是60年月的运动，北方区域的祠堂，根本都被推倒、砸烂，或更始成了办公场合等。祖宗排位，包含有些躲于其中的家谱等，根本被焚烧损坏。现在北方区域，已难见祠堂，不知祠堂为何、作何之用者，触目皆是。而南方，如福建、广东、安徽、浙江、江西、广西、湖南等，较为器重传统的区域，则有较多的祠堂，得以保留。
