1. “积厚流光”：寄意家族历史长久，传承久远。
2. “光前裕后”：寄意为祖先争光，为儿女谋福利。
3. “克绳祖武”：意为持续祖先的萍踪，遵守祖先的道路。
4. “光宗耀祖”：意为为家族争光，信用家族。
5. “祖德宗功”：意为祖先的德性和功烈，值得后人钦佩。
6. “枝繁叶茂”：寄意家族人丁旺盛，传承广泛。
7. “履中蹈和”：意为行走不偏不倚，遵守和谐原则。
8. “祖烈嗣熊”：意为持续祖先的烈志，发扬光年夜。
9. “敦亲睦族”：意为催促亲族和谐，团结同心专心。
10. “宗谊同辉”：意为家族友谊一日千里，配合光辉。
11. “崇宗敬祖”：意为崇拜祖先，尊重家族传统。
12. “修明遗泽”：意为传承祖先的遗训，发扬家族的精巧传统。
13. “宗谊永固”：意为家族友谊永远安稳，永不分袂。
14. “笃礼崇义”：意为遵守礼仪，崇尚道义。
15. “一脉相连”：意为家族血脉相连，同根同源。
16. “一脉相承”：意为家族血脉相承，代代相传。
17. “福泽万平易近”：意为为万平易近造福，泽被全国。
18. “祖德永存”：意为祖先的德性永远存留，后人铭记在心。
19. “念祖思源”：意为悼念祖先，思虑家族的泉源。
20. “祖德流光”：意为祖先的德性闪耀着光线，为后人所钦佩。
21. “怀德溯源”：意为悼念祖先的德性，追溯家族的泉源。
22. “追本溯源”：意为追溯本源，探寻家族的历史根源。
23. “世泽绵延”：意为家族的福祉绵延不尽，世代相传。
24. “礼仪惟恭”：意为礼仪恭顺，行事严谨。
25. “百代瞻依”：意为百代后人企盼凭借，家族传承永远安稳。
26. “同根共荣”：意为同根同源，配合繁荣。
27. “棣华竟秀”：意为兄弟姐妹才干横溢，竞相秀出。
28. “诗礼名家”：意为家族传承诗礼，为名门看族。
29. “忠孝传家”：意为以忠孝传家，传承家族的精巧传统。
30. “奕世其昌”：意为世代相传，家族繁荣富强。
31. “世泽谊长”：意为家族友谊久远，世代相传。
32. “祖德留芳”：意为祖先的德性留下芳名，为后人所铭记。
33. “懿德永晖”：意为夸姣的德性永远闪耀着光辉。
34. “千秋金鉴”：意为千秋传颂，金石为开，可作为后人借鉴。
35. “尚礼尊宗”：意为崇尚礼仪，尊重家族传统。
36. “祖德重光”：意为祖先的德性从头闪耀着光线，为后人所钦慕。
37. “弘扬祖德”：意为弘扬祖先的德性，传承家族的精巧传统。
38. “荣宗耀祖”：意为信用家族，为祖先争光。
39. “硕德高风”：意为道德崇高，风仪卓越。
40. “德年夜行远”：意为道德崇高，影响深远。
宗亲祠堂落成牌匾尺寸
当宗祠落成时，送一块牌匾是一个很好的方法来浮现尊重和歌咏。以下是一些可能的匾额词语供您参考：
1. 慎终追远，尊祖爱宗
2. 敦亲睦族，亲善相处
3. 宗祠永固，世世代代
4. 继往开来，传承文化
5. 继往开来，光耀门楣
6. 宗功永垂，祖德长存
7. 叶茂根深，福泽绵长
8. 同根同源，共创光辉
9. 团结同心专心，配合成长
10. 宗祠盛世，繁荣富强
请留心，在选择匾额词语时，要考虑到您宗族的文化和传统，以及您与他们之间的关系。也要确保词语的寄义积极向上，合适您对宗祠落成的期看。
宗亲祠堂落成牌匾怎么写
标题一：敦宗睦族什么意思 敦亲善,都是使动用法. 即使...憨厚,使...亲善 故它的意思是,使家族亲善亲友老友浑厚憨厚 标题二：敦宗睦族是什么意思?可以用在祖厅落成庆典匾词吗 一般是用于祠堂宗祠祖庙之类的处所。 敦宗睦族的意思就是希看家族内友善亲善，宗族成员浑厚真诚，互相赞助搀扶的意思。 标题三：敦宗睦族什么意思 宗族亲善。 标题四：收宗睦族是什么意思 团结亲近同宗族 标题五：敦系睦族组词 惠崇春江老景 北宋 苏轼 竹外桃花三两枝， 春江水热鸭先知。 蒌蒿满地芦芽短， 恰是河豚欲上时。 标题六：家谱中的堂号是什么意思，怎么发源的 历来每个姓氏、每个宗族、每个家族，都有自己的堂号。堂号的历史长久，操作广泛，在中国宗法社会中有很是重年夜的意义和浸染。 堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部门。因古代同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，或统一姓氏的支派、分房集中栖身于某一处或附近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一本家人的配合徽号。同姓族酬报祭祀供奉配合的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之寄义，是剖明一个家族源流世系，区分族属、支派的标识表记标帜；是家族文化顶用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标识表记标帜；是寻根意识与祖先崇拜的浮现。 从功效上说，堂号的意义重要在于分歧姓氏、区分宗派，惩恶惩恶，教训族人。假如说，郡看是高一级此外宗族寻根标识表记标帜，那么堂号就比郡看堂低一级的宗族标识表记标帜。郡看往往可以作为堂号，但堂号却年夜都不能用作郡看。一个姓的堂号要比郡看多得多，一姓的郡看只稀有个多至数十个，但堂号往往稀有百甚至上千个之多。郡看在宋代往后就初步走向统一和固定，但堂号却跟着宗族的成长，一向在不竭的增进。 现按照各姓氏堂号的来历、特点、分为几年夜类型： 以血缘关系命花腔号 以区域不雅观念命花腔号 以先世的嘉言懿步履堂号 以祖上的功业勋绩为堂号 以传统伦理规范为堂号 以祖上情操雅量、高风亮节为堂号 以祥瑞佳兆为堂号 以先世名人的厅堂别墅为堂号 以家族中科举功名为堂号 以垂戒训勉后人的格言礼教为堂号 以精采祝贺为家族堂号 以封爵、谥号或旌表褒奖为堂号 标题七：苏姓的意思和文化内在是什么？ 近代以来，苏氏子孙跨出国门、远涉重洋，几十万苏氏后裔漫衍在菲律宾、新加坡、印度尼西亚、泰国、缅甸等国，部门后裔投进美国、加拿年夜等国的经济扶植中，介入世界各地的经济开发，做出了应有进献。苏氏宗族追本溯源、怀想先贤，苏氏先祖的光辉事迹将永远值得发扬光年夜。世系表黄帝至昆吾樊世系表一、黄帝至昆吾樊世系表中华平易近族皆是炎黄子孙，而苏氏一族是黄帝之孙颛顼帝（即高阳氏）之苗裔。高阳氏六世孙樊昆吾伯之子封于苏（今河北临漳县），我国历史上的苏姓一族，以此为始。苏氏受姓后至年数战国世系二、苏氏受姓后至年数战国世苏氏受姓后至西周时代，苏氏涌现苏忿生（司寇），他是西周的开国功臣，与周公、召公齐名。战国时代，东周洛阳涌现苏秦，他用合纵之说拒秦，拜六国相印，显赫一时。名人《二十四史》中的苏姓名人周苏从 苏秦汉苏建 苏武 苏竟 苏纯 苏章 苏谦 苏不韦 苏顺三国苏则 苏林魏苏则晋苏愉后魏苏稚 苏佑 苏协 苏亮 苏湛 苏让 苏侃苏琼 苏淑后周苏绰 苏椿隋苏威 苏夔 苏孝慈唐苏世长苏勖苏良嗣苏环苏干苏 苏诜苏震苏源明苏弁苏鄂苏检苏履言 苏琛 苏彦伯苏云苏绾宋眉州苏氏进士录苏 涣天圣五年丁卯。苏 轼嘉v二年丁酉一甲第二人。苏 辙嘉v二年丁酉。苏惟滨 嘉v。苏 迥 元v。苏 时 绍圣。苏元老 崇宁五年丙戌。苏 济 政和。苏 昂 隆兴元年 未。苏 良 乾道。苏 诜 乾道。苏公振 淳熙。苏年夜任 淳熙。苏 宝庆二年丙戌苏 符 绍定。苏 既 绍定。苏梦应 宝v元年癸丑。苏文龙 宝v四年丙辰第十五人，与文天祥、谢枋得同榜。及第录尚存苏汝楫 未祥。苏周连三姓同宗苏姓进闽开山祖师苏益，福建至今有芦山堂宗祠（今厦门同安区）。其曾孙、绅、缄、结。公元十四世纪中叶，苏结一支后裔突遭横祸，被元朝官府追杀，族人四处逃难。为逃难，星散族人或姓连，或从外祖姓周。后来一支还乡从头祠宇，以续苏姓。从此，同宗分为三姓。其子孙又于明清先后落户台湾。台湾苏周连宗亲成立了联谊会，1965年刊印了《台湾苏周连氏族谱》，现名望会长是连战师长教师。2001年，该会曾组团到厦门同安谒祖。族谱一览编纂国内外现躲苏氏族谱一览表族谱，包含家谱、家乘、宗谱、世谱、支谱等各类谱集，这些奇特中国古文化记实了一姓家族的渊源、繁衍、成长、世系及重要人物和重年夜运动等内容，蕴躲着丰硕而有价值的史料，涉及政治、经济、文化、历史、地舆、社会学、平易近族学、人才学、生齿学、遗传学等诸多领域。上海藏书楼龙塘苏氏族谱，苏昭熙、苏新汇编，平易近国15年。醴陵苏氏三修族谱，平易近国时代。湘潭苏氏七修族谱，苏玉忠等编，平易近国17年。苏氏重建族谱，清代。醴北苏氏续修族谱，畏分齿录。醴陵苏氏续修族谱，苏运荃辑，光绪26年。醴北苏氏房谱，同治年。湘阴苏氏族谱，平易近国时代。苏氏族谱，宣统二年。苏氏族谱，咸康年。岩阳苏氏族谱，苏殿文等编，乾隆40年。承平苏氏族谱，苏晋褫编，平易近国12年。太石眉山苏氏族谱，太石两邑十排公修，乾隆28年。毗陵苏氏宗谱，苏瑞楠等编，光绪23年。北京藏书楼苏氏重建族谱，苏齐威等编，平易近国4年。新安苏氏族谱，明苏年夜编，清乾隆元年，苏钰重建。澄江苏氏族谱，苏宗振编，光绪26年。中国国平易近年夜学藏书楼鄢陵苏氏族谱，苏诚等编，道光9年。太康苏氏族谱，苏培成、苏还朴编，道光9年。许昌苏氏族谱，苏杰编，道光9年。许昌苏氏族谱，苏文生、苏春芳编，光绪18年。太康苏氏族谱，苏绍献等编，光绪23年。山西社科院家谱材料研究中心：石太苏氏族谱，两邑十排公修，光绪25年。澄江苏氏族谱，苏宗振编，光绪26年。简阳苏氏族谱，苏梓材编，平易近国36年。邵阳苏张氏族谱，苏周安、苏周燕编，道光年......>> 标题八：请问家谱中的堂和郡有什么分歧？ 堂号和郡看一样是中国姓氏文化中的特有领域。也是中国人进行寻根问祖时不成不先熟悉的一个概念。 在旧时中国各姓祠堂正门上方，往往有一块牌匾，上面写着 XX堂。在海外的宗亲社团和各姓联谊会所，也往往挂有写着XX堂的灯笼和牌匾。这就是中国人的堂号。 堂号是什么？简略地说，堂号就是祠堂的名称、称号。 祠堂又称为家庙，是中国人供奉祖先神位、祭祀祖先神灵、举办宗族事务的公共场合。 中国人是世界上最有祖先崇拜传统的一个平易近族。在每个家族中，往往都有一个场合来供奉过死的祖先的神主牌位，旧时的每个家族城市有本家族的祠堂，并给它取一个名号，方针是让子孙们每提起自家的堂号，就会知道本族的发源，记起祖先的好事。 俗话说，树年夜分杈。跟着生命的传递、繁衍，家族就会不竭扩年夜。扩年夜的功效是一些家族从祖居地迁居他处，另开基业，形成新的分支和新的宗族。这些新形成的宗族和分支，往往又会成立新的祠堂，来供奉最亲近的祖先。于是，由一个祠堂又会派生出良多新的祠堂来。是以，象族谱有总谱、支谱一样，祠堂也就有总祠、支祠、分祠之分，也就是平易近间所说的所谓年夜堂祠和小祠堂。 堂号不仅仅是用在祠堂，还多用在族谱、店展、书斋及厅堂、礼簿等处；也有用在糊口器具上的，如在斗、口袋、钱袋、灯笼等上面年夜书堂号，以标明姓氏及族别。凡正视自己的姓氏和族属的人，都不会健忘本族世代相传的堂号。不仅汉族，良多迁居内地的其它少数平易近族，如匈奴的呼延氏(太原堂)、回纥族的爱氏(西河堂)、蠕蠕族的苕氏(河内堂)等少数平易近族，内迁后吸收了华文化，也有以其繁衍地的郡名或祖上事迹之典故作堂号的。 历来每个姓氏、每个宗族、每个家族，都有自己的堂号。堂号的历史长久，操作广泛，在中国宗法社会中有很是重年夜的意义和浸染。 从功效上说，堂号的意义重要在于分歧姓氏、区分宗派，惩恶惩恶，教训族人。假如说郡看是高一级此外宗族寻根标识表记标帜，那么堂号就比郡看堂低一级的宗族标识表记标帜。郡看往往可以作为堂号，但堂号却年夜都不能用作郡看。一个姓的堂号要比郡看多得多，一姓的郡看只稀有个多至数十个，但堂号往往稀有百甚至上千个之多。郡看在宋代往后就初步走向统一和固定，但堂号却跟着宗族的成长，一向在不竭的增进。 各姓的堂号当然良多，但也不是随便乱取的。各一个家族的堂号，往往都有其很是深切的含意。按照取名的按照和其用意分歧，堂号又可以分为如下几个类型： 以地名作堂号：良多宗族快乐喜爱以他们的发源地来作为自己的堂号，这在各姓中都是一样。如王姓的太原堂、琅邪堂，李姓的陇西堂，刘姓的彭城堂、中山堂。这些堂号，使人一看就知道这个家族是从哪里发源来的。 以宗族典故作堂号：这类取堂号的方法，在各姓中都很是风行，也很是有意思。一个堂名，就是一个很是感人的故事。这个故事必需是有关本姓祖先的，而不是讲的他姓人物。如王姓的三槐堂、刘姓的藜照堂、吴姓的三让堂。这些故事，往往都极富有教训意义，能使族人怀想先祖，勉励斗志，蹈厉高昂。 以道德伦理作堂号：这种取堂名的方法，是将一些教训族人惩恶惩的词语作为祠堂名称。这类堂号在各姓氏中也斗劲广泛，而且往往各姓共用。如憨厚堂、亲善堂、敬本堂，几乎各姓都有。因为中国人......>>
