问论语什么什么不悔孔子

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原文：

子曰"述而不作，信而好古，窃比于我老彭。"

子曰"默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?"

子曰"德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。"

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

子曰"甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!"

子曰"志于道，据于德，依于仁，游于艺。"

子曰"自行束修以上，吾未尝无诲焉。"

子曰"不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。"

子食于有丧者之侧，未尝饱也。

子于是日哭，则不歌。

子谓颜渊曰"用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。"子路曰"子行三军，则谁与?" 子曰"暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。"

子曰"富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。"

子之所慎齐，战，疾。

子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰"不图为乐之至于斯也。"

冉有曰"夫子为卫君乎?"子贡曰"诺;吾将问之。" 入，曰"伯夷、叔齐何人也?"曰"古之贤人也。"曰"怨乎?"曰"求仁而得仁，又何怨?" 出，曰"夫子不为也。"

子曰"饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。"

子曰"加我数年，五十以学易，可以无大过矣。"

子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰"女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。"

子曰"我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"

子不语怪，力，乱，神。

子曰"三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。"

子曰"天生德于予，桓魋其如予何?"

子曰"二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。"

子以四教文，行，忠，信。

子曰"圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。" 子曰"善人，吾不得而见之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。"

子钓而不纲，弋不射宿。

子曰"盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之;知之次也。"

互乡难与言，童子见，门人惑。子曰"与其进也，不与其退也，唯何甚?人洁己以进，与其洁也，不保其往也。"

子曰"仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。"

陈司败问昭公知礼乎，孔子曰"知礼。"孔子退，揖巫马期而进之，曰"吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?" 巫马期以告。子曰"丘也幸，苟有过，人必知之。"

子与人歌而善，必使反之，而后和之。

子曰"文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。"

子曰"若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。"公西华曰"正唯弟子不能学也。"

子疾病，子路请祷。子曰"有诸?"子路对曰"有之;诔曰祷尔于上下神只"子曰"丘之祷久矣。"

子曰"奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。"

子曰"君子坦荡荡，小人长戚戚。"

子温而厉，威而不猛，恭而安。

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孟懿子问孝。子曰：“无违”。樊迟御，子告知曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼；祭之以礼。”我们翻译一下这段话。孟懿子问如何是孝，孔子回答说：“不要违背”。樊迟替孔子赶车，孔子对他说，孟懿子问我如何是孝，我回答说不要违背，樊迟问道，这是什么意思？孔子说：“父母活着按照礼制来侍奉，死了，按照礼制来安葬，按照礼制来祭祀。”我们如何来解读这一段话呢？首先我们要了解一下孟懿子，他是鲁国的大夫，三家之一，是鲁国的一个贵族，孟懿子对他的父母，不太尊重，经常违背父母的意志，做一些不好的事情，所以孔子对孟懿子的问孝的回答是无为，不要违背；不要违背什么，孔子没有回具体的回答。孔子在与樊迟的对话的时候，对这个“无违”作了具体的解释，就是不要违背各种的礼制。

“生，事之以礼”孔子指出，父母活着的时候，侍奉父母要遵守礼制，这里的礼表现为子女对父母侍奉的各种规范。学而篇里提到的“父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣”。这是对子女孝顺父母的一种礼制。子女对父母孝顺的规范，后面还有很多。就是子女要做到为人子女要做的事情。“死，葬之以礼”这是从葬礼方面来说的，为人子女要做到安葬父母的各种礼制的要求。“祭之以礼。”这是要求子女要遵守祭祀的各种礼的要求。

这一段话孔子提出了对于孝的一个重要方面，就是不要违背，不要违背的意思，也就是要孝顺父母。那么再具体来说，怎么孝顺呢？也就是说我们要孝顺父母，但不是盲目的孝顺父母，要符合子女孝顺父母的各种礼仪规范。

孔子对孝的回答对今天的我们同样具有重要的指导意义，我们在生活中同样要孝顺父母，但是孝顺父母不是盲目的，不是对父母什么都言听计从，要有自己的判断和分辨，父母说的对的我们认同，说的不对的保留自己的看法，但是要注意即使有不同意见也不要忘了尊重父母。

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小夕的回复

意思是：

孔子说“品德不去修养，学问不去讲习，听到了义却不去做，对缺点错误不能改正，这些都是我所忧虑的。”

春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论。

在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，修养才可以完善，知识才可以丰富。

孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。

他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。

孔子对音乐很有研究，音乐鉴赏能力也很强，他听了《韶》乐以后，在很长时间内品尝不出肉的滋味，这当然是一种形容的说法，但他欣赏古乐已经到了痴迷的程度，也说明了他在音乐方面的高深造诣。