问诵读论语穿什么衣服

九十唉的回复

当暑，袗絺绤。夏天，穿细的或粗的葛布单衣。

表而出之，出门时罩上外衣。

缁衣羊裘。黑色的外衣，内配黑羊羔皮裘。

素衣麑裘。白色的外衣，内配小鹿皮裘。

黄衣狐裘。黄色的外衣，内配狐狸皮裘。

红紫不以为亵服。不用红色，紫色做在家穿的衣服。

齐，必有明衣，布。斋戒的时候，一定有浴衣，是布做的。

朝服而立于东阶，有＂朝服＂。

在家有＂亵服＂。夏天有＂＂袗＂（单衣），出门加＂表＂（外衣）。斋戒有＂明衣＂。冬天有＂裘＂，家穿的＂亵裘＂还有＂朝服＂。

＜论语＞有这样的文字，有的是说君子的穿衣，我猜夫子也许会这样穿吧。

星沫的回复

关于着装礼仪服饰在交际礼仪活动中的作用是不容忽视的。下面有我整理的关于着装礼仪，欢迎阅读!俗话说：衣食住行。服饰在生活中有非常重要的地位。作为源远流长的礼仪之邦，中国素来重视服饰的教化作用。在华夏文化中，服饰除了「避寒暑、御风雨、蔽形体、遮羞耻、增美饰」等实用功能外，还有着「知礼仪、别尊卑、正名分」的特殊意义。在古代，祭祀有祭服，朝会有朝服，婚嫁有吉服，从戎有军服，服丧有凶服，日常则有便服。服饰的礼仪涵盖了生活的方方面面。爱美之心，人皆有之。服饰之美，在于内在气质与外在形式的和谐统一。孔子说过：「质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。」文是文采，本义是衣服上各种颜色交错织成的彩色花纹。质是本质，是内在的修养。对于个人来说，言行和外表若都不加修饰，不修边幅会显得过于无礼或随便;而对言行和外表的修饰若超过了本质，又有失真实。如果过于追求外表的光鲜靓丽，忽视内在的修养，不仅浪费大量的金钱和精力，时间久了，也会因金玉其外、败絮其中而失去真正的美丽。如果我行我素，对外表无所谓，或是穿着奇装异服，招摇过市，也许风行一时，但热潮会很快退去。因为随着文化品味的提升，简单生活的回归，衣着更多地体现出文化的.内涵。穿着整齐大方，干净利落，讲究卫生，既有利于身心健康，又能树立良好的个人形象，实为一举两得。穿衣也是一种礼节，衣服穿在自己身上，要考虑到会给他人带来什么样的感受。有德行的君子，不用言辞，而以自己的行为举止，为人们做出榜样。《论语·乡党》中记载：孔子的家常衣服，不用祭服的颜色装饰衣领和袖口的边缘，便服不用非正色的红色和紫色。炎热的夏季，在室内穿的是细布做的单衣，但是出门时，一定将外衣穿上，做到内外有别。在国外，有关穿衣的礼节也很多。像在德国，穿戴干净整齐是最显著的服饰特点，如果参加正式的活动，则有更讲究的规定。女士们参加婚礼、葬礼，宴会、舞会时要戴手套，参加正式的午餐或招待会要戴帽子，晚宴要穿晚礼服，而且不论是服装，鞋帽，还是手套，手包都要求在样式颜色上搭配。人们并不觉得这样做繁琐，反倒很愿意按照规范的要求去做，因为这样做是有教养的表现。现在服装种类很多，尤其到了夏天，人们的穿着更是五花八门。有人为了图凉快，穿着吊带衫、露背装，在大街上也旁若无人。更有的在电视节目里和其他一些公共场所，衣着过于暴露，这些都是对自己和他人不够尊重，对社会的风气也有广泛的不良影响。假如周围环境优雅，人们都是穿戴整齐，彬彬有礼，而有人身穿睡衣或者短裤、大背心，脚上趿拉着拖鞋，在那里走来走去，俨然在自家卧室一样，这幅情景看起来会很不和谐。其实，在什么样的场合穿什么样的衣服，是人们心理认同和心理归属的需要。有一位朋友讲过他亲身经历的一件事，有一次参加外事活动，下午临下班前，领导来通知晚上有一个晚宴。当时是夏季，他穿了一件短袖衬衫，心想，反正外面要套西服，看不到里面穿的是什么，不用换长袖衬衫了。谁知，举行晚宴的场所很热，主人建议把外套脱掉，大家都把外套脱了，只有他一人忍着，热得脑门上直流汗。好多人都劝他脱下来，后来他实在热得受不了，很不好意思地脱了外套，露着光光的胳膊，感觉像没穿上衣一样难堪。从那以后，这位朋友再也不敢想当然地自欺欺人了。由此看来，穿衣戴帽也是修身的重要途径。古时候对儿童的教育，就是从「衣服冠履」开始的。《弟子规》上说：「冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。」良好的仪态，整齐的穿着，会让人看起来很舒服，不会失礼于人。《朱子童蒙须知》提到：「大抵为人，先要身体端整。」「宽慢，则身体放肆，不端严，为人所轻贱矣。」出门之前，从头到脚都要检查一遍：扣子有没有扣好?鞋带系紧了吗?袜子是否穿好?注重生活细节，不仅有助于形成自身的威仪，还能逐渐养成做事严谨的习惯。《礼记·经解》云：「温柔敦厚，诗教也;广博易良，乐教也。」中国人传统的服饰，表现了宽舒广博的气度，温厚和平的性情，飘逸洒落的胸襟，含蓄淡远的意境，是礼乐文明的载体，陶养人善良淳朴的天性。企盼有识之士，能够继承和发扬传统服饰的薪火，使之焕发出历久弥新的光彩。 ;

王晓茹是憨熊。的回复

一、衣着和佩饰衣有广义和狭义两个含义。狭义的衣专指上衣。广义的衣包括了一切用以蔽体的东西。 1。头衣头衣又称元服。元本义既是头。加元服就是行冠礼。古代贵族与平民的头衣有很大的区别。贵族戴冠、弁、冕，平民戴帻（zé）。 冠：贵族男子所戴的普通帽子。古代男子二十而冠。冠是成人的标志，是贵族男子的常服。该戴冠而不戴的，是不合礼的。有人为了合乎礼，甚至献出生命。《左传·哀公十五年》记载卫国内乱，子路用以系冠的缨被人砍断，他放下武器结缨，并说：“君子死，冠不免。”结果被人砍死。古人又有免冠谢罪之说，摘去冠，表示自己有过错，情同罪犯，自降身份。冠是贵族成年所必戴，所以也就成了达官贵人的代称。李白《古风》：“路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。”与童子对举，则冠强调的是成年人。《论语·先进》：“冠者五、六人，童子六、七人。”而弱冠一词，则指刚刚进入成年。冠的作用主要是被头发束住，同时也是一种装饰。冠圈的两旁有丝绳，用来在下巴上打结，将冠固定在头顶上，这两根丝绳就是缨。戴冠前要将头发盘在头顶上打成髻，用纚(xǐ，或写作縰，是一块黑色的帛)把发髻包住，然后再戴冠。戴上冠后，还要用笄（jī，先秦叫笄，汉代以后叫簪）左右横穿过冠圈和发髻再加以固定。女子不戴冠，只用笄或簪固定发髻。后来固定冠冕的叫衡笄，只固定头发的叫发髻。杜甫《春望》：“白头搔更短，浑欲不胜簪。”发笄尖的一端分作两股，形状像叉子，叫做钗。古代不戴冠的有四种人：小孩、平民、罪犯、异族。 冕：天子、诸侯、大夫的祭服。《说文》：“冕，大夫以上冠也。”汉代以后只有皇帝才能戴冕有旒，冕旒一词是皇帝的代称。王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。” 弁：有皮弁、爵弁之分，是贵族戴的比较尊贵的帽子。皮弁有白鹿皮制作，由几块拼接而成，样子类似现在的瓜皮帽。爵弁是红中带黑的弁，因其颜色与雀头相似而得名，其样子大致与皮弁差不多。 胄：打仗时用的帽子，加在冠上，秦汉以后叫做兜鍪，再后来叫做盔。杜甫《垂老别》：“男儿既介胄，长揖别上官。”辛弃疾《南乡子》：“年少万兜鍪，坐断东南战未休。”指孙权年纪很轻就统率大军。古时戴着兜鍪见尊长跟戴着冠一样，是不恭敬的表现，因此见尊长要免胄。 帻：平民所戴，在发上复以巾，一直盖到前额。《汉书·东方朔传》中说，有一公主的情夫名叫董偃，由公主引荐给汉武帝，董偃头戴绿帻。颜师古注道：绿帻，贱人之服也。董偃的打扮表明自己是奴仆的身份。后来李白在《古风》中用“绿帻谁家子，卖珠轻薄儿”来借指靠不正当手段致富并且骄横的人。 陌头：俗人的帽子，又称帞头、络头、缲头、绡头等。其形制类似现在陕北农民用羊肚手巾包头的方法，从后而前，在头前额上打结。《陌上桑》：“少年见罗敷，脱帽著帩(qìao)头。”陌头后代音转称为幞(fú)头。后来幞头又在脑后扎成两脚，自然下垂，再往后取消了前边的结，将后面的脚用金属丝扎起，衬以木片，称为展脚幞头，为文官所戴；后面的脚向上在脑后相交，称为交脚幞头，为武官所戴。幞头通常用青黑色的纱制成，所以也叫乌纱，后代俗称乌纱帽。 留全发、戴冠、巾，是中原地区的正常装束，非中原地区则以披发为常。《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”《谷梁传·哀公十三年》：“吴，夷狄之国也，祝发文身。”吴越地区的祝发文身观念和中原地区“肌肤毛发受之父母”的观念不同。 2。体衣衣的狭义是上衣，裳是下衣。《诗经·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。” 襦：短上衣。《孔雀东南飞》：“妾有绣腰襦，葳蕤（盛貌，形容刺绣之美）自生光。” 襌：单衣。 袷(qìa)、复：夹衣。夹衣里可以加絮。《孤儿行》：“冬无复襦，夏无单衣。”复襦指有絮的襦。 亵衣、泽、衷衣：贴身穿的衣服。司马相如《美人赋》：“女乃弛其上服，表（露）其亵衣。”《诗经·无衣》：“岂曰无衣，与子同泽。”郑玄注：“泽，亵衣，近污垢。”泽相当于现在的汗衫。《说文》：“衷，里亵衣。”后来也写作中衣。 裘：皮衣，毛向外。 袍：絮了乱麻或旧丝棉的长衣。《诗经·无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。” 襺（jián）：絮新丝棉的长衣。 古代上衣的领子有两种：一种是交领，衣领直接连着左右襟，衣襟在胸前相交，左襟压右襟，在右腋下挽结。另一种是直领，领子从颈后沿左右绕到胸前，平行地下垂。 衽（rèn）：衣襟。襟要右掩，所以“左衽”就是异服了。 裾（jù）：衣服身后的下摆。裾在身后，可以长垂至地。曹植《神女赋》：“践远游之文履，曳雾绡之轻裾。” 褎(xiù)：同袖。又称袂（mèi）。如连衽成帷，举袂成幕。 袪：袖口、袖子。 绅：古人长衣外要系带，带子在腹前打结，余下的下垂部分就是绅。《论语·卫灵公》：“子张问‘行’。子曰：‘言忠信，行笃敬……’子张书诸绅。”绅下垂，可以临时提起来当作记录本。古时有“缙绅”一词。缙又可写作搢，义为插，指插笏（hù，手板）于带，在君臣相见时作为记事或指画时用，所以缙绅成为高官的代称。 帛：丝织品的统称。 褐（hè）：麻、毛织品。布和褐是同类的东西，区别是布细褐粗。读书人未做官时穿的常服用布制成，所以布衣就成了未做官的读书人的代称。杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“杜陵有布衣，老大意转拙。”布衣指杜甫自己未出仕时。 裳：裙。古代男子也穿裙。 绔：也写作袴，裤子。古代的裤子只有两个裤筒，没有前后裆。纨绔是有钱人穿的，纨是织造得较为细致的生绢，由来纨绔专指富贵而又不务正业者。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“纨绔不饿死，儒冠多误身。”与现在相似的裤子古代叫做穷绔。穷绔的通行名为裈(kūn)。《世说新语·任诞》：“刘伶曰：我以天地为栋宇，屋宇为裈衣。诸君何为入我裈中？”还有一种名叫犊鼻裈的，就是后代的短裤、裤衩。《史记·司马相如列传》：“乃令文君当炉，相如身自著犊鼻裈，涤器于市中。”相如在市场上穿犊鼻裈，是为了出其丈人卓王孙的丑。 蔽膝：遮住大腿到膝部的服饰，又称袆(yī)、韍(fù，芾)。类似今之围裙。 邪幅：绑腿。