中国的国学精髓共有十二道，分辨是：
1、孔子——为人之道
做人要仁慈，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也。2、老子——处事之道
谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；
寡欲是养心第壹法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；
勿进无益身心之人；勿进无益身心之境；勿展无益身心之书。
3、庄子——养性之道
身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以天然之道，养天然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人根本的道义准则。所谓快活，不是财富多而是欲看少。做人，人品为先，才干为次；干事，明理为先，勤恳为次。
4、孟子——君臣之道
君臣对比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。
5、荀子——进修之道
谦虚进修，应对所有常识都是饥渴的才为最佳，持之以恒，要有判断的决意信念和孜孜不倦的进修立场。进修可以增进常识才干，涵养道德气质；持之以恒、连结不懈是准确的进修立场。
要进修儒家经典，同时要擅长向求贤者求教，也要擅长教人；进修要有始有终，切忌功败垂成，以期达到完整而纯粹的精力境界。
6、孙子——韬略之道
意指文韬武略。中国的韬略思惟，积厚流光，博年夜高深，实为传统文化之瑰宝，历史遗产之精髓。韬略如同双刃古剑。轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深若躲拙，临机取决，是为利器。愿学者得其精髓，重其所用，发扬旧道，利国利平易近。
7、管子——教练之道
教练不是常识操练或者技巧操练，而是一种拓展决意信念与视野的能力和习惯的造就；教练如统一面镜子，回响当事人的真实现状和局限，同时激发对方看到更多的可能性，给对方一个从头选择的机会。
8、韩非子——统驭之道
统驭理论：“精诚为道，运筹为术，组织为器，人才为本，轨制为体，文化为魂”，带你修炼六个方面的能量，帮你完成从攻城略地到运筹帷幄、从创业有成到基业长青的惊险一跃，成长为新经济时代的新型翘楚。
9、鬼谷子——权略之道
权略，是指在争取、巩固、成长权利的过程中应用的一切机动应变的手段。权利，是指能够直接放置他人，使之按照自己的意志行为的力量。权利带来财富、地位、信用。
10、年夜学——修身之道
修身过程素质上是一个格物、致知、诚意、正心过程。格物就是探讨弄清事物的成长之道；致知就是获取常识，诚意就是耻辱、真诚、虔敬之心看待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成为一个道德崇高，修为高深的人。
11、易经——六合之道
六合之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所谓六合之道，也不外是天然法例。你若屈就了便能遗世自力，飘飘欲仙。返之则万劫不复，永远不得超生。想那轮回之苦，却非人力所为也。故而道是：冥冥中早已注定，天意实属难违。故，六合之道在于人心。
12、禅宗——逝世生之道
逝世生间不雅观节，细微处道德。逝世亦生，生亦逝世，逝世是另一个生的初步，生亦是另一个逝世的竣事。故，生则生、逝世则逝世，岂能赖着不逝世或就是不生。故来之则应，往留无意，随缘而行，不纠结、不着相。
扩年夜材料
荀子持续的是儒家思惟，他推重孔孟“仁义之政”的学说理念，尤其正视孔子的内圣外王之说。荀子又力辩百家，总结回纳了其他年夜师显学的口角分歧。
采众家之所长形成了荀子特点的儒家学派，在道德思惟方面提出了“化性起伪”，在政治思惟方面提出了“礼仪之治”，在哲学思惟方面提出了“明于天人之分”。
荀子的道德思惟主意就是他最闻名的“性恶论”，荀子认为人的天然赋性就是“饥欲饱，冷欲热，劳欲休”，饥饿的时辰想要食饱，严冷的时辰想要穿热，辛苦的时辰想要歇息。
这种人道的本能欲看是与礼仪道德相违背的。所以人道本恶，必需经由过程教训“化性起伪”，使人克服本能的欲看遵守道德礼仪。
参考材料发源：百度百科-国学
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中国历史上的四年夜国学经典分辨为：《周易》、《老子》、《论语》和《孙子兵书》
1《周易》
作者是姬昌。三易之一。儒家尊为六经之首。形而上学、道教奉为三玄之一对其性质，熟悉纷歧，重要有以下不雅概念，（1）卜筮书。《周易·系辞上》具体介绍年夜衍之数的卜筮法，卦爻辞中有多量的吉凶占语，史籍认为《易经》之所以免遭秦火，正因其为卜筮书。
《周易》由《易经》和《易传》组成。因为《周易》中包含了深切的人生哲理，尤其经由《易传》诠释和施展，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博年夜高深的哲学典籍。也恰是这个原因，《周易》获得了汉代统治者的青睐，由原本卜筮之书，而成为官方安邦治国、修身养性的哲学之书，被称为五经之首，年夜道之源。2《老子》
《道德经》，别名《老子》，或称《五千言》，是道家学派最具权势巨子的经典著作，它文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博年夜高深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、齐家、为学、修身的宝典。这部被誉为“万经之王”的奇书，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深切的影响，无论对中华平易近族性格的铸成，仍是对政治的统一与安靖。都起着不成估计的浸染。3《论语》
《论语》是一本以记实年数时思惟家兼教训家孔子和其学生及再传学生言步履主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。论语以记言为主，论是一串的意思，语是话语在汉武帝时代，董仲舒建议汉武帝采用儒家思惟，于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的口号。
《论语》是中国年数时代一部语录体散文集，重要记实孔子及其学生的言行，较为集中地回响了孔子的思惟，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，开创 “语录体” 。中国现传扬并进修的古代著作之一。 重要由仲弓、子游、子夏首先筹议起草，和少数留在鲁国的学生及再传学生完成，纪念教员，忧虑师道失踪传。并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句缔造始于子夏。
《论语》，圣人之学，载道之学，正人治全国之学也。4《孙子兵书》
《孙子兵书》又称《孙武兵书》、《吴孙子兵书》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名为《The Art of War》，作者为年数末年的齐国人孙武（字长卿），其内容博年夜高深，思惟精邃富赡，逻辑周密严谨，是中国古典军事文化遗产中的残暴瑰宝，是中国优良文化传统的重要组成部门，是世界上最为闻名的三年夜兵书之一，（此外两部是：《战斗论》（克劳塞维茨） ，《五轮书》（宫本武躲） ）。《孙子兵书》是中国最古老、最精彩的一部兵书，历来备受推重，研习者辈出。据《汉书·艺文志》记实“吴孙子兵书”八十二篇（可能包含孙武后学学生们写作的内容，也可能有良多篇已佚失踪），但司马迁《史记》亦有记实，（孙武）以兵书见於吴王阖庐。阖庐曰：“子之十三篇，吾尽不雅观之矣，可以小试勒兵乎？”一般称《孙子兵书》都是说有十三篇。
国学经典还可以怎么说
，空负生成八尺躯。——冯梦龙《警世通言》
。——《左传》
，勿以善小而不为。——《三国志》
，社稷次之，君为轻。——《孟子尽心上》
，勿施于人。——《论语·颜渊》
，教然后知困。——《礼记·学记》
，尚思为国戍轮台。——宋·陆游《十一月四日风雨高文》
，富而无骄易。——《论语》
，志在千里;烈士晚年，壮心不已。——《三国志》
，家事国是全国事事事关心。——顾宪成
，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子》
，不如退而结网。——《淮南子说林训》
，孰能无过？过而能改，善莫年夜焉。——《左传》
14.“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语》
，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子》
，不成人之恶。小人反是。——《论语》
，骄则无礼。——《国语》
，以其善下之。——老子《道德经》
，下自成蹊。——《史记李将军传》
，逝世于安泰。——《孟子》
