道教崇奉仙人，把仙人算作最理想的境界，把成为仙人作为最终的奋斗方针。道教宣传修炼者只要按部就班地按照道教教义修炼，规范行事，终有一天会得道成仙。道教所说的仙人，是指修炼得道，变换神通，长生不逝世的人。《天隐子·神解》说“能通变之曰仙人。”仔细分析，“仙人”中的“神”与“仙”是有所分歧的，“神”凡是是指先天天然之神，而“仙”则是指在世俗中修炼得道的人。《庄子》说“不离于精，谓之神人”，并具体描写神人形象“藐姑射之山，有神人居焉;肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，沐雨栉风，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外;其神凝，使物不疵病而年谷熟。”后来的道教书籍中还说“其气通神，阴阳意外，故曰神人。”《释名·释长幼》说“老而不逝世曰仙”。仙人之说起于战国，齐宣王、燕昭王、秦始皇、汉武帝等统治者的年夜规模的寻仙运动，年夜年夜增进了仙人思惟的成长。道教创立之后，不竭成长丰硕“长生不逝世”的不雅观念，成长出独具特点的道教神学，并把古代传说中的神灵与人物列为仙人，形成完整周密的仙人谱系，再经公共文学的泼油救火，仙人学说和系统最终成熟。 在道教的仙人世界里，登峰造极的是三清尊神，还有各司其职的众多仙人，这些仙人配合成了一个完整的仙人谱系。“三清”是道教中地位最高的神，也是道教所奉的开创之神。三清之下是“四御”“四御”分歧于“三清”，乃是统率之神。统率六合的万神之首是玉皇年夜帝;掌管仙籍的是东王公和西王母;分管天、地和水的是三官年夜帝，即天官、地官、水官;分管人世福祸的是星君，即五星七曜星君和四灵二十八宿;专掌风雨雷电的雷公电母，龙王风伯。此外还有门户、炉灶、土地等细节内容都有神明掌管，如门神、灶神等。这些分歧级别、各司其职的神，组成了道教仙人世界的完整谱系。道教不仅仅理想仙人的存在，甚至按照自己的想象勾勒了全数仙人世界的情况。在道教中，仙人和万物同造化，而且各司其职。 道教典籍《九生成神章经》中专门论说过“三清”。“三清”是指三位至高神，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。天宝君为年夜洞尊神，又称玉清元始天尊、玉清年夜帝，就是人们凡是说的元始天尊。玉清元始天尊为道教神系中的第一尊神，他涌现的时刻约在晋代。在此之前的早期道家经典和中国古代神话中，都没有他名号的记实。元始天尊的涌现，最早见于葛洪《枕中书》。据说元始天王就在这个混沌玄黄如卵的境界之中渡过了四劫，道家称每劫相往四十一亿万年。复经四劫，六合始分，相往三万六千里，元始天王就茕居于天界中心之上的玉京山。复经三劫，又涌现了一位太元玉女，号曰太元圣母，天姿尽妙。元始下流与玉女相遇，便结成了人世概念上的夫妻。神合交感生十三头的天皇，号为扶桑年夜帝东王公。后又生九光元女，号曰太真西王母。天皇生地皇，地皇生人皇。太庭氏、庖羲、神农、回禄、五龙氏等都是元始后裔，分辨住在五岳之上。他是道教“三清尊神”中的第一尊神，栖身在三十六重天的最上一重天一-年夜罗天。天宝君渡过太上老君、五方六合等仙人，后在龙汉(道教对灾害的一种命名)元年化为生天宝君。灵宝君是洞玄尊神，又称上清灵宝天尊、太上年夜道君、上清年夜帝。他在道教最高神序列中仅次于元始天尊。从灵宝天尊的来历历史上看，涌现的时刻晚于太上老君与元始天尊。《洞真年夜洞真经》、《洞元本行经》说灵宝天尊乃二晨精气所化，托胎于洪氏。其母怀了他三千七百年，身世于“西那天郁察山浮罗丹元”之岳。降生后“度人有如尘沙之众。有金童玉女各三十万人侍卫。”灵宝君居于上清境，即禹余天，被称为洞玄教主，教授洞玄部经典，后在龙汉开图时化生灵宝君。神宝君是洞神尊神，即太清道德天尊，也称太上老君、混元老君、降生年夜帝、太清年夜帝，一说是由道家人物老子神话而来。因《老子》一书对道教理论形成影响颇年夜，儿女便把他定位为尊神，说是在赤明元年化生神宝君。今天我们仍然可以在道教宫不雅观的三清殿中，看到道教的仙人崇奉与其宇宙不雅观之间的接洽。如道教宫不雅观中供奉的元始天尊，左手虚拈，右手虚捧，象征宇宙初生时代的混沌状态;元始天尊的左边是灵宝天尊，双手捧着一半黑一半白，黑中有白点，白中有黑点的圆形“阴阳镜”，象征着从混沌状态中衍生出来的阴阳二态。灵宝天尊右边是道德天尊，手拿一把画有阴阳镜的扇子，象征着由阴阳而化生万物。道教仙人崇奉和全数关于宇宙的思虑就统一路来。依道教典籍说法，三位尊神分辨由元气生化而来，即所谓的“一气化三清”，既阐明道教年夜道的神圣，又阐了然崇奉自己的神话性。“三清”既指天神所居之三处圣境，即玉清圣境(在清微天)、上清真境(在禹余天)、太清仙境(在年夜赤天)，合称三清境;又指分辨栖身在上述三清境的三位至高神，即元始天尊(也称玉清年夜帝)、灵宝天尊(上清年夜帝)、道德天尊(也称太上老君、混元老君、降生年夜帝、太清年夜帝等)。 在道教最尊的三清神明之下，还有"四御"。"御"是对皇帝的敬称，也有治事之意。四御是居于三清之下，位于万神之上，主宰六合万物的四位天神。四御就是辅佐三清的天神，过往叫六御，为了合适道经四辅(太清、承平、太玄、正一)的分类，往失踪了"玉皇年夜帝"和"青华年夜帝"，演酿成今日之"四御"。即中天紫微北极太皇年夜帝、南极长生年夜帝、勾陈上宫天皇年夜帝、后土皇地祗。四御之徽号均为宋真宗、徽宗时所加。除四御之外，又有玉皇年夜帝、西方太极天皇年夜帝、中天紫微北极太皇年夜帝、东极青华年夜帝、南极长生年夜帝和后土皇地祗六御之说。这是按中国古代"六合"不雅观念来设神造像的。所谓六和，即浮现上、下和东、西、南、北六方，代表了全数宇宙的宏壮空间。四御又有另一分歧诠释，称之为“四极年夜帝”，北方曰北极紫微年夜帝总御万星，南方曰南极长生年夜帝总御万类，西方曰太极天皇年夜帝总御万神，东方曰东极青华年夜帝总御万灵。
帝皇之道
帝王之道，是指作为一个年夜帝王所应有的是立场，常识，聪慧，治理，猜测等等能力的综合。为年夜帝王者，一酬报天，年夜权在握，审时度势，物尽其用，人尽其才，心宽以容全国，胸广以纳百川。其实说白了，为籴王者理当要有气焰，谈锋，不必定博学，但不能缺乏常识，不必定会做，但必定要会用人，擅长招揽人心。
帝王之术一般指人君南面术，古帝王以坐北朝南为尊，前人南面称王也。所谓“人君南面术”，即为治国之道、帝王学、统御全国之术。属政治哲学领域。扩年夜材料：
帝王之术即是古代帝王的专有教材，为什么称为“帝王之术”？这就牵扯到中国传统建筑文化的标题。中国地处北半球中纬度和低纬度区域，地势西北高东南低，前人建的房子根本上都是坐北朝南，这种朝向的房子冬天可以避冷，炎天可以迎风。
因为衡宇都是南向，辈分高的人一般住在正中，面向南方，辈分低的人天然就要面向北方，“以南为尊”的习惯是以而形成。《易经·说卦传》称：“圣人南面而听全国，向明而治。”《年数繁露》说：“当阳者，君父是也。故人主南面，以阳为位也。阳贵而阴贱，天之制也。”
帝王之术与道家有慎密亲密关系。《汉书·艺文志》指出：“道家者流，盖出于史官，历记成败死活祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以矜持，此乃帝王之术也”。
何谓帝王之术，其涵义是什么？“帝王之术”乃古代帝王治国之道的政治哲学，这政治哲学涵盖哪些内容呢？这领域太宽泛了，各门类学问或轻或重、或多或少都涉及到。帝王要把握好那些要点呢？在先秦时代，诸子各家均提出过治国安邦的方略，唯独法家的方略最受封建帝王青睐，集法家之年夜成的《韩非子》是历代帝王必研之学。
作为帝王在统治上要面临的无非是三个层面的一是对平易近，若何才使平易近丰裕及驯服制服；二是对吏，若何才干使仕宦更有用的为政权处事；三是对己，该若何巩固自己的权势、涵养自己的德性、平衡各股政治权势，才不致被其它政治权势所要挟。这三个层面的标题该若何解决，须采用若何的方略？《韩非子》以“法”、“术”、“势”三位一体来解决这标题。
对于君王而言，“法、术、势”三者缺一不成，都是帝王手中的治御工具。以势为后援，用术来把握群臣，用法来统治国平易近，此为“人君南面术”之根柢。除此外人君南面术还应兼盖权略学、运筹学、治理学、阅人用人术、纵横术等诸多学问赞助运用。它是一门综合性、出格性的哲学。
参考材料：百度百科-帝王之道
百度百科-帝王之术
大帝国指的什么意思
年夜英帝国（British Empire）是指一个以英国为中心的年夜帝国，在20世纪初达到鼎盛，年夜约有4到5亿生齿，占那时世界生齿的四分之一，河山约3300万平方千米，是有史以来河山面积最年夜的国家，也是最年夜的举世殖平易近帝国（指在世界的各年夜洲都有殖平易近领地的举世霸权），傲视全球长达一个多世纪之久。到20世纪中期，尤其是第二次世界年夜战竣事之后，跟着全球平易近族主义运动的兴起，英国殖平易近统治产生严重危机，在这种情况下，英国被迫承诺宽年夜的殖平易近地自力或半自力，为了持续在前宽年夜殖平易近地区域施展重要影响力，英国政府倡议督导成立了一个和平组织——“英联邦”，前英国年夜年夜都殖平易近地自力而成的国家加进了该组织。年夜英帝国的形成是300多年来商业、移平易近与武力顺服的功效，时代也有和平的商业社走运动和帝国的萎缩。帝国的河山广泛包含南极洲在内的七年夜洲、四年夜洋，被形容为“日不落帝国”，它在1890至1914年间达到最岑岭。 帝国在全世界领域内协助撒播了英国的技巧、商业、说话和治理模式。帝国霸权赞助英国实现了惊人的经济成长，并使其在国际政治中拥有更年夜的讲话权。英国殖平易近地国平易近无法决意其自己的命运，英国本土的成本主义却在持续成长。英国的殖平易近化是完整以其自身利益为优先考量。英国为殖平易近地留下了更好的根本行动措施，但那重若是为了利便这些殖平易近地的货色能够更利便地出口到英国以知足其本土的需要，或是让英国的财富品更利便地输送到殖平易近地市场。白人的自治领年夜多能够进一步成长根本行动措施，以取得经济出产上的平衡，可是在拉美、非洲和东南亚的帝国殖平易近地却往往只是财富所需原材料（或单一农业产物）的供应者，这对这些国家自力后的经济成长并无赞助。为了确保其统治的安靖，英国采用了“分而治之”的殖平易近政策，鼓舞殖平易近地内分歧平易近族、说话或宗教的人们彼此内斗，使得像爱尔兰、印度、津巴布韦、肯尼亚、苏丹、乌干达、伊拉克、圭亚那、巴勒斯坦和斐济这些国家在自力后面临着分歧程度的种族冲突。“年夜英帝国”一词的最早应用者信任是伊丽莎白一世女王的占星师兼数学家约翰·迪伊（John Dee）。年夜英帝国全盛时代一八三七年，年仅十八岁的肯特郡主维多利亚即位为英国女王，直到她在一九○一年逝世。维多利亚女王在位的六十多年傍边，英国独霸全球海权，主宰世界商业，其宽敞宽年夜旷达的殖平易近地遍布各年夜洲，“日不落帝国”俨然“可以与世界抵挡”。在维多利亚时代，英国涌现出牛顿以来最巨年夜的科学家麦克斯韦，莎士比亚以来最精彩的文学家狄更斯，自由主义政策的先锋格莱斯顿和赫赫有名的社交家帕默斯顿，可谓人才济济。 维多利亚帝国的统治地位在一八六五年帕默斯顿逝世之际达到了山顶颠峰：“北美和俄罗斯的平原是我们的谷仓；芝加哥和敖德萨是我们的矿区；加拿年夜和北欧半岛为我们种树；澳年夜利亚为我们牧羊；还有阿根廷为我们养牛；仳鲁送来白银，南非纳贡黄金；印度人和中国酬报我们种茶，地中海是我们的果园；至于我们的棉花种植园正在从美国南部向地球一切热和的处所扩年夜。”
