《颜氏家训》是中华平易近族历史上第一部内容丰硕、系统宏壮的家训，也是一部国学经典著作。作者颜之推，是南北朝时代闻名的文学家、教训家。该书成书于隋文帝灭陈国往后，隋炀帝即位之前（约公元6世纪末）。共有七卷，二十篇。
自成书以来，在中国漫长的封建社会里，一向被作为家教范本，广为流布，经久不衰。究其原由，重若是书中内容根本顺应了封建社会中儒士们教训子孙立身、处世的需要。
提出了一些切实可行的教训方法和主意，以及造就人才力主“治国有方、营家有道”之实用型新不雅观念等。持续和成长了儒家以“明人伦”为宗旨的“诚意、正心、修身、齐家、治国、平全国”的传统教训思惟。
扩年夜材料：
《颜氏家训》一书不仅对那时诸如“玄风之复扇、释教之风行、鲜卑之撒播、俗文字之盛兴”等多方面作了较为翔实的记载，为后人保留了一些很有价值的历史文献，还在它的《文章》篇中，经由过程论说南北朝时的作家作品，回响了那时的文学不雅概念和他自己的文学主意。
颜之推很器重文学。他攻讦扬雄视文学为雕虫小技的说法，并从小我立身涵养的角度阐明文学（包含学问、口辩、作文等文化涵养）的重要性。对于文学的功用，颜之推不狭隘地仅仅把它回结为处事于政治教化和实用，他也确定文学具有愉感人目、陶冶性灵的审美功效，同时也在自己的写作实践中浮现出了较强的文学审美能力。
他的文章内容真实，文笔驯良可掬，具有一种奇特的朴质作风，对儿女的影响颇为深远。
参考材料发源：百度百科——颜氏家训
颜氏家训100句
1. 习闲成懒，习懒成病。译文：习惯于闲散的糊口,就会酿成怠懈；怠懈惯了,. 巧伪不如拙诚。译文：巧诈伪诈不如拙笨而诚实。3. 夜觉昨非，今悔昨失踪。译文：凌晨有过失踪，晚上就要憬悟；昨天做错了事，今天则应悔改。阐明纠正短处贵在实时。4. 施而不奢，俭而不惜。译文：做到肯施舍而不奢靡，能俭仆而不悭吝。5. 人生可贵，无虚过也。译文：今生能投胎做人是很不等闲的，不要白白地渡过。6. 礼云：欲不成纵，志不成满。宇宙可臻其极，情性不知其穷。唯少欲知足，为立涯限。译文：《礼记》上说：欲不成以豪恣放任，志不成以充溢。宇宙还可达到边缘，情性则没有个绝顶。只有少欲知止，立个限度。7. 人生幼小，精力专利，长成已后，思虑闲逸，固须早教，勿失踪时也。译文：人在年少的时辰，留心力高，等闲专心，长年夜成人就不这样了，精力涣散，难以专心，所以需要在年少的时辰对人进行教训，万万不要从过这个年夜好机会。8. 山中人不信有鱼年夜如木，海上人不信有木年夜如鱼。译文：住在山区的人，不信任竟有鱼会像树一样年夜;糊口在海上的人，不信任竟有树会像鱼一样年夜。比喻人的熟悉受糊口前提的限制，也阐明客不雅观存在的事物不能因未被某些人所熟悉而否定其存在，警告人们应坦荡视野，力戒片面性。9. 多言多败，多事多患。译文：做得多而做好的少，还不如专心做好一件。10. 钝学累功，不妨精熟。译文：一小我学问假如欠好，勤恳堆集，慢慢地也会宏壮空阔起来。11. 教妇初来，教儿婴孩。译文：教媳妇要在初来时，教儿女要在婴孩时。12. 止常人之斗阋，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。译文：禁止俗人的打架争吵，那尧舜的教训，就不如妻子的劝解。13. 不成窃人之美，认为己力。译文：人不成以窃取别人的功烈，把它（功烈）当成是靠自己的力量获得的。14. 父兄不成常依，乡国不成常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：积财万万，不如薄技在身。译文：父亲长兄是不能够长久凭借的，老家也不是可以常保安靖而不遭战乱的，未来有一天，漂流离散，就没有人来掩护你了，请乞助于自己。平易近间撒播的谚语：稀有以万计的巨额财富，也不如拥有细微的技巧在身。说的就是这个事理。
颜氏家训原文全篇
《颜氏家训》全文及注释如下：
原文：
夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身立名，亦已备矣。魏、晋已来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋，床上施床耳。
吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整洁门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。
禁孺子之暴谑，则师友之诫不如傅婢之批示，止常人之斗阋，则尧、舜之道不如寡妻之诲谕。吾看此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。
吾家风教，素为整密。昔在龆龀，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温凊，规礼貌矩，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。
年始九岁，便丁荼蓼，家涂离散，合家索然。
慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威，导示不切。虽读《礼》、《传》，微爱属文，颇为常人之所陶染，肆欲轻言，不修容貌。
年十八九，少知砥砺，习若天然，卒难洗荡。二十已后，年夜过稀焉；每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失踪，自怜无教，以至于斯。
追思平昔之指，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，认为汝曹后车耳。释义：
古代圣贤们的书籍，重要教训人们要虔敬进献，言语要谨严，步履要检核，立功立业使名播扬等事理，这些已经说得很是的具体周全了。魏晋以来，论说古代圣贤思惟的书，近似的事理重复，内容很是接近，这就好比屋内再建造一个房子，床上再放上一张床一样，显得多馀且无用。
我现在再写一部近似的《家训》，并非是敢于给年夜师在处事为人处世方面作什么规范，只是作为清算家风，警醒子孙儿女而已。同样的一句话，因为是亲近的人说出来的就信任；同样的呼吁，因为是服气的人发出的就会履行。
禁止小孩的混闹嬉笑，师友的劝诫不如梅喷香的呼吁；禁止兄弟间的打闹争吵，尧舜的教训还不如妻子的劝解。我希看这《家训》这本书能被你们所遵信，希看它能胜过梅喷香对小童、妻子对丈夫所起的浸染。
我家的门风家教，历来严谨细密。在我小的时辰，就受到引诱教训。天天追随两位兄弟，迟早进献侍奉双亲，言语温顺，举止礼貌，激动慷慨年夜方得体，恭顺有礼警惕翼翼，就像朝见威严的君王一样。怙恃经常劝勉勉励我们，询问我们的快乐喜爱，督促我们纠正短处，带领利益我们发扬自己的，都既诚恳又适当。
我九岁的时辰，父亲往世，家境式微，全家离散零落。兄长抚养我，极其辛苦，可是他仁爱而少威严，对我带领启发也不那么严切。我那时虽也诵读《周礼》、《年数左传》，对写文章也，很年夜程度有一些快乐喜爱，但因为与平庸之人订交受到影响，欲看豪恣放任，言语草率，且不修容貌。
到十八九岁，才稍加磨砺，但已习惯成天然，短时刻内很难改失踪。到二十岁往后，年夜的短处很少产生，但仍是经常心是口非，善性与私交相抵触，晚上才缔造白日的短处，今天才懊悔昨天犯下的过失踪，自己常感喟由於缺乏教训，这都是因为自己从小缺乏教训才会走到这一境界。
回想起生平的意愿志趣，这种领会铭肌镂骨；尽不仅仅是把古书上的警告听一遍看一遍就能领会获得的。所以写下这二十篇文字，给你们作为借鉴。
