问汉朝对宗亲的称呼是什么

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谥号即古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，算是盖棺定论吧。象文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝往往是幼年即位而且早死的.

厉、灵、炀都含有否定的意思，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，如果末帝、献帝、顺帝，那就是胜利者对失败者的嘲笑了。另外孙权是个特例，他的谥号是大帝，在中国是绝无仅有的。 上古谥号多用一个字的，如周平王（平）、秦穆公（穆）、魏安王（安）；也有用两个字的，如赵惠文王（惠文）等。后世帝王谥号多用一字，如汉武帝（武，威强睿德曰武）、隋炀帝（炀，好内远礼曰炀）。

其余人（指非帝王者）大多用两字，如文忠公(文忠，欧阳修）、忠烈公（忠烈，史可法）等。夏商时代的王没有谥号，往往直呼其名，他们的称呼多数用干支，例如太甲、孔甲、盘庚、帝辛，这究竟是排行还是出生年份，现在也众说纷纭，我们还是不要去管他。谥号是周朝开始有的，但周文王、周武王不是谥号，是自称，周昭王、周穆王开始才是谥号。

在某些特定场合，也称其全部名号，即庙号、尊号、谥号的合称，如前述乾隆的名号。遇到这种全称，应注意区分其庙号、尊号和谥号。

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说到中国 历史 上的封建王朝，秦汉隋唐算是对后世影响比较深远的，秦朝首倡大一统，汉朝开拓西域，隋朝创立科举，唐朝威名远播，而且除了隋朝之外，后世的许多起义军都将秦、汉、唐当作自己的国号，其中享国达四百年之久的“汉”国号更是受到了许多人的青睐。比如汉室宗亲的刘备建立的季汉(蜀只是后世的 历史 学家为了区分三国政权，其实刘备的国号一直是汉)，十六国之中氐族人李雄建立的成汉、匈奴人刘渊建立的汉赵，五代时刘知远建立的后汉以及后汉的延续北汉，最后还有陈友谅建立的汉政权，可见“汉”这一国号的深入人心，而且刘氏后人多喜欢用“汉”这一国号，包括匈奴人刘渊都声称是和亲的公主后裔。但是同样为汉室宗亲后裔出身的刘裕并没有选择“汉”这一国号，而是用自己的爵位宋王来做国号建立王朝，史称刘宋或者南朝宋，这又是为什么呢？刘裕只是刘邦二哥楚元王刘交的后代，本来他就是靠弑君当上的皇帝，如果追溯来的出身也不是太正统，那还不如就用宋王的称号来建国，毕竟这宋王的基业是刘裕一手打下来的上，毕竟当年刘邦也是因为汉王而得国号。刘备当时建立季汉，是因为东汉朝廷刚刚灭亡，百姓之中还有一些人士是支持刘氏的，所以刘备打着光复汉室还是会吸引到一些人的，比如诸葛亮就为此“鞠躬尽瘁，死而后已”，而刘裕建立南朝宋时季汉都已经灭亡了157年，在十几岁就差一辈人的古代，这已经是将近十代人了，民间也没有什么汉朝的拥护者，所以用不用“汉”国号也没有那么大的影响。之前与东晋王朝对峙的十六国中，氐族人与匈奴人都用过“汉”的国号，可能刘裕不想因为国号再让人误会他的血统，毕竟刘裕勇猛的简直不像凡人，曾经出现过他率领十几人追着几千人砍杀的情况。可能是五行始终说的缘故，毕竟一般都认为“汉”朝属火，所以汉朝的军旗服饰等多以红色为主，而当时的东晋王朝属金，因为刘裕的基业脱胎于东晋王朝，金生水，所以刘裕的宋朝以水德为主， 历史 上也称水宋，而将近五百年后的赵匡胤建立的宋朝却是以火德为主，所以 历史 上也称之为“炎宋”。 历史 上第一个宋国是周公分封商朝著名贤臣微子的封地，当时的国都在商丘，后来被齐、楚、魏三国瓜分，春秋时宋襄公曾经想逐鹿中原争霸可惜未果，从此之后，宋国都没有能够统一中原，无论是刘裕的南朝宋，还是赵匡胤的北宋，更不要说赵构的南宋了，三者的战斗力也是一个不如一个，究其原因，可能还是继承了商朝人的基因，商业发展的太好了点吧。

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在古代古人不管是书信，还是日常表达，对父母、家庭、孩子都有着一致的称谓。下面就跟我一起来看看吧。家：指的是称呼比自己辈分高或者年长在世的亲人，以往有着谦恭之意，如称呼自己的父亲为家父、家严，称呼自己的母亲则为家母、家慈，称呼自己的丈人则为家岳等。

舍：指的是谦称比自己小的亲属，如称呼自己的弟妹为舍弟、舍妹，但不能以舍来称呼自己的直系亲属儿女，如舍儿、舍女等。

先：指的是对已经逝去的长者的尊称，往往含有怀念、哀痛之情，如对已逝世的父亲称呼为先父、先人、先严等，对母亲便是尊称为先母、先慈等。

犬：指的是对年幼尚小的子女谦称，如犬子、犬女等。

小：常用在对自己一方小辈的谦称，如称呼自己儿女为小儿、小女等。

而丈夫对于妻子的称呼则是有梓童、梓童、荆妻、娘子、糟糠、内人、内掌柜的、太太、妻子、老伴儿、堂客、老婆、继室、续弦等称呼，这些称呼也是根据地区、身份等衍生而来。

女子对于丈夫的称谓有着君、外子、官人、老公、爱人、当家的等。

亡：用于对已死卑幼者的称呼，如亡妹、亡儿。对已故的丈夫、妻子、挚友，也可称亡夫、亡妻、亡友。例如古人对于爷爷的叫法，就有许多延伸，有祖父，王父，大王父，祖王父，祖翁等多达十几种。其中依据地理位置，时间划定而有所不同。

在我们今天谈到的父亲的称呼，单说在唐朝时期，就有阿耶，耶耶，哥哥，大人的叫法。而爹娘和爸妈在这其中较为突出，成为后来多种叫法中的主流。

在少数民族与中原各地区的相互融合之下，不断通过国家的分裂与大一统渐渐趋于融合。在中华民族漫长的发展史中，文化像一股潮流，在不断地变更往返。不论是在朝代的更替下，还是中华文化的交融发展，科学历史的探究。在众多因素的影响下，中华文化，风俗习惯等正在时刻悄然变化着，文化不是静止不变的。