林氏为我国古代巨室，积厚流光，人才辈出，历史光辉。仙居福应街道断桥林氏开山祖师林任于唐乾符六年就由福建长溪迁进。其十条《家训》不雅概念明确，论说精辟，内容广泛，较有哲理。涵盖国家、平易近族、社会、家庭，涉及处世为人的所有方面，有较高的精力境界和道德情操。《林氏家训》十条：一、崇孝道孝始于事亲、终于报国，移孝以作忠，即显亲以全孝，此为年夜孝。孝为立身年夜本。若不孝于亲则不能忠于国；友于兄弟；睦于宗乡党；合群于社会；必反为社会之蛀虫。若何能使人人之步履皆善？请必自孝怙恃始。人能以怙恃待后世之心，行事则万善之。本已立由是。而兄弟睦宗族而笃乡里由是。而居乡则为善人，进仕则不为污吏。人子事亲无限富，当以服侍为先。富者能备供甘旨，而贪者菽水承欢各凭其力，务能承亲志和彦婉语，不成猊奉心违以始怙恃尤。子之孝不如率媳妇以孝。媳妇居家之时多，奉饭起居自较殷勤，故俗谓孝妇胜于孝子。人之事有一分力则应尽一分力，不能稍有吝惜。有兄弟分炊，各人给家足。而于怙恃身上应尽之事，竟彼此推诿计较分毫，此谓之年夜不孝。人之事亲晨昏定省。久出为告返为面亲。怙恃谢世后，有远行务必拜墓而往。怙恃教训后世，未有先存后世酬报之念者，后世幼而能志于学，长而能忠于事。百进而能树德立功言，为国社会有用人才，皆所以酬报怙恃教化之心，皆所以酬报怙恃教化之心，皆孝之年夜者。亲有过失踪，后世当以婉言柔声委屈进谏。万一亲志不从，则俟亲心愉悦时再说，不陷怙恃于不义，此为孝之一端。坟墓乃祖先以躲尸体之所。年时务须拜扫家庙，乃先祖神灵栖托之处。年节必修，祭祀力之所及，不以代而远失踪臂，勿以路远而不往。届时族人相处，正可以联族谊而敦一本之亲。孔子曰“身段发肤受之怙恃，不敢损伤孝之至也”儿女陋俗有划股断指，以疗亲病者此迷信，谈背人伦之旨，非后世行孝所当为。葬亲陋俗风水，说谓祖先葬佳地，后人可至富贵，从无此理。从无此事。所以历代家训皆以此为诫。安祖先体格之地，惟择高埠土质乾燥荒僻偏僻，不易受人畜损坏之处为佳，从来贫富贵贱无常与风水何关。古代帝王之家，亦同此理。今则火葬事简费省，当事亲亲生所意愿而行，不违亲意却是尽孝道。旧俗丧亲必请僧念经超度，声乐宣传，奢靡摧残华侈蹂躏于逝世者何益，历代家训谆谆告戒应警惕。二、睦宗族族人虽有远近亲疏，安其本源则一。族中人有喜事或凶事为先行庆吊之礼。遇有合族之事必齐心商确。只日常寻常聚会待所以联族谊为重，人情不见则疏，日疏日弘远非睦族之道。宗族于我固有亲疏。自祖宗之则均一人之子孙，自知族人当睦。睦族之要有五：一日敬老二日亲贤三日悯恤孤寡四日周救急难五日解纷此前人古记实有深意。睦族之有四：一日矜幼弱。幼稚先亲人难以自立，成人则须有矜悯之心，随时给助力。二日恤鳏寡。贫者则恤以善言，富者则恤以财力资其糊口。三日周窘急。族人有衣食无着者则谋给以活路，量己之力为之接济，亦尽己之心。四日解纷。族人有纷争者，得多人劝解，往往得心平气和，重回于好。此亲族之所贵也。于此之外若有力量捐义田设义仑立义学置义家，使合族之人生逝世均无所恨，实睦族之年夜者。睦族之要有三：一日尊。对长辈则恭顺有礼。二日老。老虽属泛泛而年数已高，亦须尽搀扶掩护之礼。三日贤。凡德性学识可为族人楷模者，虽年辈较低，须远辈加以敬贤之礼。家庭亲戚不外三党：待父党宜念木本水源。待母党宜念生身恩谊。待妻党宜推爱及人待人忠诚，常存亲善族联谊之心。凡族中鳏寡孑立无依者果能安守故常，当念本家一本之义，联通族合力量以周给之，不成视如路人。有婚嫁丧葬不能举者，或品学兼有而无力长进者，联族人力量为助，义不容辞。睦族必以叙伦为先，叙伦必以正言为先。一族之中祖孙叔侄兄弟之间，各有命名不成紊乱。尤不成因长辈卑微，遂致迳呼尔我避。加尊称以祖先伦之，序须知敦本睦族，切不成重富轻贫，少存异视之心。族之昌隆在乎族之人贤否。子孙贤族自兴，乃不易之理。族中男女儿童非论天贤锐钝，皆应善为教化。虽钝拙者，亦必使能有一技一长，以营生有可造之才。以家贫而难于就学者，应量力协助使期有成。族谱所以明水木之源，辨支派维族。系敦人伦睦族之道莫年夜于此。前人于家谱每三十年一修，今交通发家，印刷利便，或二十年一修，或十年一修，新增身世后世皆无不成务宜勤修，以免漏失踪。后世凡十岁以上，皆宜带领其读谱，以奠其敬宗睦族之根本，收躲族谱宜于干燥通风之处，以免屋漏虫鼠之害。遇有年夜故迁移，则奉谱而行，庶无亡谱失踪之虞。三、重教化天无不慈之怙恃。但庭训不立则宠爱不明者有之。故怙恃之于后世必幼而教。以孝悌稍长而授以学业。其顽劣者亦必严为教训。勿迁就以养其非。为怙恃者，尤须以身作则，务使厥后世自幼即有步履规范。人家后世多，为儿童时任其所为，日渐月溃乃逾端方此举，而不教之过，及其长年夜爱心渐疏，见其小过又认为年夜恶，怒责拳打，此极憎之过，二者皆非怙恃教化之道。教训必自孩童始。若幼即骄惯说话不逊，行为不端，勿认为幼小蒙昧，而漫不加纠正，习久成天然，日后虽欲变其气，习不成得矣。为人怙恃者当澡体此意。后世天资敏缓捷当然可喜，然应防其天才外溢。流于非途宜早加训诲，以学礼范其行，以念书励其志。长年夜之后方与性成步履自不违规。后世童稚之年，怙恃师长之训教宁严勿先于厉，宽勿先于纵，方为适当。稍严以收取其身心，俾其行为，知所忌惮而不敢肆为非礼。后世敬 长之道古有明训。凡年长二十者以待父辈之礼事之。年长十岁者以待凡辈之礼事之。凡遇长辈坐必起，言必逊，貌必恭，行必让，侍坐必居偏。应对必用称号，方得后辈体统。凡为长辈者亦不得以尊辈而厌弃卑幼。遇后辈有德才出众者，亦当以贤者之礼相待。士农工商皆为正业。随后世性质所能，快乐喜爱所近，各事一业，宜专宜勤。毕生以云事成兴家皆因为此。后世幼小学语时，怙恃即教以对人称号之礼。能行时，则教以起居之礼，幼而习之，既长则端方自谙。训蒙之要重在说话。自幼不违端方，长年夜自合于礼制。后世者怙恃长辈命其言，必即应。所教之言必即行。不得怠慢自任己意。坐势要正，上身要直，齐足莶手，勿倾倚偃倒，勿交睡摇足，勿踞坐斜靠桌椅。与人同坐位万不能扭捏手足，致碍同坐之人。站立要垂手，正身不成背向而立。若立近墙壁不得倚靠。行走姿势要正常。若非急要事应轨范整洁。前进上身勿扭捏。举步宜常视足下。过门不得踏门槛。以防颠仆。勿跳跃而行。路遇长辈或熟人必致敬意。后世童年处长辈或宾客前，如遇长辈理睬呼唤，当即起应，有问随事对答。发音清朗语勿急动，声勿太高。长者有问词华而答，勿从中插话，不得哗笑戏谑作张口欠伸状。凡饭食须自在举箸，勿把稀疏乱拨。品味勿有声。适腹而止。勿贪多过饱。碗箸安设要整洁稳妥。凡试听务要耳目专一。如看书则专一在书，勿旁视或旁听他事。听怙恃师长训诫亦须一意领受。勿杂听他言留心他事。寝息时刻宜恬静。勿言语或乱想，心安神定，自为进眠。早睡夙起，可使精力焕发，获次日工作精采下场。同学之间当互相亲爱如兄弟手足。学业胜于己者操行端方者虚心学之。勿结伙嬉逊争闹致妨学业而沾染恶习。教后世习礼以明年夜义为重要。如临凶礼不成有嬉笑之容。临吉礼不成有惨戚之色。衣服不为新但要整洁。仪容要肃静严肃而戒草率浮躁。行为要自在而修整。然自在不先之遇缓修整不先之羁绊。人生在世非教训不能成才成器，非念书明理不能成绩年夜业。教训为造就其立身之本，念书以达其为人处世之用。二者缺一不成。要爱护时刻。寸金难买寸时刻。时刻失踪而不成负得。人生能得有几时少，少年立志进修当令。为一闹事业成功之根本。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”此古训之格言后生少年熟记毕生受用。四、齐家政治化之道必先齐家，然政行于全国易，而教施于一家实难，盖骨血之间恩素情深则家法难申，自非身先德化不为功。治家之难难于治平易近，良非虚语。故善治家者，以正己为，己正则后世相率而从，己不正虽有治家严法，亦无认为功。治家以正人伦为本，正人伦以尊祖睦族，孝怙恃、友兄弟为先。以敦亲党和乡里为要近正人为父兄，远恶人如远恶狼。以勤俭立业慈让为怀，约己而济人，有礼而好德。如斯者可以兴家，可以安心而立人。治家内勤最要。汉子性毋多刚或临事恼怒，得解劝一声，可省却不少意外事。或激怒一语，每种下无限祸胎。每日开门七件，莫不操之于内俭约节，亦理家要政。继配对于前妻后世，世间颇多灾处，非妻之不贤或子之不孝也。缘自私心而然，有自私心则猜忌则吃醋，因而渐至先欢终成年夜恨，持家者应察言不雅观色，预为之防则善矣。全国之人皆同胞，而同处于怙恃者，有几兄弟姐妹之间设有贫困急难，俱当勉力救助，不应视为路人，而伤于手足之情，世谓处兄弟姐妹者，勿妄怒妄怨。直处家良言。后辈纷争于外，虽所以曲为理，但须自家束厄狭隘。有理亦宜容忍一些，必严自教戒，若为亲情为体面而回护其短而纷争，是乃自伤体面，自虚后辈，前途每肇意外之祸。怙恃不幸中年亡故，所遗年少弟妹，长为兄姐者当扶如后世，尽衣食教训之事。至弟妹之待兄嫂，亦应事之如怙恃之礼。家庭中兄友弟恭妯娌随之全家亲善，怙恃欢快亦孝之年夜者，或家庭有异母如兄弟亲善，亦可撤销偏幸之和。婚嫁为人道之始，立家之基。尤宜隆重对方应求道德为本，勿妄想聘金，勿正视嫁妆，勿攀高门慕贵势。家庭中贤否难尽齐一。为父子不能皆贤，或兄弟不能俱佳，或丈夫豪恣放任妻子悍暴。譬如附身赘统不能割弃。惟有自身善以处之，庶收潜移默化之功。家庭日用所需不成奢廉，不成悭吝。一日不再食则饥，终岁不制衣则冷，衣食既足心理自旺，礼教德性由是而生。凡安泰之境莫不由勤俭得来。勤俭为立身立家之本。人不单贵乎有一长一业，且贵手能勤其业施展其专长。非论士农工商，凡勤且俭者，家必日进，否则莫不致败。世间惟财与色最能废弛人心，睹钱渔色近毁人身祸贻子孙，败家伤生实由自至。持家者必以之自立其身必以之教戒后辈，一涉足其中将不能自拔，一失踪足成千古恨悔之晚矣！创业之难毋难于登天。而废弛事业之易则往往因为不知不觉之中。谚云：由俭奢易由奢俭难。简陋事业有成总有勤俭，而其覆败总由怠奢，故谨身节用，量进为出，勿先其度，则罕有倾败之由。一家之中男女皆不坐食。虽独霸辛苦，然知物力惟艰，由是养成朴素俭仆美德。小则可一家自足，年夜则可以利物济世矫俗成风。体面二字误尽古今全国人。人家丧难婚嫁寒暄之类不自脚结壮地，只妄想虚体面至欠债积穷，已懊悔莫及。一家之中生财稀有，则聚之尽镏铁而用之。如泯沙所不足供其支出，则将何认为继？多见富贵家后辈，祖先所遗财富之厚。乃不数年而家产荡然无存，尽败家之由。不知节用为其端。俗语云：“常将有日思无日莫待无时想有时”。父祖之贻子孙惟义为最善。否则如违背天理或取不义之财，嚣张乡里强取豪夺徒贻子孙以祸胎，非爱家之道。五、正礼仪国家之治乱系于人心之邪正。守礼制合人群，世风必正，国家必治。人心邪则悖礼犯法，贻害人群。故验国家治乱必先不雅观礼制盛衰。人之立身于世，重在争人格礼仪，重名教，卑污之行便如自圭之玷，毕生不能磨灭。可失慎哉可不成哉。父老生辰，称庆世有此俗，遵礼致庆承欢。摧残华侈蹂躏宴会非显亲之道，宁俭勿奢谁云非孝！待小人物不成有厌弃之态，尤不成妄自踞傲，亦不成近于狎玩，为人所轻自失踪礼容。苍蝇附骥尾驰，虽千里难免附着之虚。茑萝附松柏，虽上接云霄难免攀援之耻。故有者重立身宁风霜矜持，严于操守不为狗马亲人。喝酒适量而饭不成过度，尤不成陶醉喧哗至乘礼仪奉延宾客，惟诚恳请安不成能人喝酒，致人所难。人不能无过。有短处自觉则改，方可立身成人。饰非文过便生平无长进，处人惟能悔改为第一美事。前人憨厚虽婚庆年夜典，尽礼而已，不事摧残华侈蹂躏。所见历代族谱对此多有训诫。处今之世风气所趋，虽不能尽法往古，然俭奴才事利己利人亦何乐而不为。六、务念书家人非论贫富后世非论智愚第一要念书。念书则能知事理。前人所谓致智格物正心诚意修身齐家，治国平全国者，小我智为之理，立业之方，不至为非作恶，为社会莠民，且可为国家扶植效率。年少念书尤须专心一意，务要读得字之分晓，须背诵者尤要背熟。年少所念书可毕生不忘。谚云：“念书千遍其义自见”故念书要熟明其义理则为有成。念书曰“十则”默坐则神清；澄思则理透；好问则识广；多读则学博；笔勤则文清；功纯则德进；好冷清则有炫奇之戒；务细碎则有穿凿之嫌；无卧薪尝胆之志，则心思不至无破釜沉船之勇，则工夫不深。人生有限时刻如闪电逝波，一往不返。学问如逆水行船，不进则退。且不成因循姑待白首徒悲，贪恋无益之为，虚掷年光韶华误首为之。学问前人爱憎分明，真为金玉良言。善念书者，于人不置疑处须教有疑问人。已有疑者却要会其理出而无疑。念书能到如斯境界，才算是有悟。少年念书能记忆而不忘其用处。中年念书知有用而常渐忘。其上焉者著书立说下焉者摘要笔记，书中精义，经手自写则记忆尤深，且可认为他人念书之参考。念书在勤恳才干吃苦。前人如囊蝇如映雪、如上吊，莫不从吃苦而到有成。须记勿怠勿骄矜持聪慧、勿功败垂成、勿忘于小成，如斯必可至年夜成，而成年夜器。七、明德性年夜丈夫须有顶天登时之志，处世居心要有容忍怀抱，而勿求容于人。人必善忍其业，乃有成。必有容其德，乃得年夜正人。立身未有不成于忍，惟能忍方能恕于人。合众志以成年夜事业，不疏忽小事物，方能谨严处事而致成功。忍辱一事自古为难。虽英雄之士多由此败。处人之道当察辱自何来，若其来自小人则理直在我，何怒之有？若来自正人须知吾过当改，亦何怒之有？不辨其由而以一怒应之，或致相仇而不能己，何异于树敌以困我孤我，自取失踪败之道。故曰忍辱是进世寒暄第一关头，为立身立业成功失踪败第一要害。人不成炫己之长，揭人之短，须知人各有所长短。故曰：“尺有所短，寸有所长”。为只见己之所长，不良知之所短，对人家则专视其人之短，而厌弃其长，进世处事为必感世路多阴，寸步难行。人之通病在好炫自己或自夸所业甚至遭人之忌，吃亏不自觉之中。故智者不言己长，始能保其所长，而其长自年夜。有一份自满之心，面上便带有自满之色，口中便有些自满之言。殊不知世间再无可自满之事。若自谓已满不成复加，便已是走进穷途末路，轻躁浅露骄已致败有识者耻之。路狭处留一步让别人走，味甘处留三分与别人吃，胸中不立城府，对人无私见，驯良可掬，襟怀胸襟坦率自无树敌之人。若事出不已，与人争辩，止可处事言理不成脱离本题，涉及其它，尤不成涉及他人私事，人以曲事我，可自在诠释，无须与之仇争。傍不雅观者明，自明曲不在我，而我益为人所重。有誉我者当察言者之意，省自我之实。誉过其实，当家警惕，切不成以沾沾自喜。有一善而欲人之颂扬，施小惠而欲人之感谢。此启事于满腔自私之故，名望诚为第二生命。欲连结名望，则必需重道德守信义。为我有求于人，人意欺我，我必轻其为，后遇此人，虽其言之成理，则亦不之信矣。以此类推，我之对人又将若何?我不负人，人亦不致负我，即或否则，前人云：“宁使人负我，勿使我负人”，又曰：“人无信不立无义之则乱”，凡居心处世立言制行要名实相副持之以恒，勿损人而利己，勿徇私而害公，为此则名望自立。做人作事要堂堂正正。如或言行纷歧，须知惟有人世耳目最难袒护，切勿认为世间只有我最聪慧。一旦阴事揭开，将何以安身于人前，则懊悔已晚。八、谨言说话不由衷，人世所恶待人接物互要诚实。虚伪之言，久经必露出裂缝，故出言必先自考虑。是公允的便说，不公允的便步可说。有损于人的便步可说，勿说鬼话，勿说废话，前人云“言寡尤行寡恢”。闻人过失踪须加警惕，耳可闻不宜说。语云：“经自之事犹未真，十口相传岂可尽信”，至于闺房之事尤不宜道听途说，喜谈乐道擐薄之行正人所不齿。言语到称心时截然能忍默得住，意气到高昂时截然能收敛得住，忿怒嗜欲到沸腾时截然能抑勒得住，能做到此三者，方能做得来年夜事业。言语切或轻薄如好谈人短，揭人隐私，一时心口尽情而谈遂贻其人不解之恨。简陋人而好以言语讥人者，必因私心太重之故。所以见人家富贵则嫉之，见人门风名妒之心，蕴于常日不自觉而发之口。殊不知闻之者怀恨于心，已肇构祸之阶。人前不成谈人之隐私。无意言之而辗转相传，喧腾众口，言者无意，听者有心。损人招怨于此肇端言谈，不成失慎。寒暄宴会之时，流品不齐，贫富分歧，或容貌不全或学识不等。说话之间倍须留心检核，勿监犯忌，勿监犯短，勿以所学自行畅言于浅学之前，庶免听者，愧疚转为嫉恨。说闲话于有事之家，埋怨情于无用之地，最惹人厌。而于事无补尤宜切戒。九、慎交游处世贵在知人。于伴侣间知其人，友其德，籍以辅吾仁。矫吾失踪，故人友得其人。则可自薰其德，此所谓益友也。苟不择其人则惟导恶习，趋下流，此所谓损友也。故择友不成失慎。交富贵之友戒之在骄在奢，交雄杰之友戒之在争在斗。交商贾之友戒之在吝在啬，他如不肖浪子则万不成近。结交不善，足以危身破家，可失慎欤。益友在座如他之右互相切磋，励我以道义，博我以学问，一夕之话胜读十年书，片语之投逾于百朋之锡，故人贵有良师益友也。伴侣交以相下为宜。相尚以道义，相濡以学问，齐心相印，同德相成。君徒矜已长攻人之短，此非结交之道，切戒切戒。人有常日不相知而忽加我以礼，此必当审度，不成轻于吸收。恐异有难于答复处，诚不成失慎。旅途伴侣尽属新交，审其言谈察其行为，窥其好恶方可交接。而于娶与授受之际，仍须很是谨严。凡强来亲近者，必非泛泛，宜与稍持距离，以不雅观其趋向，然不成露故避之迹。人当交游惟不成尽倾私秘于闲谈话语中，设一旦有变换，被将执为口实，伴侣失踪好不成有过份说话相加，前人谓：正人交尽不出恶声。心口皆善吉士也！心口皆非人得而防之，尚不致于我害，惟言猊称圣贤，而心肠似蛇蝎者，不成不防，当慎之，远之。人世间寒暄之诀律己以谦待人以恕接物以信，理事以义，可以受用毕生。十、处世事明长短、辨忠奸、守节义、权生逝世，才算得年夜勇不自用，能用人才，算得年夜智。以爱后世之苦衷亲，则无不孝。以贵人之心责己，则无年夜过，以恕己之心恕人，则可全情意和人群。立身处世之道见识要远，操守要严，怀抱要年夜，谋虑要广，行事审其当否行之在我，不怨天不尤人，以廉退礼让为先。言欲逊，逊则人和。行欲严，严则远悔。端重勤俭是居身良法，仁恕朴重是居家良法，恭宽容忍是否乡良法，清廉奉公是居官良法。人之处世不成有轻人之心。怀此心者类乎薄挟上人心者矣。科狂虑以接物，乃为进德肄业之本。济酬报美德固无贫富之分。富人济人以金钱自是富厚长者，情怀贱贫者力不能及此但只须存一片放便之心，具三寸善言舌，为人解忿息事，虽不是金钱施予，却有金钱办不到的下场。凡遇事先想事理若何。已有了主意，再参评众议，即决计而行。切忌依违因循，随人批示而致败事。我以宠遇人而人仍以薄待我应思我之厚，或有未至我以礼待人，而彼仍薄我虐我则当如敬鬼神而远之矣，何处无小人当思处之道。勿以吝为俭以刻为严，以陷为礼以傲慎为厚道，以獍黠为聪慧以愚钝为宽年夜，苟如是则何啻毫厘千里矣，宜有临事分辨。群处之间即到和易极处，亦只是情款浃洽，而胸中泾渭自当分明，不成遂波逐流漫无主宰。听人说人，长短莫轻信，亦莫轻答，须知礼。凡爱说闲话爱管闲事爱图闲钱之人之言，皆不成轻信其人，尤不成轻交。虽至亲兄弟姐妹侄之间若有缓急，可自我量力助之，万不成存求报之心。虽为姻亲家纵富而不正，及步履不端者敬而远之。客筵赏蔕寺不雅观施舍，不如移之以助伶丁无依残疾无靠者为有实惠。人每因一些小便宜，随事便起忿争，既伤亲善又损心神，实是因小失踪年夜。世人事，须凭公议。如公议不成者即止。犯于公议虽为善事，亦难使世人心服。处乡里当憨厚谦恭为心。古云：“宁使人负我，不成我负人”。若有横逆之来相加，可晓之以理，不成以暴气怒骂应之。居必有邻，故睦之外尤须睦邻。睦邻之道，若有应接，年夜而财富生意，小则借贷往还，甚至酒食应酬等事，皆宜忍让以敦友谊，始可有无相通，守看互助出进支撑，而臻群居安泰之境。居邻不幸而有强梁巧诈为非作恶之人，能容忍处，仍以包容为宜。万不得已可亟借端迁移，别择善邻。古谚有云“百金买宅，千金买邻”。择邻不成不知。睦邻之道非一端我居是方，必致力是方之风气，教化务使善之亲亲，而恶者自孤自孤。心有所惮，而不敢恣为非。古有道：正人居乡化盗者，其庶几乎讼狱之事，为年夜冤不白而起。如怙恃之仇，令人切齿。兄弟之仇，不与同国，不申告于官则无以白其冤。讼乃不得已者，若田产婚娶细微之故，长短则宗族里党可以息争，设稍有不服亦宜忍了事。涉讼公庭树敌愈深，耗财破家，祸害更年夜。语云：“讼则终凶”。可认为戒。为人处世，气度要宽年夜，意度要安适，约己而丰人，则群下乐为之用，所得常倍周虑而审处则成事可免劳，而易集，惟有气度狭窄，性格偏急，好利己而薄人之辈，未有不致败者，慎之戒之。以忠孝为本，以礼义为纲，非论职位凹凸，职业有别，皆足以风世俗而正其身，励其行以范后昆，以型乡里，岂曰于世无补哉。
正家室
家室的意思：妻子或妃耦 、家族。
读音：jiā shì。例句：怅惘他已是有家室的人，而自己却孑然一身。家室造句。
1、忆昔南朝全盛日，小邑犹躲万家室。
2、可是转念想到自己这个王孙令郎，现在恰是疲于奔命如丧家之犬，哪有资格有家室之想，不禁嗒然若丧。
3、史姑娘师长教师是有家室的人。
4、审得秦衙内倚官挟势欺负贫平易近，奸占人家室女，罪该押赴市曹处斩;秦知县纵子奸恶，苦虐苍生，应杖八十，罢职为平易近。
5、慕凡对此人的影响及差，借着家室财力，摧残华侈蹂躏无度。
6、明日子和长子都有可能持续家族，独子必记挂家中有怙恃，有家室者也诸多羁绊。
孝父母
标题一：进献怙恃的寄义及浮现 进献怙恃就是爱怙恃，对怙恃养育之恩的回报，具体变此刻赞助怙恃，不让怙恃操心，不顶嘴怙恃，关心怙恃，宽容怙恃。 标题二：进献是什么意思？ 孝道就是感恩。感恩是一种力量，感恩是一种责任，感恩是一种使命！诗经、尔雅中》说：“善事怙恃曰孝”。孟子也说：“孝子之至，莫年夜乎尊亲”。意思就是说，要尽心供养侍奉怙恃，尊重爱护白叟“顺”，就是要屈就，依白叟的意愿行事，重要指在养老方法、糊口习惯和快乐喜爱快乐喜爱方面，也可以说，“顺”是“孝”的具体浮现。 后世是怙恃生育，从身世初步，饲养抚养，洗浆补订，生病时不眠不休的赐顾帮衬，若是难治之病，甘愿宁可舍命换儿安；稍长，教给根本糊口能力，供应念书，关心其成长，永不竭歇。怙恃对后世支出的爱，是生平一世，可谓：亲情无价，骨血情深。而为后世者，在怙恃面前，永远是负着债的。 后世对怙恃尽孝道，是一种根本道德，是社会道德的根本。孝是不移至理的人类赋性。孝的真理是：“报本思源、尊更生命、图谋成长”。 怙恃生前应做到：“尊重关爱，屈就意愿，不亏吃住，衣洁保热，病有所医”。让怙恃“活得自尊”、“活得健康”、“活得欢快”、“活得有益”。“金无足赤、人无完人”，对怙恃的短处，应柔和、细声进行劝谏，耐心温柔地指出，决不能对怙恃进行粗暴的训呵备，更不能恶意地嘲讽。 标题三：进献怙恃的名言 出进搀扶须谨严，夙夜迟早伺候莫厌烦。 意思是：怙恃出进（门）要警惕搀扶，迟早伺候怙恃不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。 爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。 意思是：进献怙恃就是好儿男，进献公公、婆婆，能落个既进献又贤惠的名声。出自《劝报亲恩篇》。 学生进则孝，出则弟。 意思是：少年学生回抵家里要进献怙恃，外出要敬爱兄长。出自（年数）《论语学而第一》。 怙恃呼，应勿缓；怙恃命，行勿懒。 意思是：怙恃理睬呼唤，要赶紧承诺；怙恃有呼吁，应赶紧往做。出自（清）李毓秀《学生规》。 夫孝，天之经也，地之义也。 意思是：孝是不移至理的。出自《孝经》。 理睬呼唤回声不敢慢，诚恳诚意面带欢。 意思是：怙恃号召，应马上承诺，不能怠慢，要诚恳诚 意，面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。 好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。 意思是：好饭先给怙恃吃，好衣先给怙恃穿。出自《劝报亲恩篇》。 家贫知孝子，国乱识忠臣。 意思是：在家庭贫困的时辰，才干缔造真正的孝子，在国家危难的时辰，才干辨当真正的忠臣。出自《名贤集》。 慢人亲者，不敬其亲者也。 意思是：不尊重别人怙恃的人，确定也不会钦佩自己的怙恃。出自《三国志魏书》。 孟子曰：“不得乎亲，不成认为人；不顺乎亲，不成认为子。” 孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与怙恃亲的关系相处得欠好，不成以做人；儿子不能事事屈就怙恃亲的心意，便不成其为儿子。”出自（年数）．《孟子离娄上》。 孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 孟子说：“尊重自家的长辈，推广开往也尊重别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开往也爱抚别人家的孩子。”出自（年数）《孟子梁惠王上》。 孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。” 孟子说：“亲爱怙恃亲，即是仁；尊重兄长即是义。”出自（年数）《孟子尽心上》。 孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而全国平。” 孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊重自己的长辈，全国天然就可以承平了。”出自（年数）《孟子离娄上》。 劳苦莫教爹娘受，忧闷莫教爹娘耽。 意思是：不要让怙恃耐劳受累，不要让怙恃分管你的忧闷。出自《劝报亲恩篇》。 亲所好，力为具；亲所恶，谨为往。 意思是：怙恃快乐喜爱的工具，后世要勉力为他们筹办；怙恃厌恶的工具，要谨严地为他们往失踪。残自（清）李毓秀《学生规》。 亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。 意思是：怙恃有短处，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。出自（清）李毓秀《学生规》。 亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。 意思是：怙恃疼爱我，做到孝有什么艰辛呢；怙恃厌恶我，仍尽孝，才为贤德。出自（清）李毓秀《学生规》。 妻贤夫祸少，子孝父心宽。 意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾害就少，后世进献，怙恃就脸色欢快。出自（明）《增广贤文》。 万万经典，孝义为先。 意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先理当做到的。出自（清）《增广贤文》 不时关心爹娘意，莫教爹娘心挂牵。 意思是：要时刻关心、懂得怙恃，不要让怙恃操心。出自《劝报亲恩篇》。 首孝弟，次谨信。 意思是：首先要进献怙恃，敬爱兄长，其次要谨严，守信用。出自（清）李毓秀《学生规》。 身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。 意思是：身上受伤，怙恃忧虑；道德废弛，怙恃蒙羞。出自（请）李毓秀《学生规》。 为人子，止于孝；为人父，止于慈。 意思是：做人子的，做到进献怙恃；做人父的，做到慈祥儿子。出自......>> 标题四：进献怙恃是什么意思 进献怙恃你都不知道是什么意思？刚好9月1号开学，你往报一年级还来得急，从新初步进修我们中国文化 标题五：孝的寄义~~ 人生五伦孝为先，自古孝是百行原。 为人后世应进献，不孝之人罪滔天。 怙恃恩义深似海，人生莫忘报亲恩。 世上惟有孝字年夜，进献怙恃为一端。 好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。 穷苦莫教爹娘受，忧闷莫教爹娘耽。 出进搀扶须谨严，夙夜迟早侍候莫厌烦。 爹娘都调莫违阻，叮咛言语记心间。 理睬呼唤回声不敢慢，诚恳敬意面带欢。 巨细工作须禀命，禀命再行莫自专。 不时关心爹娘意，莫教爹娘心挂牵。 宝局钱场休我往，花街柳巷莫游玩。 保身惜命防灾病，酒色财运不成贪。 为非作恶损阴德，惹骂爹娘心怎安。 每日凌晨来相问，冷热好歹问一番。 到晚莫往旁处往，侍奉爹娘好安息。 炎天爹娘要凉快，冬天宜热不宜冷。 爹娘一日三顿饭，三顿茶饭留心不雅观。 生怕饮食失踪调养，有了灾病懊悔难。 休说自己劳苦年夜，爹娘劳苦更在先。 人了一日老一日，爹娘一年迈一年。 劝人实时把孝尽，兄弟虽多不成扳。 此篇劝孝逢良知，及早行孝莫迟延。 怙恃恩义似海深，人生莫忘怙恃恩。 生儿育女轮回理，世代相传自古今。 为人后世要进献，不孝之人罪逆天。 家贫才干出孝子，鸟兽尚知哺乳恩。 养育之恩不图报，看子成龙白操心。 幼儿咒骂我，我心好快乐喜爱； 怙恃嗔怒我，我心反不甘。 一快乐喜爱，一不甘，待儿待亲何相悬？ 劝君此后逢怒，也将亲作小儿看。 儿辈出千言，君听常不厌； 怙恃一启齿，便道多管闲。 非闲管，亲挂牵，皓首白头多谙练， 劝君钦奉白叟言，莫乳口胡乱言。 夫妻携钱包，买衣又买糕； 罕有供怙恃，多说饲儿曹。 亲未膳，儿先饱，爱护心肠何倒置？ 劝君多为白叟想，供养怙恃时刻少。 市上检药物，只买肥儿丸； 老亲虽病弱，不买还少丹。 儿固瘦，亲亦残，医儿若何在父先？ 割股仍是亲的肉，劝君及早驻亲颜。 富贵孝亲易，双亲不曾安； 贫贱养儿难，儿女无饥冷。 一条心，分两般，亲则推贫儿不言； 劝君莫推家不富，薄食先切身然安。 六合重孝孝当先，一个孝字全家安；进献能生进献子，进献后辈必明贤。 孝是人道第一步，孝子谢世即为仙；自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉。 尽心竭力孝怙恃，孝道不独讲吃穿；孝道贵在心中孝，孝亲亲责莫回言。 惜乎人世不识孝，回心复孝天理还；诸事不顺因不孝，安知孝能激动天。 孝道贵顺无他妙，进献不分女共男。福禄皆由孝字得，天将孝子另眼不雅观。 人人都可孝怙恃，进献怙恃如敬天；孝子口里有孝语，孝妇面上带孝颜。 公婆上边能尽孝，又落孝来又落贤；女得淑名先学孝，三从四德孝在前。 孝在乡党人钦敬，孝在家中巨细欢；孝子逢人就劝孝，孝化风气人品端。 生前孝子声价贵，逝世后孝子万古传；处事惟有孝力年夜，孝能激动地合天。 孝经孝文把孝劝，孝父孝母孝祖先；怙恃生子原为孝，能孝就是好男儿。 为人能把怙恃孝，下辈孝子照样还；堂上怙恃不知孝，不孝受穷莫怨天。 孝子面带太和相，进孝出悌天然安；亲在应孝不知孝，亲逝世知孝懊悔难。 孝在心孝不在貌，孝贵履行不在言；孝子齐家全家乐，孝子治国万平易近安。 五谷丰收皆因孝，一孝即是承平年。能孝不在贫合富，善体亲心是子男。 兄弟亲善即为孝，忍让二字把孝全；孝从难处见真孝，孝容满面承亲颜。 怙恃双全正宜孝，孝思鳏寡亲影单；赶紧孝来时刻快，亲由我孝寿由天。 生前能孝方为孝，逝世后尽孝枉枉然；进献传家孝是宝，孝性温柔孝味甘。 羊羔跪乳尚知孝，乌鸦反哺孝亲颜；为人若是不知孝，不如禽类实可怜。 百行万善孝为先，当知孝字是根源；念经积善也是孝，孝仗佛力超九天。 年夜哉孝乎年夜哉孝，孝矣无限孝无边；此篇句句不离孝，离孝人伦倒置颠。 念得十遍千个孝，念得百遍万孝全；千篇万篇经常念，消灾免难百孝篇。...>> 标题六：进献怙恃经常可以代替最崇高的情绪什么意思? 就是说进献怙恃 是最崇高的情绪 也可以说我们理当好好进献我们的怙恃啊
