自2005年夏历四月初七，在山西省平陆县成立“世界傅氏宗亲联谊总会”以来，在全国领域内，如雨后春笋般接踵成立了各区域傅氏宗亲联谊会、分会；并在其带领下已完成或正从事着修家谱、建宗祠、扶贫、济困、助学、学术交换等使命和运动，为傅氏宗亲之间的情绪交换，信息互通，和谐共进，起到了增进和勉励的重要浸染！一多量为宗族事业而热情驰驱的族人，在默默地无私奉献着自己的才智、精力、财富......各阶级中，不乏政商名人、创业青年、致富能人、文人学者、下层农人、退休工人等，他们堪称宗亲中的精彩代表。尽管如斯，现实糊口中，仍是有些傅氏族人对这一机构的组建，事实下场有什么用搞不明确。经常有族中老幼，就成立傅氏宗亲联谊会的意义方针何在提问？思虑着这个标题的同时我很哀痛。今朝，不知先祖为谁的公共居多。包含我们傅氏族人，提到父辈、祖辈、曾祖，或认为知，再向前上溯，祖先为谁？从何而来？缘何而来？只怕知道的不多。需要阐明的是，关心自身的存在，为自身的留存成长缔造前提本没有什么可以肤浅，可是，祖先魂灵在天有眼，护佑我们子孙后裔，一代代流淌着他们的血液，传承着他们的精力，我们不知不觉，不闻不问，于心何安？若是遇着外姓人士妄自肤浅先贤，我们的颜面何存，我们的庄严何在？置先祖的魂灵失踪臂，便忘了孝道，罔顾了道德，长此下往，只怕总有一天将会父不父、子不子、孙不孙的情况产生，到那时辰我们该如告慰先祖？我们有何脸孔往见九泉之下的先祖？祖宗都不敬，谈何爱国！成立宗亲联谊会事实下场有没有意义，这莫非只是少部门人的一厢甘愿宁可？只是一种扑朔迷离？幻像世界？在务实的糊口中，若何抓住经济，矗立枝头，一支独秀，这，也许是众多宗亲心目中最为思疑的处所。下面谨从几方面来谈一下，我产到底为什么要成立宗亲联谊会。一宗亲联谊会的界说何为宗亲联谊会？顾名思义：宗，为同祖之派。唐孔颖达疏：“百世不迁之宗者，谓多量也，云有五世则迁之宗者，谓小宗也。”亲，当然是指亲人、同宗之族的亲人；联：联合团结；谊：友谊、友谊、亲情；会：凑集、集团；宗族配合祭祀祖先的处所称为祠堂（宗祠）；记实宗族历史的重要材料为族谱（家谱、宗谱）；中华平易近族，就是由各个姓氏宗族联合而成的具有五千年历史的年夜师庭。是以，宗亲联谊会就是同宗共祖的族人亲人团结起来，开展增进亲情运动的一个平易近间姓氏集团。傅氏宗亲联谊会，就是傅氏家族成员团结一致、配合开展文化研究、谱牒编修、经济成长、信息沟通、增进血脉亲情的一个交换平台。二成立宗亲联谊会的方针说到底，宗亲联谊会重若是探讨傅氏成长源流，弘扬傅氏文化，传承傅氏宗族文明，理顺族史，扩年夜交换，加强团结，增进宗亲友谊，增进社会和谐，共商成长年夜计，为中华平易近族巨年夜回复进献力量。三宗亲联谊会成长的标的目的宗亲联谊会旨在为宽多量亲处事，致力于将傅氏宗亲会打造成一个“光年夜傅氏历史、弘扬傅说文化、传承家族文明、畅叙宗亲友谊、携手合作、扶贫助困、信息共享、共谋成长、增进经济成长及社会和谐”的交换平台，加强与国内外各地宗亲联谊会的交换和合作。四成立宗亲联谊会的意义1、开展寻根问祖，溯祖追宗、赞助国内外傅氏子孙寻根祭祖，增进傅氏子孙的团结与友谊，加强傅氏家族甚至中华平易近族的凝聚力；2、弘扬家族文化，使宗亲知晓礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信；开展傅氏宗族历史文化的研究，急救、发掘傅氏宗族文化遗产，收拾、持续傅氏宗族文化宝典；3、汇集谱牒材料，研究傅氏源流、编修傅氏族谱，传承版筑精力，使傅氏后裔辈代明确，伦常有序、健康持续地成长；4、以此为契机，团结族人，进行经济商业信息交换与串连, 开展经贸往来及协作，增进合作交换，资本共享，共共谋成长；5、四海一脉聚炎黄，全国亦无二傅姓，傅氏源于山西平陆傅岩，子孙广泛世界各地，现存傅氏家族宏壮，人数众多，彼此之间是互不领会，造成宗亲之间必定程度的隔膜，互不交游，甚至是视如仇敌的现象，宗亲间不知长晚。甚至是乱了辈分，失踪了礼义。五傅氏宗族文化的焦点思惟“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根柢，也是孔子传承傅说思惟全数文化的精髓，我们人生的信哲，人生的理想，人生的方针，德性，都离不开这八个字。1、孝是孝道，进献怙恃，进献长辈，进献先祖，我们的先祖傅说一向在看着子孙儿女的行为，以前是贫穷，没有孝也就无从孝，此刻我们糊口逐渐产生了变换，就更不能忘了先祖，孝是一种行为，孝是一种文化，把先祖的文化宣传就是孝，针对今朝傅氏后裔广泛不知傅说是谁，傅姓从何而来，其子孙儿女的漫衍情况，成立傅氏宗亲联谊会显得很是孔殷，撒播傅氏文化，演绎傅氏文明，是我们每个傅氏子平易近的责任，客不雅观上来说这就是尽孝。2、悌是悌敬，是兄弟姊妹平辈间的辑睦赞助忍让，经由过程宗亲联谊会，宗亲间能实现和谐相处，彼此交换成长的局面。3、 忠是尽忠，为国家尽忠，为祖先尽忠，为家族尽忠，为工作尽忠，宗亲联谊会要在我们的手里搞起来，这才对得起祖先的期看。4、 信是信用，言必行，行必果，诚实守信、堂堂正正做人，清清白白处世，干干净净挣钱，是此刻对我们儿女子孙的请求。5、 礼是礼仪、礼仪，宗亲间彼此要有礼仪，碰头有礼貌，老称老，少称少，伦常有序，长辈晚辈有礼叙。经由过程联谊会我们彼此有懂得，行事有度。6、 义不仅是义气，仍是一种正义，临危不惧，公允公允，经由过程宗亲联谊会，让傅氏懂得名正言顺的为平易近精力，助傅氏宗亲解决艰辛，无论哪个有艰辛，我们都可以合力互助。7、 廉是清廉，联谊会助傅氏解决艰辛的时辰，私心不能存在其间。不能贪求什么，不能有贪便宜的心理。夸张成员要遵守国家法令律例，弘扬中华平易近族文化，崇尚亲情与团结，崇尚勤学奉献精力，宗亲联谊会成员无任何劳务酬报，使命为宗亲联谊会处事。8、 耻是耻辱，不合乎事理，不合乎人情，不合乎纲纪的工作都不要往作，宗亲联谊会勉力以族规祖训束厄狭隘警告傅氏族人，并将族人的耻辱荣辱放进续编的家谱之中遗传儿女。六宗亲联谊会的凝聚力凝聚力也是公信力、向心力，俗话说人心齐泰山移，经由过程宗亲联谊会，列位宗亲从目生到熟悉，再从熟悉到彼此懂得，行事之间就有默契，彼此之间有信任感，凭借性，屈就性，从而使全数家族更有生命力和缔造力。宗亲联谊会有必定的轨制和纪律，使家族成员之间增进了束厄狭隘力，监督力，为和谐社会缔造根本，在精采的和谐的年夜情况里，傅氏更易健康有序的成长，和谐社会既源自傅氏人的缔造力，同时也影响更始着傅氏人，经由过程宗亲联谊会，傅氏宗亲及傅氏家族将不竭的成长壮年夜。重庆 · 傅剑波二零一六年六月二十六日■本期编纂：林州傅氏｜傅老几
宗亲分布
中华平易近族的宗族是统一父系蕃殖生不息绵延分支的一群人（不包含嫁出往的女性）。这些酬报同宗一族，一般分到五代时，即辑牒立祠，演绎家谱。只要传至五代六支以上，就需一分成两房，下面以代支类推。此时，族内举荐一位辈分尊、年事年夜、德才高酬报户（族）长，又叫长子年夜人，同时从年夜房（长房）德高正视的人中举荐出房长，谱牒持久即位在房长家里。
族家划定，般没有出格情况，30-50年需续修收拾家谱一次，统计清查这段年事内，红丁（汉子，嫁出姑娘不在内，但已定媳妇在内）增进若干好多，逝世亡若干好多。同时祠堂内设有牌位厅，有儿有女的族人逝世后的牌位坐牌厅的上沿方，孤算无儿人的牌位依次靠坐工具两头山墙。祠堂对外的正年夜门日常寻常不开，每逢冬至此日，长子年夜人、房长到祠堂开门聚会有关户间事宜，亡者后人或亲属，往祠堂记实牌位一次，而且将已葬亡者，落葬何处、什山、什向在谱牒上纳人坟图。修谱。届时由原户长召开各房族人续修年夜会，物色产生新的户长，成立续修机构，按仍是谱记实的全户（族）丁额和那时修谱需要的现实开支，推算筹集经费，按人丁收取或捐钱，同时产生领修、参谋、理事、秘书分头负责修谱事宜。
并书写出到各街镇、各乡各地（过往没有网上招族）、跨县跨省贴出“我族族年夜丁繁历年累月……”的招族广告。修谱最浩劫度是不能漏修一户一人，按仍是谱的支脉寻户査人，因漫衍族人广，居处杂，故需时刻长难度年夜。修谱其实是族内一次生齿年夜普査，又是纯宗清支的年夜清算。就合肥区域而言，各宗各族的修法年夜同小异。
作为处世落族的户家，尽年夜年夜都户族是自力修谱的，但少少数有族联修的。也有分修的那是有同姓分歧宗的小户，为了族威户誉立世，合二而一地与某相邻年夜户履行所谓联修成一家；有的年夜户族内，因为某种抵触或社会原因分立私祠（支祠），就说纷歧家或打着纷歧家的幌子；还有的户族出了年夜人物，或朝中官终日伴君，不单不举世为荣，反而不愿跟其一家，那是因封建轨制残暴的“一人犯法灭门九族”的残严科罚所致。
祖宗最大
没有可比性，因为两者都不是具体到某个个体。
1、祖宗
祖宗，汉语词语，拼音：zǔ zōng，意思是对祖先的尊称。2、祖师爷
祖师爷属于习惯学的研究领域，泛称学术门户、宗教家数以及各行各业的开创人，或是对一行业的形成，作出重猛进献的人。代表人物有狂药、鲁班等。
文化特点：行业祖师崇拜是平易近间文化的一个分支，过往各行业都很器重，视其为本行业的掩护神。平易近间有〃三百六十行，无祖不立〃的说法。
祖师爷们都是些很闻名看的人，直接或间接地开创、搀扶过本行业。有些人成为祖师爷纯属偶尔，有的是后人强行安上往的，有的几个行业共用一个祖师爷，像典当业、算命业、喷香烛业、蚕业、丝织业、糕点业都是拿关羽作为祖师爷。
有的则是一个行业有好几个祖师爷，像盐业就有管仲、张飞、炎帝、鲁班等。
