小我认为，三国演义里刘备是汉室宗亲。下面具体分析：
在《三国演义》中，刘备自称是汉朝的宗族，在动荡的时代，他高举振兴汉朝的旌旗。刘备的汉氏是继西汉中山景帝刘升之后的。中山京王刘升是汉武帝刘鹤的兄弟。他生平有120多个儿子。他的儿女数不胜数。他的儿女很难分辨，因为他们太多了。汉朝400年往后，世界上姓刘的人太多了。假如年夜师都说他是汉族人，法院很难彻查。可是，在和平繁荣的时代，那些通俗布衣不理当这样做。事实下场，一旦缔造他们假充皇室亲属，有时就是严重犯法。因为时刻久远，这些姓刘的通俗人现实上与东汉皇室相距甚远。他们有五件衣服就不是亲戚了。从西汉武帝时代到东汉末年，已经出产了十余种服饰。是以，当然两人都有刘姓，都认可汉代的开山祖师刘邦为配合的祖先，但他们之间的关系已经成立起来了，这是完整可以疏忽的。是以，刘备当然自称是汉族，但其他人并不否定他的身份。事实下场，刘氏皇族的儿女在世界上有良多，他们中的良多人并没有很好的融合，最终成为布衣。至于是否有人猜忌汉代刘备的身份，确定有，但影响不年夜。一初步，刘备不会处处说自己是汉氏后裔。最多的时辰，他和身边一些关系慎密亲密的人聊天，好比关羽、张飞，以换取他们的支撑。因为刘备没有处处宣传这件事，所以其他人就不会质疑，也不会收集对他晦气的证据。刘备对别人说，他是在成名后才成为汉族的后人，他一向希看能恢复汉朝。那时东汉朝廷朝不保夕，所以就有这么一个年夜权在握的人，自称是汉朝的宗族，为汉朝的回复而战。汉朝看到那些忠心的汉人也很欢快。事实下场，更多的人拥有更多的权利。那时，曹操当然要挟皇帝呼吁诸侯，但至少概况上看他是汉朝的忠臣。是以，至少在概况上，他仍是接待刘备。因为有这样一个想振兴汉朝的人，他想乞助于他，但他采用架空的立场，这对他吸收人才是相当晦气的。至于汉咸帝认刘备为刘备的伯父，这一点在历史上是没有记实的。理当在《三国演义》中写出来凸起刘备，因为假如真的按照家谱来策画，汉代的西安皇帝比刘备高几代。假如真的要按代领养亲属，生怕刘备得叫咸帝的爷爷了。假如汉咸帝把刘备的地位给了刘备，那就是他的侄孙，这对刘备长短常有害的。
在汉代冒充皇室宗亲的人
假如快乐喜爱三国的人们，必定记得刘备的祖宗是谁，他身世中山靖王刘胜之后，这个名号，可是为刘备带来了不少的利益，在《三国演义》傍边，尽管刘备曾经是个卖芒鞋的，伐罪董卓的时辰诸侯们开会，袁绍看在他汉室宗亲的份上仍是赏了一个座位，曹操带着刘备上朝，刘备皇叔的身份也让担惊受怕已久的汉献帝倍感亲切，最为重要的是，刘备恰是是以，他才有资格打着“汉”的旌旗成立自己的政权，信任一路上刘备没少凭这个招兵买马。那么刘备常说的这个中山靖王刘胜，又事实下场是何许人物呢？在历史上他的形象可并不怎么好，刘胜是汉景帝刘启的儿子，汉武帝刘彻的同父异母的兄弟，被封为中山靖王，从小娇生惯养的他，养成了一副骄奢的性格，他的弟弟刘彭祖这么评价自己的哥哥：“中山王但奢淫，不佐皇帝拊循苍生，何以称为藩臣。”汉代史学家班固也认为“胜为人乐酒好内。”刘秀的名声并欠好，而且仍是汉景帝的庶子，刘邦认他，还真不如认汉景帝为宗亲，又或者是刘邦为先祖，听上往也威风得多，为什么刘邦不这么做呢？其实这就涉及到了古代的礼仪标题。那就是“五服”，这个词汇最初形容古代人祭祀逝世者时，按照高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自身儿女的关系，从而穿戴分歧色彩的衣服，后来“五服”就被前人用来形容亲疏的关系了。
“五服论”指的是以皇帝为焦点按照亲疏所画的五个齐心圆，皇帝直接统治的的区域成为甸服，围绕皇帝成立起来的列国为侯服，侯服之外是被顺服人的国家为绥服或宾服，其外是要服和荒服。五服论领域重要包含了以父亲氏族为主的自高祖以下的男系后裔及其妃耦，即自高祖至玄孙的九个世代，凡是称为本宗九族。很显然，刘备和汉献帝的关系，并算不上这九族，他更不能自称为皇亲国戚，通俗点来讲，假设曹操杀失踪汉献帝，自己当皇上，为了永尽后患，要夷灭汉献帝九族，刘备也是不用被杀的。至于刘备和中山靖王刘胜的关系，现在史籍记实并不明确，可是《三国演义》提到刘备的族谱，他是汉景帝的18代玄孙，这是完整短处的，因为汉献帝是汉景帝的13代后人，按这个辈分来算，刘备可不是什么皇叔，而是汉献帝的太太太孙侄。刘胜糊口的年月在（公元前165年－前113年），刘备则是公元161—223年的人，从年月上来看，他确实有可能算得上是刘胜九个世代其中之一。再往上结亲戚，也不太现实了，人家族谱都在那摆着呢！是以在过往很正视宗亲疏远的年月，刘胜名声反而成了刘备最有保障的年夜旗。
在汉代冒充皇室宗亲的是谁
陛下，皇上，人主，万岁，万岁爷， 皇后，容华，贱妾，少君，皇孋，御妻，妃子，娘娘，公主，
帝王是古代国家的最高统治者，有一些专用的名号与称谓。
1、皇帝
皇帝（源于商朝）、皇帝（源于秦始皇）、万岁（最早是代表喜庆，汉武帝后用到皇帝身上，到了宋朝专用）。皇帝的自称：联、寡人、孤、孤寡、予一人、有时辰也用“我”或者“吾”。
2、太皇太后
皇帝的祖母，皇帝一般对其称为皇祖母。自称本宫（对年夜臣、奴才）、哀家（皇帝逝世后自称）。简称太皇，或称太母，是古代中国皇帝及东亚区域部门时代的君主法定祖母的正式封号。在部门朝代曾涌现的太帝太后、皇太太后、帝太太后等，皆为太皇太后的变体。
3、世子
也就是太子，古代的“世”与“太”字意义相通。
4、皇后
皇帝正妻的称号，始于秦朝，历代相袭。
5、妃嫔：帝王妾侍的统称。唐杜牧《阿房宫赋》：“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。”历代帝王妃嫔众多。
6、贵人
宫中女官，妃嫔的称号。东汉光武帝始置，其地位仅次于皇后。此后，历代沿用其名，但地位的尊卑并不类似。清代贵人位在皇贵妃、贵妃、妃、嫔之下。
7、太妃
已故皇帝的遗妃。清制，皇帝的祖父或父亲遗留的妃嫔，分辨称皇贵太妃、贵太妃。
8、惠妃、丽妃、华妃
宫中女官名，亦是皇帝妃嫔的称号。唐玄宗开元时置。《旧唐书·后妃传·序》：开元中，“乃于皇后之下立惠妃、丽妃、华妃等三位，以代夫人，为正一品。”
9、佳丽
宫中女官名，亦是皇帝妃嫔的称号。西汉始置。据传，汉宫妃嫔有十四等，佳丽位居第五等。往后一向到明代，宫廷中皆有佳丽名号。
10、寡小君
古代国君夫人对诸侯自称的谦词。《礼记·曲礼》下：“夫人自称于皇帝，曰老妇；自称于诸侯，曰寡小君。”后来臣平易近对别国也谦称本国国君的夫酬报寡小君。
11、昭仪
宫中女官名，亦是帝王的侍妾。汉元帝时始置。汉朝妃嫔在皇后之下有十四等，昭仪是第一等。“位视丞相，爵比诸侯王”。儿女当然亦多沿用此名号，但地位尊卑不尽类似。
12、婕妤
又作婕伃。宫中女官名，亦是帝王的侍妾。汉武帝始置。那时有赵婕妤、尹婕妤等。婕妤在汉朝妃嫔十四等中列第二等。儿女（明代以前）当然亦多沿用此名号，但地位尊卑不尽类似。
13、内主
先秦时诸侯夫人的称号。儿女有时也指皇后。《晋武帝立皇后年夜赦诏》：“以仪刑万邦者，必需内主。”
14、元妃、元明日
国君或诸侯元配夫人的称号。《左传》隐公元年：“惠公元妃孟子，孟子卒，继配以声子，生隐公。”
15、元后、元配
帝王的正妻，元配皇后。《明史·后妃传二》：“穆宗即位，礼臣议：’孝洁皇后，年夜行皇帝元配，宜合葬袝庙。”
16、慈壶、慈闱
对帝王母亲或皇后的敬称。宋范成年夜《丙午东宫寿》诗：“晨昏两慈壶，诗礼一贤王。”
17、中宫
皇后的住处，代称皇后。
18、国阴
后妃的别称。古代称男为阳，女为阴，所以帝王的后妃称国阴.
19、御妻
帝王之妻，也叫“御女”、“女御”，位在世妇之下。《礼记·昏义》：“古者，皇帝后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻；以听全国之内治。”
20、娘娘
皇后或宫妃的称号。
21、坤极
皇后的别称。《后汉书·梁皇后纪》：“梁小贵人宜配天祚，正位坤极。”
22、妃
对皇帝的妾及太子、王、侯的妻子的称号。
23、妃子
皇帝的妾，地位次于皇后，在诸妾中地位较高。
24、妃嫔
帝王妾侍的统称。唐杜牧《阿房宫赋》：“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。”历代帝王妃嫔众多。《礼记·昏义》：“古者，皇帝后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻；以听全国之内治。”
秦始皇灭六国，尽收其宫女充实内廷；汉武帝妃嫔有昭仪、婕妤等四级；晋武帝有宫女近万人；康熙有妃嫔五十一人。
25、嫔、九嫔
皇宫中的女官名，也是帝王的妃子。嫔，也称嫔妇。《周礼·天官·内宰》：“九嫔掌妇学之法，以教九御。”九御亦即九嫔。宫中女官九人一御，九御八十一人。
唐代以昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛为九嫔《新唐书·后妃传》。
26、妃嫱、嫔御、嫔嫱
宫中的女官，皇帝、诸侯的姬妾。妃嫱地位高于嫔御。
27、贵妃
妃嫔的称号，在皇帝姬妾中地位最高，仅次于皇后。南朝宋武帝时始置，与贵嫔、贵人号称三夫人，位比相国。隋往后历代均沿置。
28、贵嫔
宫中女官名，也是皇帝的妃子。魏明帝时地位仅次于皇后。往后，历代多沿用，但地位尊卑不尽类似。
29、德妃、贤妃
宫中女官名，亦是皇帝妃嫔的称号。唐时为正一品。
30、淑妃
宫中女官名，三国魏明帝始置。那时地位较高，仅次于贵嫔和夫人。往后历代多设置。
31、太妃
已故皇帝的遗妃。清制，皇帝的祖父或父亲遗留的妃嫔，分辨称皇贵太妃、贵太妃。
32、椒房
又称“椒室”。汉代皇后所居宫殿，用花椒一类的喷香料和泥涂抹墙壁，取其温、喷香、多子之义，以浮现吉利。后来就以椒房代称皇后。
33、淑媛
宫中女官名，三国魏文帝时始置。位在淑妃后。扩年夜材料：
据《礼记》所言，周朝后妃的序位是：皇帝有後、有夫人、有世妇、有嫔、有妻、有妾。皇帝内廷後圯的品级建置与皇帝外廷的权要机构是相对应的。皇帝立六百、三公、九卿、二十七年夜夫、八十一元士，以听皇帝之外治，以明章全国之男教，达到外和而国治的方针。
皇帝後也立六官、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听全国之内治，以明章妇顺，使全国内和而家理。以此而言，在家国一统的传统社会，皇帝後作为皇帝的妃耦，“正位宫闱，同体天王”，在君主政治中有一席之地。她们的职务是听全国之内治，以与皇帝的外治相配合。
中国人的称号，素质上就是一部中国文化的成长史，其中蕴含着中华平易近族长久的文化历史的沉淀与变迁。中国人的称号是宗法、习俗、品级、地位、声看等的回响，长辈、后辈、上级、属下各有各的一套称号，谁也不能超越。
从称号中我们可以看到国人对宗法礼制、尊卑长幼等礼制习俗的器重，对官职、科举的浮现方法。古往今来，中国人的称号既回响出了人们对于成功的不雅观念，又透射着一种“自卑贱之道”的“谦恭精力”，这种人生精力，必定要在人们的说话、称号中浮现出来。
参考材料：百度百科-称号
