祖母、王母：父亲之母亲。
曾祖父、曾祖母：祖之父、母。
外曾祖父、外曾祖母：外祖之父、母。
曾外祖父、曾外祖母：祖母之父、母。
外曾外祖父、外曾外祖母：外祖母之父、母。
高祖父、高祖母：曾祖之父、母。
高外祖父、高外祖母：曾祖母之父、母。
曾外曾祖父、曾外曾祖母：曾外祖之父、母。
曾外曾外祖父、曾外曾外祖母：曾外祖母之父、母扩年夜材料：对家人的各类称号：
家：称号比自己辈分高或年长的在世的亲人，含有谦恭泛泛之意。如称己父为家父、家严，称母为家母、家慈，称丈酬报家岳，祖父为家祖，以及家兄、家嫂等等。
舍：是用来谦称比自己卑幼的亲属，如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲，但不说舍儿、舍女。
先：含有悼念、哀痛之情，是对已逝世长者的尊称，如对已离世的父亲称先父、祖先、先严、先考，对母尊称先母、先妣、先慈，对祖父称先祖等等。
亡：用于对已逝世卑幼者的称号，如亡妹、亡儿。对已故的丈夫、妻子、老友，也可称亡夫、亡妻、亡友。
犬：旧时谦称自己年幼涉世不深的后世，如犬子、犬女等。
小：对人常用来称己一方的谦词，如自称自己儿女为小儿、小女等。
参考材料发源：百度百科—亲属称谓
家族宗亲排序顺序怎么排
上九代：父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、开山祖师。
后九代：儿子、孙子、曾孙、玄孙、来孙、弟孙、乃孙、云孙、耳孙。
祖辈的亲属，按古代关于宗亲的领域，是从高祖初步。高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、祖先、开山祖师（鼻，始的意思）。（1）祖：在古代，广义是指所有父辈以上的男性先进，狭义则是指祖父。
（2）祖父：又称为“王父”、“年夜父”、“祖君”。在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称号祖父；现在对祖父最常见的称号是“爷爷”。
（3）祖母：又可以称为“年夜母”、“王母”、 “重慈”。又因前人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之称古今通用。宗谱的行辈字派用以加强宗法轨制
所以其用字也充实回响了这一方针，重要有三类，一类是美德或吉利的字，如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等；第二类是希看宗族延续和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等；第三类是悼念先祖和称道皇天恩义的字，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。
家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人拟定，编成几句吉利话，有的文人甚至将其写成诗，好比浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”；湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明，成先于后，世泽延伸，齐家有猷。
以上内容参考：百度百科-辈分
家族宗亲排序顺序是什么
辈分的枚举经常表此刻人名中，应用辈分用字不仅便于在本家中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至苍生都有辈分。
可是，通俗老苍生的辈分不是出格讲究，如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟，这个“孝”字是取忠孝之类的用字，没有出格严酷的辈分用字沿革。再如，我们的父辈名中，辈分用字一般取寄意较好的字来应用。
在这种宗族不雅观念下，一般排辈分重要表此刻男丁中，女子不进宗谱，故不采用。现今，良多家庭中的姐妹看似有应用辈分字的，但一般只是任选一个类似的字用在姊妹中，以浮现姐妹关系，并无序辈之意。行辈字是宗族内部按必定次序枚举的，并不是怙恃或本人可以随便选用的。
宗谱的行辈字派用以加强宗法轨制，所以其用字也充实回响了这一方针，重要有三类，一类是美德或吉利的字，如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等。
第二类是希看宗族延续和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等；第三类是悼念先祖和称道皇天恩义的字，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。
家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人拟定，编成几句吉利话，有的文人甚至将其写成诗，好比浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”；湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明，成先于后，世泽延伸，齐家有猷。布景
儒家文化对论资排辈的夸张，源于农业社会奇特的社会结构，中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。孔子本人就是一个很是正视“礼”的人，而礼就是人与人之间交游的情势。在孔子认可的礼中，年夜多都是在夸张身份的重要性。
《论语乡党》整篇都在讲礼，包含士人在各类场合、面临各类人的时辰理当遵守何种端方。孔子讲的礼有两个维度的内核，一个是以亲疏作为剖断按照的“孝”，一个是以尊卑作为剖断按照的“忠”。孟懿子问孝，子曰：“无违。”（《论语为政》）。
孝的第一要义是要听话，而且要平易近人（色难），这才算礼数殷勤。对于君主，要“事君尽礼”（《论语八佾》），才干算忠。有了这两条，人与人之间的关系就不再是齐截的了，所谓“君君臣臣，父父子子”，就是一种论资排辈的浮现。
