十二世吴良玉的女儿吴来庆，怙恃双亡，她矢志抚孤，采舆临门而却聘，终使四个年幼的弟弟得以成才，被明洪武皇帝敕封为孝姑，并于县邑建孝姑牌楼和孝姑祠以祀之。其弟邦宁，奉召进京陈述平易近情，被封为″奉申年夜夫″、″四州纠察司″. 十三世邦宁公后来到曲溪创祖，人称溪头仔就是从潮汕平原练江溪头乡（芦溪）走出往的，现已在揭东县曲溪创十八乡，是为其的一世祖。吴驹（８４１～９０５），号升乔，生于唐会昌辛酉（元年），系从河南光州固始县进闽六祖荫公之次子，开姓开山祖师吴泰伯之第六十七世孙。住泉郡钱鉴巷（今福建晋江）。初举明经，唐咸通十三年（８７２）登进士，授承事郎，唐光启三年（８８７）任潮阳令。在任五年，察平易近情，重农桑，兴教化，勤政爱平易近，卓有政绩。任满，因乐潮阳风土平易近情，遂创芦溪假寓，成为潮阳吴姓开基开山祖师。吴氏宗书《历世系书》，诗曰：″潮阳系出晋江公，作邑唐时来肇创芦溪为开山祖师，本支百世不迁宗。″ 吴驹进潮创寨，距今已有１１００多年的历史，是唐代潮邑三年夜古寨之一。下传３５世，衍创广东、福建、江西、江苏四省２３个地、县市，１５０个村子，（见《潮汕吴氏驹公史录》″衍创各地情况表″），有生齿４０多万�其中国外约１０万 。 吴驹子孙，蕃衍昌炽，遵祖训，继祖德，诗礼传家，励志奋进，人文荟萃，代有人才，流芳儿女。如三世吴綦，为唐天佑进士，任京都年夜司寇（刑部尚书）。四世吴昱，宋开宝元年（９６８）戊辰科进士，任年夜理寺评事；吴昊，宋端拱二年（９８９）登已丑科进士，累官左中年夜夫，刑部侍郎。五世吴敦仁，举贤良朴直，任建宁太守。八世吴少颜，登宋嘉定进士，为皇室双郡马；八世桂屿（今贵屿）吴说，登绍兴乙卯科进士，历仕宦部尚书，天章阁侍制学士进上轻骑都尉奉朝请年夜夫。明院西吴智海之后，七世吴正伟，任江西南昌知府。胪岗壁头吴光懋，于清乾隆三十一年（１７６６）和三十三年登武举人和进士，钦点御前侍卫，任甘肃、宁夏都司等边关重任，诰授″怀远将军″。四世吴酋之后迁桂屿一脉，冠带满门，子孙显达，执政为官者有３６人之多。历朝历代文昌武蔚，为官者众。吴驹宗系垂成潮之看族。 南宋末年，元军于祥兴元年（１２７８）年夜举南下，吴驹十一世孙，居桂屿吴枢一家，奋起抗元。吴枢，字应辰，宋咸淳元年（１２６５）登进士，任江西南康录事参军，为抗击元兵，与弟桄、希爽，倾家资以助军饷，招集乡中丁壮勤王护宋，随文天祥移师海丰。同年十二月十二日文天祥于五坡岭被执，应辰兄弟三人，同时壮烈殉难。二十七日，元将张弘范追兵剿杀桂屿，应辰举家３０余口，无一幸免于难。翌年正月廿八日，元兵又围剿芦溪吴氏家族，烧杀抢掠，毁乡破寨，十世以前举族凹凸，男女老幼，几乎全数被赶尽杀尽，尸横遍野，血流漂杵，惨不忍睹，是历史上闻名的屠寨惨案�幸存者，或重返福建、或流仳离乡、或隐姓埋名，吴驹宗系，横遭有史以来的一次年夜浩劫�从此，每年元宵节，凡吴驹宗系，家家户户门插榕枝竹叶，以示悼念志哀，成为一种习俗，世代相传，永志不忘。� 履历了兵燹之灾的吴驹子孙，跟着元朝政局的安靖，重返芦溪，发扬芦溪人勇武豪宕，坚定不移的精力，吃苦自励，回复创业。十一世吴道泰，字景阳，号隐泉，与堂弟吴哲南，号南溪，返回罹兵火而成废墟的芦溪，以年夜无畏的精力，威武不屈的毅力，艰辛卓尽，英勇奋斗，继传统，兴耕读，勇斥地。并于明清时代，成长具有芦溪独创的三年夜经济支柱：年夜面积种植生柑，农耕之余年夜搞板筑，以及成长纺织业，辛苦垦植芦水两岸年夜片冲积土，遂成富庶繁荣的鱼米之乡，今日潮汕平原的泱泱巨室。 ″源之深者流虽伏而复涌，木之丰者枝偶折而必荣″。后来，人文蔚起，科甲连第。继芦溪少颜、吴椿父子同登进士，又有胪岗院西正伟、仕华、吴�祖孙三代连魁。仕华精晓五经，授汉州学正，升夔州新宁县令，为人刚直，凡事先辨义利，时有流匪寇城，他不惧不屈，督壮士守城，以身殉职，邑人崇祀于忠义祠。谷饶东星进士吴凤章，任松阳县令。那时，县有群蛇成灾，出没捣蛋，人心惶惑，县无宁日，乡平易近跪拜，凤章自告奋勇，曰：″除害安平易近乃县令职责。″遂用县印击蛇神偶像，然后烧毁，其害遂止。该县时多干旱，他身先士卒，不辞辛苦，指引乡平易近因势利导，兴修水利，使旱田得以浇灌保收，苍生交口嘉奖。
礼义相承，诗书不替，尊儒重道，古风可褒。十二世吴良玉的女儿吴来庆，怙恃双亡，她矢志抚孤，采舆临门而却聘，终使四个年幼的弟弟得以成才，被明洪武皇帝敕封为孝姑，并于县邑建孝姑牌楼和孝姑祠以祀之。其弟邦宁，奉召进京陈述平易近情，被封为″奉申年夜夫″、″四州纠察司″. 十三世邦宁公后来到曲溪创祖，人称溪头仔就是从潮汕平原练江溪头乡（芦溪）走出往的，现已在揭东县曲溪创十八乡，是为其的一世祖。
十四世武、载二公与侄十五世梅隐公，讼回为寺僧并吞的、为祭祀先祖之用的石塔寺田租，出资修葺寺殿、僧舍、桥道，重建梵刹，延僧住持；并于永乐壬辰 （１４１４），与族人纂修芦溪宗书，恢弘祖德、祖训，共振先祖创业之雄风。明太学生范荣，披阅宗书作序时，慨然赞曰：″吴氏之门，家家诗书，人人礼义，一族雍睦，后之视今，也犹今之视昔，瓜瓞绵绵，螽斯绳绳，克昌后来于无限矣，噫，乃祖可谓善垂创之令祖。″明洪武进士林逊，为桂山吴氏谱撰序，曰：″今不雅观吴氏，在宋最盛，礼义相承，诗书不替，居官者，则以尽忠所事为念；家食者，则以睦族平易近泽物为心，或执谊殉国者有之，或同居累世者有之，内而有妇人女子亦各秉贞淑不贰之德．．．．．．吴氏世德厚矣。″族中有吴少颜、吴椿、吴丙、吴来庆�孝姑 、吴武、吴载、吴火廷、吴从周、吴正伟、吴仕华、吴木青、吴仕训等人，进祀于县治之乡贤祠和忠义孝悌祠，厚德载物者众。 族中还有一批不图小我功名利禄，造福乡邦，无私奉献的优良人物，值得称道。有世居桂山七世裔孙吴惠成，于宋年夜不雅观二年�１１０８ 两次揭己财兴建与建筑桂屿桥，交通工具两岸，以兴商贾；有明嘉靖年间，芦溪十九世裔孙吴冬松，邑之庠生，抛却功名利禄，竭毕生精力寻找水源，倾己资置沟基开水沟，乃修成溪头粮沟，解族人近万亩看天田干旱缺水于倒悬，而成为旱涝保收田，是明代潮阳水利史上的一年夜豪举�现代旅泰侨领吴宏丰，独资１２００多万元，捐建潮阳吴宏丰妇婴病院；铜盂洋美企业家吴镇明，斥巨资１亿元，在汕头市潮南区兴建占地面积６０亩的平易近生病院，为桑梓成长医疗卫闹事业，提高国平易近健康素质做出进献。 吴驹任县令时代，于唐年夜顺二年�８９１ 迁范厝坟�今潮阳区国平易近政府前 建学宫的功举，影响着一代代后人。有八世少颜、九世吴椿，舍田１３６０亩，进明农石塔寺和桃山庵，作为学子修学和往返州县赴考招待场合。有胪岗名人吴向志于育人，桃李灿然，明代名臣周光镐之父周孚先，乃出其门下。桂山吴崇器创桂山学馆，授徒里中，师道庄严，训诲有方，潮汕闻名进士陈江、陈氵光�即陈南科、陈北科 皆其高足。时至近现代，科教兴邦，人才为本，振兴中华，族人则视为己任。胪溪国内外乡亲，捐资４０００多万元，建成一座占地面积１６０亩，集幼儿园、小学、中学为一体的胪溪教训村，为造就下一代人才尽心勉力，缔造更光辉的未来。海门吴董光、铜盂洋美吴启雄、李仙吴逸坚、东星吴生成等，分辨独资捐建海门明光中学、林贤慈幼儿园，潮阳洋美黉舍、植秀黉舍、生成黉舍等。旅泰侨领吴宏丰、吴娘锡和吴戊镇等，捐资援建上厝小学；永安旅泰侨胞吴源泉与港胞吴炳顺、高堂华侨、胪岗侨胞吴炳金、禾皋华侨等，捐建沙陇永安小学、两英高堂小学、胪岗黉舍吴炳金教学楼、两英禾皋黉舍等，为造就儿女人才，激动慷慨年夜方解囊之义举，皆为世人所津津乐道。 吴驹墓所，座落于胪岗龟山之东南阿，泉台位取于″龟颈″，穴内双棺双，内用晚唐的年夜红砖修建，墓碑半圆形，全坚石三碑夹式。管柱二副，外柱文引用颂先祖吴泰伯的赞诗：让国也称王，从此荆蛮沾德化；兴吴应作祖，顿教草昧起文明。内柱文：一世祖风，三让美德。墓道进口处，竖一墓道碑，上刻：唐潮阳令吴公墓道，皇明嘉靖戊戌仲秋看日，工部侍郎莆阳宗沐年夜田立。并排有一碑，芦岗唐代吴尹墓简介。吴驹墓，１９９３年被列为潮阳县级文物掩护单元。 吴驹神主牌位，进祀芦溪上厝绥成堂。祠堂匾额″吴氏家庙″四个字，为闻名书法家、明年夜宝寺卿吴殿邦所书。祠址位于今胪溪上厝水关桥凤肠溪北侧，现属上厝寨内。
吴氏门中三代宗亲是谁
一，是指开山祖师郭方的父、祖、曾祖，即开山祖师是第四世。理由是枚举在开山祖师的上边，要敬开山祖师，也要敬长辈。
二，是指开创姓氏的三代人。理由是，要敬开山祖师，但决不能健忘开创姓氏者，这是根。
三，是指开山祖师郭方的子、孙、曾孙。理当是最先创立家谱轴子的人的三代宗亲，创立此轴子后，后人续写的时辰都这样写。这个创立此轴子的人理当是开山祖师的玄孙。他敬自己的父、祖、曾祖，当然要敬高祖即开山祖师。
四，是指开山祖师郭方的子、孙、曾孙。理由是：此轴子应是开山祖师的曾孙所创，三代宗亲当然是比来的父、祖、曾祖，曾祖即开山祖师。
扩年夜材料
中国社会自古以来就有“认祖回宗”的说法，现在越来越多的国人对于寻根溯源日趋渐热。宗亲会的存在，可以让更多的人溯源，而且可以经由过程彼此的线索，丰硕家谱，甚至是从头恢复家谱，中华单氏宗亲联谊会就是其中的一个代表。
习惯学专家曹保明说，宗亲会的陆续成立及对家谱的收集和完善，是一个很是重要的文化过程，这个过程能更好地凝聚一个平易近族的情绪，是一个家族最好的文化记忆。这理当是需要夸张的，不忘祖先。参考材料发源：百度百科-宗亲
吴氏门中三代宗亲是哪三代
三代血亲编纂词条 三代血亲 三代就是从自己一代算起，向上推数三代和向下推数三代。从自己数到怙恃是第二代，祖怙恃和外祖怙恃是第三代，这是上三代。从自己推数到后世、孙后世和外孙后世是下三代。所谓三代以内的旁系血亲，是指祖怙恃和外祖怙恃以下同源而出的旁系血亲而言。 需要指明的是： 血亲重要指出于统一祖先，有血缘关系的亲属，即天然血亲；也包含法令拟制的血亲，即虽无血缘接洽，但法令确认其与天然血亲有齐截的权利使命的亲属，好比养怙恃与养后世，继怙恃与受其抚养教训的继后世。 禁止血亲成婚是优生的请求。人类两性关系的成长证实，血缘过近的亲属间通婚，等闲把双方心理上的错误谬误遗传给儿女，影响家庭幸福，迫害平易近族健康。而没有血缘亲属关系的氏族之间的婚姻，能缔造出在体质上和智力上都加倍健旺的人种。是以，各功令国法公法令都禁止必定领域内的血亲成婚。好比日本平易近法禁止三亲等以内的旁系血亲成婚。瑞士平易近法典禁止直系尊血亲与直系卑血亲之间，全血缘或半血缘的兄弟姐妹之间，以及伯、叔、舅、姨父、姑父与侄女、外甥女之间，伯母、叔母、舅母、姑、姨与侄子、外甥之间成婚。我国也早有“男女同姓，其生不蕃”的说法，自西周以来，便禁止同姓为婚。唐代对同姓为婚处两年徒刑。明清律划定：同姓为婚者，各杖六十、仳离。清末，将禁止同姓成婚改为禁止同宗为婚。我国台湾“平易近法”禁止下列亲属成婚： （1）直系血亲及直系姻亲； （2）旁系血亲在六亲等以内者，但因收养而成立之四亲等及六亲等旁系血亲，辈分类似者，不在此限； （3）旁系姻亲在五亲等之内，辈分类似者，不在此限。 新中国成立后，１９５０年婚姻法除禁止直系血亲、同胞兄弟姊妹，同父异母或同母异父兄弟姊妹成婚外，对其他五代以内的旁系血亲间禁止成婚的标题，作了从习惯的划定。１９８０年婚姻法除保留禁止直系血亲成婚的划定外，又明确划定禁止三代以内的旁系血亲成婚。此次修订亲姻法对于禁止血亲成婚的领域没有批改。也就是说，婚姻法禁止成婚的血亲有两类： （1）直系血亲。包含怙恃后世间，祖怙恃、外祖怙恃与孙后世、外孙后世间。即父亲不能娶女儿为妻，母亲不能嫁儿子为夫。爷爷（姥爷）不能与孙女（外孙女）婚配，奶奶（姥姥）不能与孙子（外孙子）联合。 （2）三代以内旁系血亲。包含：(1)同源于怙恃的兄弟姊妹（含同父异母、同母异父的兄弟姊妹）。即统一怙恃的后世之间不能成婚。(2)分歧辈的叔、伯、姑、舅、姨与侄（女）、甥（女）。即叔叔（伯伯）不能和兄（弟）的女儿成婚；姑姑不能和兄弟的儿子成婚；舅舅不能和姊妹的女儿成婚；阿姨不能和姊妹的儿子成婚。
