凡是时代成长到我们这一代人，尤其是城市里的人，对亲戚的概念就只剩下爷爷爸爸我，和姥爷妈妈我。这两条条直线了。可是在我国的一些处所认亲戚要认宗亲族亲，也就是一个姓的年夜师族里年夜师都可以攀到亲戚。这也就是为什么重男轻女的说法是没生儿子就断了喷香火，因为生了女儿就要嫁给别人家，自己家没人向下持续了。那我们今天就来细细的说说宗亲和族亲到底谁年夜？有什么分歧！ 宗亲与族亲具体的分歧介绍 宗亲，指同宗的亲属。语出《吕氏年数·年夜乐》：“故能以一听政者，乐君臣，和远近，说黔首，合宗亲。”它是我国古代亲属分类之一，此外是外亲、妻亲。 族亲 ，即本家的亲属。 （1）同源于一个祖先的男系血亲。如高祖父、曾祖父、孙、玄孙等。 （2）旁系（男性）宗亲。如族曾祖父、族祖、族兄弟、从祖、从父、从祖兄弟、亲兄弟、伯父、叔父、兄后辈子、从子、族子、族孙等。 （3）本宗男系血亲的妃耦，即嫁进本家的女性。如曾祖母、祖母、母、儿媳等。 （4）本宗未出嫁的女性。如未出嫁的三从姐妹、未出嫁的再从姐妹、未出嫁的堂姐妹、未出嫁的亲姐妹、未出嫁的女儿、未出嫁的侄女等。 宗亲就是五服之内的外姓亲属。宗亲不是本家族的人，与本家族有亲戚关系的五服内亲属都算宗亲。假如是本家族的亲属，则称为“族亲”。也就是说不关你事嫁进来的仍是本家族的只若是亲戚关系咱们就都是宗亲，族亲则必需得是一个姓氏的直线下来的。族亲包含在宗亲内。 宗亲祭祖千人宴盛况 石板滩廖氏宗亲族长廖育仁流露每年都进行祭祖运动重要由3部门组成先是高举廖氏年夜旗对祖先上坟行三拜九叩之礼; 从雍正四年(1726年)由广东搬迁至四川石板滩廖姓至今已经繁衍至13代年数跨度从3岁到99岁。3月1日正逢传统夏历二月初四对于成都石板滩廖氏宗亲来说是一年一度的祭祖年夜日子。 宗亲祭祖办千人宴坝坝宴摆了110桌一共有1100人列入。在现场坝坝宴摆了110桌按照每桌10人的数量算一共有1100人列入此次祭祖运动。只若是姓廖当天都可以直接进门吃饭不管是否熟悉。天南海北共此一家。 从雍正四年(1726年)由广东搬迁至四川石板滩廖姓至今已经繁衍至13代年数跨度从3岁到99岁国内外遍布人数数万人。 在现场坝坝宴摆了110桌按照每桌10人的数量算一共有1100人列入此次祭祖运动。 石板滩廖氏宗亲族长廖育仁流露每年都进行祭祖运动重要由3部门组成先是高举廖氏年夜旗对祖先上坟行三拜九叩之礼;在祠堂内拜祭历代开山祖师牌位;吃坝坝宴。 当天从郫县、江油、巴中等多地赶来的廖氏家族人员共计上千人祭祖运动持续30多年了。 廖育仁介绍每逢二月初四城市进行祭祖运动风雨不改只若是姓廖当天都可以直接进门吃饭不管是否熟悉。天南海北共此一家。 从雍正四年(1726年)由广东搬迁至四川石板滩廖姓至今已经繁衍至13代年数跨度从3岁到99岁。 看这宗亲祭祖盛宴，只要你姓廖，就是一家人。！排场够宏壮！
各姓氏宗亲祭祖怎么称呼
对联：敬祖宗年年增盛，孝怙恃岁岁安然。横批：永言孝悌
中心写：供奉X门先祖三代宗亲之灵位。
为利便下面立牌位名目标 名，现举例假设怙恃姓名以下： 例如：父亲姓名：李仁法 母亲姓名：杨淑英儿女给父亲立牌位
第一种：家中还有比父亲更高辈份的人在（如爷爷、奶奶、外婆、外 公有其中1人在）父亲先走一步了， 在牌位前写“先”、“考”代表父亲 牌位名目：
先孝李公讳仁法府君生西莲位 注明：牌位正面左侧写上阳人儿女的名字，右侧写上亡 者老家镜主。 牌位后背写上亡者生时，逝世时日 期（夏历）。
第二种：父亲已过世，在他走之 上已没有任何长辈在世， 牌位名目： 顕考李公讳仁法府君生西莲位。礼俗
祭献礼仪包含上喷香、读祝文、奉献饭羹、奉茶、献帛、献酒、献馔盒、献胙肉、献嘏辞(福辞)、焚祝文、辞神叩拜等。
有的处地址焚帛烧钱纸时，主祭要在神前献上一杯酒，然后由礼生送至焚帛处，将酒酹在上面，酹时将酒滴成一“心”字，以示祭者献上钱帛之虔敬。
在祭祀过程的重要环节，还几回叫锣击鼓或弦乐伴奏，为祭礼增进强烈热闹。
气氛。祭礼竣事后，将猪肉、羊肉等祭品分给参祭代表。也有将祭品用于宴请参祭人员，只给少数的行祭人员与乡绅、长老等发点祭品。
祭姓分布
祭氏是一个很是古老的姓氏，但在今中国年夜陆的姓氏排行榜上未列进百家姓前一千位，在台湾省则没有，而分衍的訾氏则在台湾省名列第五百八十七位。祭姓出自姬姓，为周公旦的第五个儿子祭伯，被封于祭国，爵位为伯，世称为祭伯，祭伯的后人，有的以国名为氏，称为祭氏。按照《路史》的考证，那时的祭国也就是今河南省郑县的东北。至南北朝时，有的祭姓族人，认为祭姓不吉利，而訾字有资财之意，浮现富有和丰裕，有部门人遂改为訾姓。祭姓看居太原郡（秦代置，汉为太原国，后又改为太原郡，治所晋阳，即今天的山西省太原市）。
