中国历史上的四年夜国学经典分辨为：《周易》、《老子》、《论语》和《孙子兵书》
1《周易》
作者是姬昌。三易之一。儒家尊为六经之首。形而上学、道教奉为三玄之一对其性质，熟悉纷歧，重要有以下不雅概念，（1）卜筮书。《周易·系辞上》具体介绍年夜衍之数的卜筮法，卦爻辞中有多量的吉凶占语，史籍认为《易经》之所以免遭秦火，正因其为卜筮书。
《周易》由《易经》和《易传》组成。因为《周易》中包含了深切的人生哲理，尤其经由《易传》诠释和施展，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博年夜高深的哲学典籍。也恰是这个原因，《周易》获得了汉代统治者的青睐，由原本卜筮之书，而成为官方安邦治国、修身养性的哲学之书，被称为五经之首，年夜道之源。2《老子》
《道德经》，别名《老子》，或称《五千言》，是道家学派最具权势巨子的经典著作，它文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博年夜高深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、齐家、为学、修身的宝典。这部被誉为“万经之王”的奇书，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深切的影响，无论对中华平易近族性格的铸成，仍是对政治的统一与安靖。都起着不成估计的浸染。3《论语》
《论语》是一本以记实年数时思惟家兼教训家孔子和其学生及再传学生言步履主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。论语以记言为主，论是一串的意思，语是话语在汉武帝时代，董仲舒建议汉武帝采用儒家思惟，于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的口号。
《论语》是中国年数时代一部语录体散文集，重要记实孔子及其学生的言行，较为集中地回响了孔子的思惟，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，开创 “语录体” 。中国现传扬并进修的古代著作之一。 重要由仲弓、子游、子夏首先筹议起草，和少数留在鲁国的学生及再传学生完成，纪念教员，忧虑师道失踪传。并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句缔造始于子夏。
《论语》，圣人之学，载道之学，正人治全国之学也。4《孙子兵书》
《孙子兵书》又称《孙武兵书》、《吴孙子兵书》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名为《The Art of War》，作者为年数末年的齐国人孙武（字长卿），其内容博年夜高深，思惟精邃富赡，逻辑周密严谨，是中国古典军事文化遗产中的残暴瑰宝，是中国优良文化传统的重要组成部门，是世界上最为闻名的三年夜兵书之一，（此外两部是：《战斗论》（克劳塞维茨） ，《五轮书》（宫本武躲） ）。《孙子兵书》是中国最古老、最精彩的一部兵书，历来备受推重，研习者辈出。据《汉书·艺文志》记实“吴孙子兵书”八十二篇（可能包含孙武后学学生们写作的内容，也可能有良多篇已佚失踪），但司马迁《史记》亦有记实，（孙武）以兵书见於吴王阖庐。阖庐曰：“子之十三篇，吾尽不雅观之矣，可以小试勒兵乎？”一般称《孙子兵书》都是说有十三篇。
国学经典父子恩
父子恩，佳耦从，兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。此十义，人所同。 白话 ：父亲与儿子之间要正视恩义，夫妻之间要温柔，哥哥对弟弟要辑睦，弟弟对哥哥则要尊重。 年长的与年幼的交游要留心长幼尊卑次序；伴侣相处要讲信义；君主若能尊重他的臣子，臣子就会对他虔敬。 父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这十义，是我们每小我都理当遵守的。 《三字经》中有些句子很熟悉了，好比开篇的“人之初，性本善，性附近，习相远。”还有“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”往下读，不说不熟，压根就目生——从没完整读过。 通读的过程中很是感叹，我们小时辰怎么没教这个呢？良多若干好多常识此刻才知道，那简略几百个字串起来的历史，假如小时辰背下来，上学的时辰该多轻松……这文化年夜餐吃下往，才是嬴在了起跑线呢！ 蒙学启蒙“三百千”中，《百家姓》没有姓氏以外的内容，单调；《千字文》虽勉力编排回纳，因受字数限制，扯到的面广，但不全，且显零乱；因为过于“俭仆”，内容有些处所较艰涩，牵强。 《三字经》感应是最好的一篇，除了琅琅上口，内容相对较周全，结构明确顺畅。首段论教训的重要性，接着礼仪孝弟、天然人文常识、文化经典、朝代更迭、历史人物，最终又回到“苟不学，曷为人？”劝学上。 《三字经》最早为宋代学者王应麟师长教师所作。因为编得太好，撒播甚广甚久。儿女元、明、清三朝在此根本上做了增补，也是以《三字经》版本较多。据说清朝道光年间刊行的版本最为风行，便选了这版，共1140字。 人之初，性本善，性附近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。 养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为？ 玉不琢，不成器，人不学，不知义。 为人子，方少时，亲师友，习礼仪。 喷香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。 首孝弟，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。 三才者，六合人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，佳耦顺。 曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。 曰水火，木金土，此五行，本乎数。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。 稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬猪，此六畜，人所饲。 曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。 高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至元曾，乃九族，人之伦。 父子恩，佳耦从，兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。此十义，人所同。 凡训蒙，须讲究，祥训诂，明句读。为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群学生，记善言。孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。作年夜学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。诗书易，礼年数，号六经，当讲究。有连山，有回躲，有周易，三易祥。有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。巨细戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。诗既亡，年数作，寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。经既明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。经子通，读诸史，考世系，知终始。 自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。夏传子，家全国，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。周武王，始诛纣，八百载，最长久。周撤东，王纲坠，逞干戈，尚游说。始年数，终战国，五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。北元魏，分工具，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失踪统绪。唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅，十八传，南北混。辽与金，皆称帝，元灭金，尽宋世。莅中国，兼戎狄，九十年，国运废。太祖兴，国年夜明，号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京，十七世，至崇祯。权阉肆，寇如林，至李闯，神器焚。清太祖，膺景命，靖四方，克年夜定。廿一史，全在兹，载治乱，知兴衰。 读史者，考实录，通古今，若亲目。口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。头上吊，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始高昂，读书籍。彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。若梁灏，八十二，对年夜廷，魁多士。彼既成，众称异，尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏，尔男人，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。 犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。幼而学，壮而行，上致君，下泽平易近。立名声，显怙恃，光于前，裕于后。人遗子，金满籯，我教子，惟一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜竭力。
父子论语
1、甜不外蜂蜜，亲不外母女。2、做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以热和。3、孝是流水，上代截流，下代干枯。——字严4、孟武伯问孝，子曰：“怙恃惟其疾之忧。”——《论语·为政》5、子孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。全国可运于掌。--孟子7、母爱是世上无与伦比的巨鼎力量。这种爱凝聚成了我的`勤恳毅力和意志，它永远闪耀在我青春的光线之中。8、正人有三乐，而王全国不与存焉。怙恃俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得全国英才而教训之，三乐也。正人有三乐，而王全国不与存焉。——孟子9、生前厚养实为孝道；回后薄葬真乃贤儿。——《格言集锦》10、一日为师，毕生为父。11、青山悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。——《对联集锦》12、母亲在家事事顺。13、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊14、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。——《家语·学生行》15、重情轻物，厚养薄葬。——字严16、在孩子的心中，母亲就是天主。17、怙恃之所爱亦爱之，怙恃之所敬亦敬之。——孔子18、人们听到的最美的声音来自母亲，来自老家，来自天堂。19、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”——《论语·为政第二》。20、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”——出自（年数）《孟子·梁惠王上》21、夫孝者，百行之冠，众善之始也。——《后汉书》22、惟进献怙恃，可以解忧。--孟子23、长幼有序。——孟子24、怙恃之所爱亦爱之，怙恃之所敬亦敬之。--孔子25、子曰：“怙恃在，不远游，游必有方。——《论语·里仁第四》
