问论语吃什么食物

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对饮食，勿拣择，食适可，勿过则的意思是：对饭菜不可挑挑拣拣，养成不挑食的习惯，无论吃什么东西，要吃得适当不可过了规则。

1、原文：对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。

翻译：对待饮食，不要挑挑拣拣，饮食吃饱吃好就行，不要过分追求美食；三餐只需吃的适当即可，避免过量，危害健康。

语出：清代-李毓秀《弟子规》第四章 《谨》——修身之道2、分解释义：

（1）对饮食：对饭菜。

对：对待，对于，面对；

饮食：饭菜；

饮：喝，饮食，可喝的东西；

食：吃的东西。

（2）勿拣择：不要挑选。

勿：不，不要；

拣择：挑选；

拣：挑拣；

择：挑选，择取。

（3）食适可：吃得适当就好。

食：吃；

适：适当，适度；

可：好 。

（4）勿过则：不要超过准则/不要吃得过饱。

勿：不，不要；

过：超出，过量，过度；

则：准则，规则。

3、具体详解

“对饮食，勿拣择。”对饭菜不可挑挑拣拣，养成不挑食的习惯，才是优良的饮食习惯，以保营养均衡，更重要的是防止傲慢、浮华的态度。

“食适可，勿过则。”无论吃什么东西，要吃得适当不可过了规则，这是照顾好自己的身体，免让父母担忧。

《弟子规》的创作背景：康熙年间，统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对传统优秀思想文化的认同。包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”。

大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。1670年，根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为。

《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的。其原名《训蒙文》。原作者李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才。

他以《论语》“学而篇”中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范。

《弟子规》的后世影响：

《弟子规》首先明确强调了做人的各项准则，以教育我们孝顺父母、恭敬兄长为名义，继而教育人民把对父兄的顺从扩大到社会各个阶级。

并且以通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识。

《弟子规》也是学习中国文史知识的重要途径之一。《弟子规》三字一句，易学易记，文中穿插了相关文史知识、成语典故。

《弟子规》所讲的道理，从入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、亲仁及余力学文着手讲述了古代很多的典故。

参考资料来源：百度百科-弟子规

参考资料来源：人民网-《弟子规》及《弟子规》文化

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1. 古文中三餐分别叫什么 指一日内的三餐，古代朝食称饔，第二顿饭叫哺（bǔ，）食，又叫飧（Sūn，），请人用餐称飨，晚饭称飧. 现代人都习惯于一日三餐，实际上秦汉以前人们一天只吃两顿饭.由于农业不发达，粮食有限，即使两顿饭也要视人而待.《墨子·杂守》说，兵士每天吃两顿，食量分为五个等级.第一顿称“朝食”或“饔”，在太阳行至东南方（隅中）时就餐.第二顿称“飧”或“食”，在申时（下午四点左右）进餐.对于进餐时间，古人讲“食不时不食”（《论语》）.在不应进餐的时间用餐，被认为是一种越礼的行为或特别的犒赏.如《史记·项羽本纪》记载，项羽听说刘邦欲王关中，曾怒而下令“且日享士卒”，借此犒劳将士，激发士气.汉代以后，一日两餐逐渐变为三餐或四餐.三餐开始有了早、中、晚饭的分称.早饭，汉代称为寒具，指早晨起床漱洗后所用之小食.至唐代，寒具始有点心之称.《能改斋漫录》云：“世俗例以早晨小食为点心，自唐时已有此语.”至今，我国许多地区仍称早饭为早点.午饭，古人曾称之为“中饭”或“过中”. 一日两餐时，人们认为“贤者与民并耕而食，饔飨而始”（《孟子·滕文公上》），用过飨食，便意味着一日时间的流逝.而今天人们常用“一日三餐”之词来表示对时光的不同情感，其中包括惜时者的感慨.。 2. 文言文中吃什么意思 楼主您好！在古汉语中吃有以下几个意思： ①口吃。《史记·张丞相传》：“（周）昌为人吃，又盛怒，曰：‘臣口不能言，然臣期期知其不可。’” ②笑声。蒲松龄《聊斋志异·婴宁》：“但闻室中吃，皆婴宁笑声。” ③进食。贾谊《新书·耳痹》：“越王之穷，至乎吃山草。” ④感受；蒙受。《京本通俗小说·错斩崔宁》：“半夜敲门不吃惊。” ⑤表示被动。《智取生辰纲》：“连累我们也吃你说了几声。” 【吃官司】指被控告受处罚或关在监狱里。 【吃嘴】贪吃。——以上摘自《古汉语词典》 希望能帮到楼主！ 3. 吃用古文怎么说 古文中用“食”、“啖”、“飨”来表示吃。 食——嗟来之食：嗟表示呼呵的声音（吃饭时的声音）。 啖——日啖荔枝三百颗：每天吃三百颗荔枝。 飨——先祭而后飨：先祭祀再吃。 “食”出自《礼记·檀弓下》： 齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。 有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去，其谢也，可食。” 白话释义： 齐国发生了严重的饥荒。黔敖做好饭汤等食物摆在大路边，等待把食物给饥饿的人来吃。 有一个饥肠辘辘的人用衣袖遮住脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走了过来，黔敖左手端着食物，右手端着汤，对他吆喝道：“喂！来吃吧！”那人瞪大他的眼睛盯着黔敖，说：“我就是因为不吃侮辱我的尊严的食物，才饿成这个样子的。”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，仍然可以去吃。” “啖”出自宋代诗人苏轼的《惠州一绝》： 罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 白话译文： 罗浮山下四季都是春天，枇杷和杨梅天天都有新鲜的，如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。 “飨”出自《淮南子·说山》：先祭而后飨。 参考资料：搜狗百科-嗟来之食 参考资料：搜狗百科-惠州一绝

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宗悫是南北朝时期的人，年轻时很不得志，而他的同乡虞业有权有势，特别富有。每当虞业请客人的时候 ，总是几十道菜，酒菜摆得有一丈见方。

他招待宗悫时，只给他吃杂粮煮的饭。但宗悫只是照样吃饭，从不因为饭菜差而发脾气。他胸有大志，把主要精力都用在了学习上。

后来，宗悫做了豫州太守，但他并不忌恨虞业，反而认为虞业有才而请他做部下，宗悫把过去受辱的事看得很开，具有宽厚的胸怀。

出自：清代李毓秀《弟子规》：“对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。”

译文：饮食不要挑挑拣拣，偏食会营养不良，吃东西也要适可而止，饮食过量会损伤脾胃。扩展资料

《弟子规》是李毓秀所作的三言韵文，依据孔子教诲编成的学童生活规范，形式为三字韵语，核心思想是儒家的孝悌仁爱。全文总计360句，1080字，内容涉及生活起居、衣服纽冠、行为仪止、道德品性、处世之道等，详于道德教育。

《弟子规》是一部蒙学经典，所谓“弟子”，不是一般的意义，而是指要做圣贤弟子，而“规”则是“夫”、“见”二字的合体，意思是大丈夫的见识。“弟子规”便是说，要学习圣贤经典，做圣贤弟子，成为大丈夫。此书原名《训蒙文》，采用《论语·学而篇》：“弟子人则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”把全书分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后贾存仁加以改编，改名《弟子规》。

此书是启蒙养正，教育子弟远邪小、走正道，养成忠厚家风的必备读物。