问论语为人处世的意思是什么

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1、人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。--《论语》2、当仁，不让于师。--《论语》3、见善如不及，见不善如探汤。--《论语》4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。--《论语》5、己所不欲，勿施于人。--《论语》6、君子坦荡荡，小人长戚戚。--《论语》7、学而不厌，诲人不倦。--《论语》8、知之为知之，不知为不知，是知也。--《论语》9、小人之过也必文。--《论语》10、不怨天，不尤人。--《论语》11、君子耻其言而过其行。--《论语》12、言必信，行必果。--《论语》13、过而不改，是谓过矣。--《论语》14、人不知而不愠，不亦君子乎?--《论语》15、毋意，毋必，毋固，毋我。--《论语》16、学而不思则罔，思而不学则殆。--《论语》17、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。--《论语》18、君子务本，本立而道生。--《论语》19、君子求诸己，小人求诸人。--《论语》20、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。--《论语》21、小不忍，则乱大谋。--《论语》22、学而时习之，不亦悦乎?--《论语》23、君子欲讷于言而敏于行。--《论语》24、不迁怒，不贰过。--《论语》

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问题一：为人是什么意思 做人和跟人交往的态度，指人在形貌或品性方面所表现的特征。 1、做人处世接物。 2、指人在形貌或品性方面所表现的特征。 从表面上看，做人做事似乎很简单，有谁不会呢？其实不然，很多人在为人方面缺乏原则，导致做人难做，做事难顺，那么如何才能让自己在生活和工作中如鱼得水呢？下面有10大为人的原则供大家学习： （一）谦字诀 处世唯谦字了得，若一味狂妄自负、骄傲自大，只会失去处世的根本，落得个孤苦伶仃、千夫所指的骂名下场。 1、不可目中无人 2、得意不要忘形 3、有本事不必自夸 4、请教不择人 （二）淡字诀 为人处世，交朋待友，对势利纷华，似乎不必太过于苛求，当以淡字当头。看淡些，看开些，人生也就豁然开朗，有滋有味了。 正如平平淡淡才是真。 1、君子之交淡如水 2、淡看人生，善待生命 3、淡泊明志，莫为名利遮望眼 4、减少心欲，满足心灵 （三）俭字诀 不懂得俭字的人，不知道如何成功，任何成功的事业都在于点滴的积累；不懂得俭字的人，只会丧失成功，过分的骄奢多败人品质。 俭以养德，为人做事之良训。 1、从节省生活费开始 2、穷大方不可取 3、谨防变态的节俭：吝啬 4、欲路勿染，俭以养德 （四）自字诀 做一个有个性的人，给自己一点自信！成功的道路靠自己闯，美好的前途来自于自强自立，不屈服于任何权威，用自我的努力找到属于你的自尊。 男儿立世，自己拍板！ 1、自强自立，与成功有约 2、独品人生百态 3、用自我来挑战权威 4、自信――任你东南西北风 （五）礼字诀 生在礼仪之邦，做一个彬彬有礼之人。有礼之人会做人，有人缘，多朋友。有礼之人会做事，注重形象，有教养，不树敌，成功路上事事顺。 1、以礼待人 2、彬彬有礼，礼多人不怪 3、注重礼仪着装，给人良好印象 （六）正字诀 做一个正直的人，做一个人格健全完善的人，受人崇敬。做一个自私的人，做欺心的事，疾贤防能，与成功无缘。 1、己所不欲，勿施于人 2、嫉妒乃方正之人之大忌 3、不做欺心事，本身是一种愉悦 （七）志字诀 给自己一根足够长的杠杆，希望转动地球。 给自己的人生立个志愿，树个目标，树个偶像，脚踏实地，成功的意识需要培养，先立志，再与成功约会。 1、度德量力，以志立身 2、先立志，有志就有希望 3、培养成功意识：立志为王 4、树立偶像，改变自己 （八）时字诀 做人要惜时，做事要守时。塑造自己的形象，现代人离不开时间观念。合理安排自己的时间，有效利用自己的时间，守时、惜时、不拖延。 切记：时间就是金钱。 1、一秒值万金 2、别漠视业余时间 3、盗窃他人时间，等于谋财害命 4、按重要性办事，更能有效利用时间 （九）勤字诀 多一些努力，便多一些成功的机会。无数事实证明：成功的最短途径是勤奋。不要光耍嘴皮子，不要好逸恶劳，勤字当头，苍天不负有心人，天道酬勤！ 1、成功的最短途径：勤奋 2、多一些努力，多一些机会 3、勤于行动，胜......>> 问题二：即为人变为人什么意思 我想应该是“何为人是为忍”吧，语出勾践，在游戏英雄杀中选定勾践人物后会有这句话，它的原意是做人必须能忍，成大事者不拘小节，后慢慢引申为人生在世，做事先做人，做人就要学会忍耐，包容。 满意请点击右上角采纳，不满意请继续追问~~~ 问题三：一生为人什么意思 用一生的时间，不断的学习和完善做人做事的道理和准则。 问题四：为人处世什么意思 为人就是做人，处就是处理，接触！世就是外界的环境以及各种各样的事物！ 总的意思就是一个人生活在世上对待事情以及事务的处理方式与方法！ 问题五：为人严肃是什么意思 1. 庄敬、庄重；使人感到敬畏。 严肃的表情 《吕氏春秋尊师》：“和颜色，审辞令；疾趋翔，必严肃。”《晋书苻坚载记下》：“K等观其宫宇壮丽，仪卫严肃，甚惧。” 宋王谠《唐语林补遗三》：“初，夫人孀居，犹u未中年，贞干严肃，姻族敬惮。” 明王廷相《慎言潜心》：“整齐严肃，正衣冠，尊瞻视，以一其外。”老舍《二马》第三段三：“丈夫、女儿、儿子全鸦雀无声，屋子里比法庭还严肃一些。” 2. 谓严谨而有法度。 《北史宇文护传》：“文帝诸子并幼，遂委以家务，内外无不严肃。” 宋周 《清波别志》卷中：“常日备御严肃，虽天子至，亦执军礼见。”《儿女英雄传》第二三回：“z安公子{看了看家中风景依然，只一个张进管了个内外严肃。” 3. 谓作风、态度等严格；郑重；认真。 清蒲松龄《聊斋志异冷生》：“后值某学使规矩严肃，终日危坐堂上。” 魏巍《壮行集幸福的花为勇士而开》：“你既已踏上了人生的道路，你就要严肃地考虑你究竟是抱着什么样的生活目的。” 周而复《上海的早晨》第一部七：“他看她做事体那样严肃认真，那一双灵巧的手把草棚棚收拾得整整齐齐。” 问题六：为人所用是什么意思 为人所用的意思就是为他人所采用 物尽其用，为人所用，才是目的 物资没有最终为人类所用，那么先前生产物资时所产生的GDP都是无用的，都是浪费。我们不要只是看我们每年有多少GDP，而要看有多少被我们所充分利用了。生产不是目的，物尽其用，为人所用,才是我们的目的。 问题七：舍已为人是什么意思 舍己为人 解 释；舍，舍弃。原指放弃自己的见解，随声附和别人。现指舍弃自己的利益去帮助别人。 出于 ；先秦孔子《论语先进》：“吾与点也。”朱熹集注：“初无舍己为人意，而其胸次悠然。” 问题八：为人知晓是什么意思 “为人知晓”是让别人知道的意思。 为，被。晓，明白；知道。 如张三不为人知晓的一些事情。 问题九：成其为人是什么意思 成为一个真正的人。有健全人格、诚实、正直、追求真善美的“人”，真正的“人”。 问题十：为人所知是什么意思? 给别人知道

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【原文】子曰：“吾十有(同“又”。)五而志于学，三十而立(站得住的意思)，四十而不惑(掌握了知识，不被外界事物所迷惑)，五十而知天命(指不能为人力所支配的事情。规律 )，六十而耳顺(指对那些于己不利的意见也能正确对待) ，七十而从(遵从的意思)心所欲,不逾(越过)矩(规矩)” 【注释】有：同“又”立：站得住。惑：迷惑。天命：指不能为人力所支配的事情。耳顺：指对那些于己不利的意见也能正确对待 逾：越过。矩：规矩。 【译文】 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。” 【评析】 在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。【原文】颜渊、季路侍(侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。)。子曰：“盍(侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。)各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐(夸耀)善，无施劳(施，表白。劳，功劳）。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安（ ）之，朋友信（ ）之，少者怀之。” 【注释】侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。盍：何不。合音词。敝：使……破。伐：夸耀。施：表白

劳：功劳。安：使……安逸。信：使……信任。怀：使……怀念。【译文】颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”

【评析】在这一章里，孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度。孔子重视培养“仁”的道德情操，从各方面严格要求自己和学生。从本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。

思考：对于子路、颜渊及孔子的志向你怎么看待，你认为他们的区别在于哪里，体现了他们各自怎样的理想？明确：子路：他在这里表达的是一种“公有”的思想，同时也表现了他胸襟广阔、仗义疏财的品格。

颜渊：他的志向其实是道德修养的自我完善。既表现了一种高尚的奉献精神，也表现了他为人比较谦虚谨慎的处世方式和生活态度。孔子：孔子立志所推行的“大道之行也，天下为公”的大同思想。孔子讲的是以仁复天下，是圣者之事，这自然就更难得了。【原文】曾子说：“可以托六尺之孤(孤：死去父亲的小孩叫孤，六尺指15岁以下，古人以七尺指成年。托孤，受君主临终前的嘱托辅佐幼君。)，可以寄百里之命(寄，寄托、委托。百里之命，指掌握国家政权和命运。)，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”

【注释】托六尺之孤：孤：死去父亲的小孩叫孤，托孤，受君主临终前的嘱托辅佐幼君。寄百里之命：寄，寄托、委托。百里之命，指掌握国家政权和命运。

【译文】曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”

【评析】 孔子所培养的就是有道德、有知识、有才干的人，他可以受命辅佐幼君，可以执掌国家政权，这样的人在生死关头决不动摇，决不屈服，这就是具有君子品格的人。 【原文】曾子曰：“士不可以不弘（广大）毅(强毅)，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

【注释】弘：弘，广大。毅：强毅。

【译文】 曾子说：“读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”

【评析】 “任重道远”“死而后已”点出了读书人崇高的历史使命和必须付出的艰辛，也成了历代有志之士的人生鞭策。这段话气势磅礴，一字千钧，令人荡气回肠。历史上许多忠贞有为之士，为国家、民族立千秋功业，永垂史册，正是这种思想影响和鼓舞的结果。【原文】子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

【注释】闻：名声，名望。焉：怎么。

【译文】 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。”

【评析】 这就是说“青出于蓝而胜于蓝”，“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。社会在发展，人类在前进，后代一定会超过前人，这种今胜于昔的观念是正确的，说明孔子的思想并不完全是顽固守旧的。

【原文】子曰：“三军(1)可夺帅也，匹夫(2)不可夺志也。”

【注释】 (1)三军：12500人为一军，三军包括大国所有的军队。此处言其多。 (2)匹夫：平民百姓，主要指男子。

【译文】 孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。”

【评析】 “理想”这个词，在孔子时代称为“志”，就是人的志向、志气。“匹夫不可夺志”，反映出孔子对于“志”的高度重视，甚至将它与三军之帅相比。对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都无权侵犯。作为个人，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”。这就是中国人“人格”观念的形成及确定。【原文】子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕后也。”

【注释】雕：通凋，凋零。

【译文】孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”

【评析】孔子认为，人是要有骨气的。作为有远大志向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验。孔子的话，语言简洁，寓意深刻，值得我们深入思考。孔子在这里强调了人的骨气：一个人一旦立定了志向，任何力量也动摇不得，改变不了。一个真正的仁人志士，他的生命可以被剥夺，他的肉体可以被消灭，但他的信仰不能被改变，他的意志不能被征服。孔子的这种思想鼓舞一代又一代的人立志图强、勇敢有为，是我们民族精神的思想基础。【原文】子张问：“士何如斯可谓之达(通达，显达)矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻(有名望），在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人(对人谦恭有礼 )。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”【注释】何如：怎么样。达：通达，显达。闻：有名望。是：这。下人：下，动词。对人谦恭有礼。【译文】子张问：“士怎样才可以叫做通达？”孔子说：“你说的通达是什么意思？”子张答道：“在国君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名声。”孔子说：“这只是虚假的名声，不是通达。所谓达，那是要品质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语，对察别人的脸色，经常想着谦恭待人。这样的人，就可以在国君的朝廷和大夫的封地里通达。至于有虚假名声的人，只是外表上装出的仁的样子，而行动上却正是违背了仁，自己还以仁人自居不惭愧。但他无论在国君的朝廷里和大夫的封地里都必定会有名声。”

【评析】本章中孔子提出了一对相互对立的名词，即“闻”与“达”。“闻”是虚假的名声，并不是显达；而“达”则要求士大夫必须从内心深处具备仁、义、礼的德性，注重自身的道德修养，而不仅是追求虚名。这里同样讲的是名实相符，表里如一的问题。【原文】子曰：“士而怀居(1)，不足以为士矣。”

【注释】 (1)怀居：怀，思念，留恋。居，家居。指留恋家居的安逸生活。

【译文】 孔子说：“士如果留恋家庭的安逸生活，就不配做士了。

【评析】这是孔子论读书人应该有的胸怀和志向。孔子认为留恋家室，贪图舒适、享乐，是没有出息的。志存高远，发奋求知，艰苦创业，经邦济世才是读书人应有的境界。课文小结：这几章都是讲立身处世的道理。人的一生应该有崇高的目标，要做一个高尚通达，令人信任、可以托付重任，对他人、对社会都有用的君子。要达到这个目标，必须规划好人生的每一个阶段，做好每一个阶段应该做的事情。还要有坚定不移的志向和吃苦耐劳、坚忍不拔的毅力。