问论语颜渊什么勿施于人

深海里的星星i的回复

字义解释

欲：想做的事；勿：不要；施：施加。自己不希望他人对待自己的言行，自己也不要以那种言行对待他人。己所不欲,勿施于人。

出处

论语颜渊篇仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”译文仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道？孔子回答道：“一个人待人接物要严肃认真对待，自己不喜欢的事不要强加给别人，不论在朝在野都不要去发牢骚。”仲弓感谢道：“我虽迟钝，但一定要牢记先生的话。”论语卫灵公子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”译文子贡问孔子：“人生修养的道理能不能用一句话来概括？”孔子说：“那大概是‘恕’吧。自己不愿意的，不要强加给别人。”

定义

“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。己所不欲,勿施于人[2]这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

辨析

以上所理解的“人”是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相对而言。“己所不欲，勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾，使民如承大祭”，这是在同一句话中叙述的，很明显这里的“民”是指被剥削阶级，劳动人民。用的语言来说，狭义的“人”是指奴隶主，即剥削阶级，而“民”是指奴隶，即被剥削阶级，所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲，勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级，而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此。这种理解并非无稽之谈，也并非完全不具可能性，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此处的“人”应当是指广义的。孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。若凡事都从这个原则出发的话，很多事情都会卡在中间，难以前进。倘若两人举枪对峙，生命危在旦夕，甲为正，乙为邪，这时如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原则，岂不惨哉！甲当然不会想被杀掉，难道就不杀不想被杀的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定条件，一定环境下才适合的。“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。示例：孔子告诉我们，要己所不欲，勿施于人。如果违背，就会与人不和谐。己所不欲,勿施于人

青木云糅的回复

译文：子贡问道“有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”

这一句出自春秋时期孔子弟子及再传弟子记录整理的《论语·卫灵公篇》，孔子把“忠恕之道”看成是处理人己关系的一条准则，无论是否己所欲，都不能强加给别人。

给别人的东西要看别人自己是否愿意，而不能依据我们的标准来强加给别人。这也是儒家伦理的一个特色，这样可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定当时的社会秩序。 扩展资料

孔子于《论语·颜渊》中仲弓问仁也提及忠恕之道。子曰"出门如见大宾，使民如承大祭 ;己所不欲，勿施于人 ; 在邦无怨，在家无怨。"仲弓曰"雍虽不敏，请事斯语矣。"

春秋时期，孔子学生仲弓问孔子，如何处世才能合乎人道？孔子马上回答道：“待人接物要认真对待，自己不喜欢的事，不要强加给别人，不论在朝在野都不要去发牢骚。”仲弓感谢道：“我虽迟钝，但一定牢记先生的话。”

孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人的行为就包括宽恕对待人这一方面。他强调的是，人应宽恕待人，应提倡“恕道”。人与人之间，人格是平等的，除了关注自身的存在，还得关注他人的存在和感受，也就是心中有别人。

参考资料来源：百度百科-己所不欲，勿施于人

参考资料来源：百度百科-论语_卫灵公

顺流而下的回复

“己所不欲，勿施于人”，是指自己所不愿意要的，不要强加于别人。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。

倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。

“己所不欲勿施于人”中的“施于”和常时所说的“施”略有不同，这里的“施于”又称为“施予”，用在这句话中加重了语气，再加上“施于”前面的“勿”字，就有了“千万不要强加”的意思。因而，“己所不欲勿施于人”这句话是强调了自己不喜欢、自己不想要的，千万不要强加给别人。因而，我们可以把“己所不欲”称之为“憎”。与“憎”相对的情感是“喜”，即“己之所欲”。它和“己所不欲”即“憎”一样都是人心中的“欲望”。“己之所欲亦勿施于人”和“己所不予勿施于人”一样，都是强调了自己的情感和欲望千万不要强加于人，唯一不同的是，一个是“喜”，一个是“憎”。

世上人心有千万，人心中的好恶也有万千。有人喜欢“文”、有人欢喜“武”。有人喜好热闹、有人追求宁静。就连一饮一啄，衣食住行，这些人人都有的最基本的要求也都是各个不同！…就拿人心对花草的喜好来说，有人喜欢牡丹，因为富贵。有人爱护海棠，因为娇艳。有人喜欢兰香，因为其清雅。而有人却独爱梅花，因为其坚韧。…同样是花，因其姿态不同，人心却赋予花以“人”的情感，又因人之情感的不同，就产生了人心的好恶。…“己之所欲”也好，“己之不欲”也罢，都是个人之喜憎。放在心里则已，要是非要施予人，那就是把“我”（自己）放在最主要的位置，而把别人，也就是“人之所欲”

放在了次要位置，这是一种“自我意识”的强烈体现，也就是我们通常意义上指的“自私”。…

其实，自己不喜欢或者自己不想要的，不见得别人也不喜欢或者不愿意要。而自己喜欢或者想要的，他人也不见得就喜欢或者就一定就想要。因而，当“己之所欲”和“己之不欲”时，人们一定要想到他人也有“所欲”和“不欲”，切莫将己之所欲或己之不欲强加于人，这既是对别人的一种尊重，也是对自己的一种尊重！…