问论语十二章前四则是什么

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论语十二章中吾十有五而志于学的意思 【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）【译文】孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能够独立做事情，四十岁遇到事情不迷惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情，六十岁时能广泛听取多种意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。”（《为政》） 论语十二章吾十有五而志于学 中 有怎么读 十有（yòu）五,有，通“又”，连线整数和零数.十有（yòu）五：十五岁。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能够独立做事情，四十岁遇到事情不迷惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情，六十岁时能广泛听取多种意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩 《论语十二章》的吾十有五而于学志的意思 我十五岁就立志学习 《论语》十二章中的"吾十有五而志于学"中的“而”是什么意思 顺便也说一下《论语》中其它“而”的意思 吾十有五而志于学"中的“而”是连词，无实际意义。其它而要么表示转折，但是的意思，要么也是连词。 《论语》（吾十有五而志于学，三十而立.....)什么意思? 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”三十而立——人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。四十不惑——人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。（有一种没有选择和后退的心理）五十知命——五十岁就不得不认命了，已经无法抗拒了。六十花甲——六十在阴历来算，已经天支地干一个轮回了，要认老了。七十古稀——七十就已经是糟老头了，人生快到头了。这是孔子说他自己：“志于学”，是说孔子有志于学，立志要学习；“三十而立”指孔子三十的时候已立业，学说已渐成体系，（用在现在的人身上大概是事业小有建树的意思）；“不惑”遇事明辩不迷惑，少疑惑；“知天命”，所谓“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者之天乎”，懂得了天命，正确看待自己；“耳顺”说各种话都能听能容忍；“七十而从心所欲，不逾矩”是说自己到了七十岁的时候随心行事也可以不逾越规矩了。“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄耋之年”常用来指代年龄。 论语十二章中19个而的意思 1.子曰：“学而1时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而2不愠,不亦君子乎?” 而1表示顺承关系.2.表示转折,关系,可译作"却".之：代词,代所学的知识.2.曾子曰"吾日三省(xǐng)吾身为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 " 而：表示转折.3.子曰"温故而知新,可以为师矣." 而：表示顺承.4.子曰"学而不思则罔,思而不学则殆." 而：表示转折.5子曰"由,诲女知之1乎!知之2为知之3,不知为不知,是知也." 之：1.调节音节,无实义.2&3.代孔子教的东西6.子曰"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."而表示顺承.7.子曰"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之." 而表示顺承.之人称代词.8.曾子曰"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 " 而表示顺承.9.子曰"岁寒,然后知松柏之后凋也." 之调节音节,无实义.10.子贡问曰"有一言而可以终身行之者乎 "子曰"其恕乎!己所不欲,勿施于人.而表示顺承.之代词,代"一言". 《论语》“吾十有五而志于学”这一则中所有字“而”的意思一样吗？ 原文出自于《论语·为政篇》中的第四则，共出现了六个“而”。这里的“而”是连词，均表承接，可译为：就、才、或者不译。比如：原文“吾十有五而志于学。”可译为：我十五岁就在学问范围立志。 《论语.为政》吾十有五而志于学......翻译 我十五岁时立志于做学问；三十岁能自立，说话做事都有把握；四十岁就不被外界迷惑；五十岁明白什嚒是天命；六十岁就善于倾听别人的意见；七十岁时就能随心所欲，想做什么就做什么而不会超越法度礼制。 吾十有五而志于学的于什么意思？ 于：介词，表承接，引出前面动词的物件。出自《论语·为政》。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”译文：孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能够按照礼仪的要求立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。” 介词，引出动作行为的物件。在此可以翻译成“对于”全句：我55岁的时候产生了对于做学问的指向

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一）分析文义 子曰：“学（学习）而（表顺承）时（ 按时（名词作状语））习（复习）之，不亦（也是）说（同“悦”）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知（了解）而（表转折）愠（生气）不亦君子乎？” 子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？” 翻译：孔子说：“学了又按时复习，不也是很喜悦的吗?有朋友从远方来，不也是很快乐的吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个品德高尚的人吗?” （二）课文探究 第1句讲：学习方法 第2句讲：学习的乐趣 第3句讲：个人修养 第二章 （一）分析文义 曾子曰：“吾（我）日（每天，名词作状语）三（多次）省（反省）吾身：为（替）人 谋（出主意）而（表转折）不忠乎？与朋友交而（表转折）不信（诚信）乎？传（传授的知识，名词做状语）不习乎？” 曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？” 曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否真诚尽心？和朋友交往是否诚实？传授的学业是否复习了？” （二）课文探究 本章强调治学的人重视品德修养 第三章 （一）分析文义 子曰：“吾十有（通“又”）五而（表顺承）志于学，三十而立（独立），四十而（表顺承）不惑（迷惑），五十而（表顺承）知天命（自然规律），六十而（顺承）耳顺，七十而（表顺承）从心所欲，不逾（超过）矩（规范）。” 子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。” 翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。 （二）课文探究 1，本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。 2，从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？ 十五岁到四十岁：学习领会 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 七十：主观意识和做人规则融合为一 3，道德修养的最高境界是怎样的？ 思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。 4，我们从这一章中可以得到什么启示？ 道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。 第四章 （一）分析文义 子曰：“温（复习）故（就的知识，形容词做，名词） 而（表顺承）知新（新的领悟）， 可（可以）以（凭借）为（成为）师矣。” 子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。” 翻译：孔子说：复习旧的知识，并从中获得新的领悟，做到这样的程度，可以成为老师了。 （二）课文探究 本章谈学习方法 第五章 （一）分析文义 子曰：“学而（表转折）不思则罔（迷惑），思而（表转折）不学则殆（有害）。 划分句子停顿：子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。” 翻译：孔子说：“只学习不思考，便会迷惑而无所得。只空想而不学习，就会有害。” （二）课文探究 本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。 第六章 （一）分析文义 子曰：“ 贤（品德高尚）哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪（忍受）其忧，回也不改其乐（乐于学）。贤哉，回也！” 句子划分停顿：子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！” 翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” （二）课文探究 本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。 第七章 （一）分析文义 子曰：“知之（代词，指代学问）者（。。。。的人）不如好（喜欢，爱好）之者，好之者不如乐（以。。。为乐趣，名词意动用法）之者。” 划分句子停顿：子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。” 翻译：孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。” （二）课文探究 本章阐述了学习态度：以学习为快乐 这一段运用了什么修辞？：顶真 讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。 第八章 （一）分析文义 子曰：“饭（吃饭，名词作动词）疏（粗粮）食饮水（冷水），曲肱（弯着胳膊）而（表顺承）枕之，乐（乐趣）亦在其中矣。不义（正当手段）而富且贵，于（对于）我如浮云。” 划分句子停顿：子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。” 翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” （二）课文探究 本章讲人的道德修养 第九章 （一）分析文义 子曰：“三（几个）人行，必有我师焉（在其中）。择其善者而（表顺承）从（跟从）之（代词，学习），其不善者而改之。” 句子划分停顿：子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。” 翻译：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。” （二）课文探究 本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。 第十章 子在川（河）上曰：“逝（流逝）者如斯（这）夫，不舍（舍弃）昼夜。” 翻译：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。” （二）课文探究 本章讲时光易逝，应珍惜时间。 本章运用了什么修辞？：比喻 用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。 第十一章 （一）分析文义 子曰：“三军（军队）可夺帅也，匹夫（普通人）不可夺志也。” 划分句子停顿：子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。” 翻译：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。” （二）课文探究 本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。 第十二章 （一）分析文义 子夏曰：“博（广泛）学而（表并列）笃志，切（恳切）问而（表并列）近思，仁（仁德）在其中矣” 句子划分停顿：子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣” 翻译：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在其中了

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第四则为——子曰：“温故而知新,可以为师矣.”

温故而知新是指,能够通过对已知事物的了解和掌握,去认识和判断新的事物.

能够温故而知新,说明这个人是有思想、有方法的,做到了学而思、思而学.“温故”不是复读或者复述已经学到的内容,而是对已学知识的思考,同时又在思考中探寻了解新的知识,思想认识不断发展和提高所以才能“知新”.这样的人当然也会将自己的思想认识发扬出来,不论是否收徒当老师,都能起到老师的作用.而对于那些能够做到温故知新的人,应当将其作为老师来对待,好好地向他们学习的.当然如果自己能够做到这点,那么自己也可以发挥老师的作用.

能够温故而知新,说明这个人形成了自己的思想和方法.而一个有思想、有方法,不断回顾与思考,能够将自己的思想认识发扬出来的人,其在品质方面应当不是问题了.