问论语中讲学校的名字叫什么

文东东的回复

在我国古代，学校的名称在不同时期的称呼也有所不同。在先秦时期的学校称为庠序；西周时期建立了国学与乡学作为学校，教授六艺；在两汉时期，在郡国的学校称为学，在县的学校称为校，在乡的学校称为庠，在聚就称为序。在以后的各个朝代，学校的称呼也根据所教授的内容以及收纳的学生类型有所不同，先后有太学，国子监等。从历朝历代都有新的教育形式的出现，我们可以看到我国自古时开始对教育的重视程度。由于各个朝代不断根据当时的历史情况开设适合自己情况的教育机构，使得很多人的才华不至于被埋没。尤其是在东周时期，在这样一个战火纷飞，礼崩乐坏的时期，出现了众人熟知的百家争鸣的教育繁荣场景。有以孔子，孟子等人为代表的儒家学派，以老子，庄子为代表的道家学派，以及以墨子为代表的墨家学派等等。众多不同学派的学者在战乱不断的年代传播自己的思绪，自由的讲述自己的观点，互相交流论辩，为当代人展现了一幅令人惊叹的学术繁荣图景。中国教育完善和发展的重要历史时期是唐朝，在唐朝时，唐高祖选择继承了隋朝的教育制度，在地方设置州学和县学并且完善了对后来历史朝代影响很大的科举考试制度。唐朝的主要教育机构称为国子监，任教的老师一般是当时的一些文官以及社会上的名流等。这时的学校还有考试制度，即官学考试，若考试及格即可升入更高一级的学校进行学习。故我国古代的学校名称一般称为庠序，国子监，太学等，虽然古时学校根据不同朝代有许多不同称呼，但是这几个名称是多个朝代都沿用下来的学校称呼，所以较具有一般性。

郝大妞的回复

这是一个非常有趣和有教育意义的活动。以下是一些来自《诗经》、《论语》和《大学》的建议：

1. 诗经径：来自于《诗经》中的诗句“在彼大道，言念君子”，寓意我们的学校道路通往光明未来。

2. 琼楼玉宇路：出自《诗经·大雅·崧高》“崧高维岳，骏极于天。谓予不信，诞实瞻斯，帝谓文王，予怀明德”，意指我们的学校道路通往崇高的目标和追求。

3. 孔子浣通路：以孔子之名，象征着智慧和教诲，也寓意着学校的道路是一条“洗涤心灵，追求真理”的道路。

4. 大学径：取自《大学》之书，象征着这条路是通向大学问，通向大智慧的道路。

5. 礼仪之路：出自《论语·学而》中的“礼之用，和为贵”，寓意学校的道路是通向文明，通向和谐的道路。

6. 诗礼路：取自《论语·公冶长》的“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”，意指学校的道路是通向文化、通向礼仪的道路。

希望这些建议能帮到你。祝你们的取名活动取得圆满成功！

纷纷的回复

问题一：学校在中国古代叫什么 各个时期都是不一样的，例如学习的地方一般叫 痒，夏曰校，殷曰庠，周曰序。而周朝的时候私人学校刚开始设立，而设立的人一般是诸侯豪门为了培养人才，于是叫“学宫”，比较有名的是齐国的“稷下”。春秋战国及以后其他王朝也有类似的“学社”“文社”“诗社”等，宋以后的“书院”盛行，成为相对于“太学院”的学生学习的地方。古代士人也大多会寓居在寺院道观中（感觉古人非常注重经文的研究），所以学生们住的地方也有些类似的味道。至于吃饭的地方，根据明代的文献，说那时候的老师是不管饭的--去求学是求人家的，要自己找旅店住（送东阳马生序）。而古人会将他们的与学习有关建筑物起很文雅的名字，什么这个堂那个馆或者什么什么阁的（文渊阁）。 至于老师开会，这个就更加复杂了：战国时候是百家争鸣，而且那时候叫“子”的往往有势力，可不想我们想的那样一群温文尔雅的学者。而很多是暴力崇拜，像墨家和鲁班，纵横家，兵家。而墨家本身又有为争夺“拒子令”内斗的记载。儒道法家虽然不崇尚“武斗”，但学术间也是“剑拔弩张”的相互诋毁，而儒家本身后来又八分，反正是打到乱七八糟的。所以那时候一般开会就是争斗大会，辩经论法的，在道观举办的比较多（佛教在汉后期才在中国兴起）。 问题二：我国古代的学校叫什么 《礼记》序，夏后氏之序也。《王制》夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。《孟子-滕文公上》序者，射也。序起初是教射的场所，后来发展成为奴隶主贵族一切公共活动如议政、祭祀、养老的场所，也是奴隶主贵族教育子弟的场所。 孟轲：“设为庠序学校以教之。……夏曰校殷曰序周曰庠学则三代共之，皆所以明人伦也” 问题三：古文中的 “学校” 是什么意思 这个问题涉及到古文中的学校这个词的解释以及来源，详解如下： 一、关于这个词的古文解释： 1、解释： 专门进行教育的机构。 2、举例： 《孟子滕文公上》：“设为庠、序、学、校以教攻。” 汉 扬雄 《百官箴博士箴》：“国有学校，侯有泮宫。” 宋 欧阳修 《议学状》：“夫建学校以养贤，论材德而取士，此皆有国之本务。” 郑观应 《盛世危言学校》：“学校者，造就人才之地，治天下之大本也。” 二、解释这个词的来源： 词语来源 西周称学校为“辟雍”，是少数奴隶主贵族读书的场所。古代的学校称为庠、序、学、校、塾。在开始产生时并不都是专门的教育机构，而兼为习射、养老的场所。西汉时学校分中央和地方两种，中央设太学，是国家最高学府，相当于今天的大学。地方上置学宫。唐时代办学达到古代极盛时期，学校分类更细，明清时的学校基本是承袭隋唐的，但由于科举制发展，使学校成为科举制的附庸和装饰品。清末，开始兴办近代教育，光绪二十八年（1902年）的《钦定学堂章程》中称学校为学堂。到1907年，新式学堂遍设各地。 辛亥革命以后，教育部公布新学制，“学堂”一律改称“学校”，并一直沿用至今。 问题四：学生在古代称为什么 学生的别称 学子：春秋时代，学生就被称为“学子”，《诗经郑风子衿》：“青青子衿，悠悠我心”。郑玄注曰：“青衿，青领也，学子之所服。”是故“衿”字现在应该读入“今”。 《诗郑风子衿》“青青子衿”。 《毛传》：“青衿，青领也，学子之所服。” 汉?郑玄笺：“学子而俱在学校之中。” 宋?林景熙 《酬谢皋父见寄》诗：“风雅一手提，学子屦满户。” 萧三 《他……》诗：“他是青年学子最敬爱的教授。” 弟子：《论语雍也》：“ 哀公问曰：‘弟子孰为好学？’”弟子与门人、门生有别。 宋欧阳修 《后汉孔宙碑阴题名》：“其亲授业者为弟子，转相传授者为门生。” 学生要从师而学，受业于老师，才有望成才。对于老师，学生就是弟子。 学童：年幼的学生。《汉书艺文志》：“ 汉 兴， 萧何 草律，亦著其法，曰：‘太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史。’” 鲁迅 《呐喊白光》：“他刚到自己的房门口，七个学童便一齐放开喉咙，吱的念起书来。” 门人：即弟子。《礼记擅弓下》：“子思哭于庙，门人至。”郑玄注：“门人，弟子也。”门，意为师门。 门生：也指学生。东汉时“门生”则指再传弟子。门人、门生与弟子有别。欧阳修在《集古录跋尾后汉孔庙碑阴题名》中说：“其亲授业者为弟子，转相传授者为门生。”后世也指亲授业的学生。 门下：指门生、弟子。《淮南子道应训》：“ 公孙龙顾谓弟子曰：‘门下故有能呼者乎？’” 胡适 《白居易时代的禅宗世系》：“ 怀晖 也是 道一 的门下，其书今不传了。” 门下士、门下生、门下客：指学生、弟子。清刘大《赠大夫闵府君墓志铭》：“遂以授徒为生，教授宗党及前溪、洵川间。其门下士数十百人”。郭沫若《我的童年》：“他是张之洞、王壬秋的门下生，听说张之洞的有些学说是剽窃他的。”明唐顺之《送邹东郭掌南院》诗：“此去谈经门下客，几人相对坐春风。” 门弟子：谓及门的弟子。《论语泰伯》：“曾子有疾，召门弟子”。门弟子又省称“门弟 门徒：指的是弟子或徒弟。徒，意为弟子、门徒。学生的一些别称也就冠以“徒”字。诸如“徒人”、“徒弟”、“徒役”、“徒侣”。“徒人”，弟子、门生。曾国藩《送唐先生南归序》：“仲尼既没，徒人分布四方”。《韩非子显学》：“藏书策，习论谈，聚徒役，服文学而议说。”梁启超《中国学术思想变迁之大势》：“凡创一学说者，辄广求徒侣，传于其人，而千里负笈者，亦不绝于道。” 生员、生徒、学徒、艺徒：“生徒”即学生、门徒。郭沫若在《盲肠炎一个伟大的教训》一文中说：“我自己对于经济的知识，原不过是一个初等小学的生徒，我的见解，当然是不能作数。”“生员”指古代国学及州、县学在学学生。《北史儒林传序》：“立太学，置五经博士，生员干有余人。”“学徒”，指从师受业的人。“艺徒”指跟随师傅学艺的学生。 桃李：同一个老师，会有不同的学生。韩婴《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李者，夏得阴其下，秋得其实；春树蒺藜者，夏不可采其叶，秋得其刺焉。”意思是说，春种桃李，收获的将是绿萌的凉爽和丰硕的果实；春种蒺藜，不能采其叶，得到的只能是伤人的蒺藜刺。后来，人们就用“桃李”来比喻栽培的学生和所荐举的人才。所以今天我们常常听到：“桃李满天下”、“门墙桃李”等说法。 高足、上足：是对别人学生的敬称。据说汉代将马分为三等，有高足、中足、下足之别。“高足”就是上等快马，又名“上足”。人们遂将“高足、“上足”比作高才，用作对别人学生的敬称。 小子：“小子”是长辈对晚辈的称呼，也可用作老师对学生的称呼。《论语阳货》有名句：“小子何莫......>> 问题五：我国古代的学校叫什么 书院。是中国古代民间教育机构。开始只是地方教育组织，最早出现在唐朝，正式的教育制度则是由朱熹创立，发展于宋代。原由富室、学者自行筹款，于山林僻静之处建学舍，或置学田收租，以充经费。当时，著名的书院有江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天书院、江西上饶的鹅湖书院、湖南衡阳石鼓山的石鼓书院、河南登封太室山的嵩阳书院等。　　太学。是中国古代的国立大学。太学之名始于西周。夏、商、周，大学的称谓各有不同，五帝时期的大学名为成均，在夏为东序，在商为右学，周代的大学名为上庠，在洛邑王城西郊。 国子监。是中国古代隋朝以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府，又称国子学或国子寺。 私塾。私塾是我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。 问题六：古代所说的大学小学指的是什么？ 古代有小学、大学之分。大学以诗书礼乐为学习内容,而小学则以文字训诂为教授内容,故小学成为文字学的别称。《汉书艺文志》说“古者八岁入小学,故《周官》保氏掌养国子,教之六书,谓象形、象事、象意、象声、转注、假借,造字之本也”。可见,小学是古代学生的基础教育,对小学的掌握程度,将影响着一个人后来学问的发展。 我们在解读《大学》这本经典时，已于前文说到了《学记》中的一些古代教育的情况，这里不妨再来看看我国古代的大学与小学是怎样一回事。 现代人先读小学，而后是中学，然后是大学。古代人也是先读小学，然后就进入大（太）学，那时还没有中学这一概念，也没有这一级学校。 有记载显示，我国在夏代已经出现了正式的学校。《孟子滕文公》：“设为庠、序、学、校以教之。庠者，养也。校者，教也。序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。” 这虽仅短短67个字，内容却非常丰富，此为之解读： 1.历史起源与沿革。学校的出现可以追溯到遥远的夏代。其沿革，则是夏、商、周三代在兴办学校这方面延续不断。 2.名称与含义。虽然这三代都设学校，但是名称不一。夏以“校”为名，是“教”的意思。殷以“序”为名，是“射”的意思。周以“庠”为名，是“养”的意思。虽然称名不一，但是实质都是教导、教育、教化的意思。王念孙《广雅疏证》：“庠训为养，序训为射，皆是教导之名。” 3.学校的级别。“庠”、“序”、“校”都用作乡里学校的名称，也就是都是地方性学校。“学则三代共之”，此“学”就是指“大学”，意思是至于大学，三代都一样称为“学”。 4.学校的性质与任务。三代是一以贯之的，就是通过学习教养来“明人伦”，使人伦彰显明白。什么叫“人伦”？就是人际关系的伦理准则。古人以为父子、君臣、夫妇、长幼、朋友五种关系是社会中最重要的，不可变革的，而处理这五种关系又必须依循一定的准则，所以就称为“人伦”、“伦常”。比如《孟子滕文公上》说：人之所以是人，是有其为人之道的，如果吃饱了，穿暖了，住安逸了，却没有受教育，那么就近于禽兽。当初圣人就忧虑到这一点，便由契来作司徒，教以人伦：“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有叙、朋友有信。”（此句话出自《孟子》） 5.明人伦的作用与价值。其一，如果社会的上层，比如诸侯、卿大夫都明白了人伦，那么下层的民众就会和谐团结。这就构成一个和谐社会。其二，如果有圣王兴起的话，就必定会前来学习效法，这便成为了圣王的老师了。虽然后面这句话是针对滕文公说的，但是同样彰显出“明人伦”的重要的普遍的价值。如朱熹《孟子集注》：“滕国褊小，虽行仁政，未必能兴王业；然则为王者师，则虽不有天下，而其泽亦足以及天下矣。” 我们再说说古代小学，这是指对儿童、少年进行初等教育的学校。西周时就有小学，在此前称为下庠、西序、左序。此后名称也不一。官学比如有四门小学、内小学，私学有书馆、乡塾等。 “小学”也有故事。因为儿童于小学阶段先要学识字写字等，所以汉代就把文字学称为“小学”。比如《汉书艺文志》就曾收录字书《苍颉》、《凡将》等“凡小学十家四十五篇”。后来“小学”作为语言学的名词，其内涵也在扩大。比如魏晋之后，随着韵书的出现，音韵学也归入了“小学”。唐代以后，训诂学也归入了“小学”。“小学”成了文字学、音韵学、训诂学的总称，一直沿用到清末。国学大师章炳麟认为“小学”之名称不确切，主张改称语言文字之学。“小学”是一门艰深的传统学问，要精通它绝非易事。鲁......>> 问题七：古代人称老师叫什么？ 夫子 古代对老师的一种尊称，尤其流行于旧时私塾。 师长 教师的尊称。 外傅 古代对教师的特称。 博士 经学教师称博士。至唐朝时期，各专业学校更有律学、算学、书学博士之分。 教授 原为学官称谓，自宋始于宋学、律学、医学、武学等科均设教授，以传授学业，后世相沿。 讲师 讲授武事或讲解经籍的教师谓讲师。 助教 古代学官名。教师，西晋武帝咸宁四年设置，协助国子、博士教授生徒。南北朝、隋代相沿设置。唐代国子学、太学、广文馆、四门学等都设有助教。明、清两代，仅仅有国子监助教。为国子学(即后来的国子监)教师。 教渝 宋代京师所设小学和武学中的教师称谓，到元、明、清的县学照样设置。 教 习 明朝入选林院的进士之师称教习，到清末，学堂兴起后，教师仍用其名。 经师 汉代以后历代在校或学中传授经学的教师称经师。 训导 明清时府设教授，州设学正，县设教渝，掌教育生员，其副职皆称训导。 先生 古时对门馆、私塾老师中年长者的尊称。 老师 原为宋元时期小学教师的称谓。 问题八：古代的学校叫什么 各个时期都是不一样的，例如学习的地方一般叫 痒，夏曰校，殷曰庠，周曰序。而周朝的时候私人学校刚开始设立，而设立的人一般是诸侯豪门为了培养人才，于是叫“学宫”，比较有名的是齐国的“稷下”。春秋战国及以后其他王朝也有类似的“学社”“文社”“诗社”等，宋以后的“书院”盛行，成为相对于“太学院”的学生学习的地方。古代士人也大多会寓居在寺院道观中（感觉古人非常注重经文的研究），所以学生们住的地方也有些类似的味道。至于吃饭的地方，根据明代的文献，说那时候的老师是不管饭的--去求学是求人家的，要自己找旅店住（送东阳马生序）。而古人会将他们的与学习有关建筑物起很文雅的名字，什么这个堂那个馆或者什么什么阁的（文渊阁）。 至于老师开会，这个就更加复杂了：战国时候是百家争鸣，而且那时候叫“子”的往往有势力，可不想我们想的那样一群温文尔雅的学者。而很多是暴力崇拜，像墨家和鲁班，纵横家，兵家。而墨家本身又有为争夺“拒子令”内斗的记载。儒道法家虽然不崇尚“武斗”，但学术间也是“剑拔弩张”的相互诋毁，而儒家本身后来又八分，反正是打到乱七八糟的。所以那时候一般开会就是争斗大会，辩经论法的，在道观举办的比较多（佛教在汉后期才在中国兴起）。 问题九：古代小学与大学的分别 大学 古∶聚集在特定地点传播和吸收高深领域知识的一群人的团体 《礼记王制》：“小学在公宫南之左，大学在郊。”《大戴礼记保傅》：“束发而就大学，学大焉，履大节焉。” 卢辩 注：“大学，王宫之东者。束发，谓成童。”《汉书礼乐志》：“古之王者莫不以教化为大务，立大学以教於国，设庠序以化於邑。” zdic/...16 小学（小学） 我国 西周 即有小学，此前则名曰下庠、西序、左学等，其后亦名称不一。官学如四门小学、内小学，私学如书馆、乡塾。近代小学始于19世纪末。《大戴礼记保傅》“古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉” 北周 卢辩 注：“小学，谓虎闱师保之学也……《白虎通》曰：八岁入小学，十五入大学是也。此太子之礼。《尚书大传》曰：公卿之太子，大夫元士嫡子，年十三始入小学，见小节而履小义；二十而入大学，见大节而践大义。此世子入学之期也。又曰：十五年入小学，十八入大学者，谓诸子性晚成者，至十五入小学，其早成者，十八入大学。《内则》曰：十年盯就外傅，居宿於外，学书计者，谓公卿以下教子於家也。” 宋 朱熹 《＜大学章句＞序》：“人生八岁，则自王公之下，至庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文。” 沉从文 《从文自传辛亥革命的一课》：“ 民 三左右地方新式小学成立， 民 四我进了新式小学。” 汉 代称文字学为小学。因儿童入小学先学文字，故名。 隋 唐 以后为文字学、训诂学、音韵学之总称。《汉书艺文志》：“古者八岁入小学，故《周官》保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”《隋书经籍志》始以有关研究文字、训诂、音韵著作备于小学。 鲁迅 《书信集致曹聚仁》：“ 太炎先生 曾教我小学。”