问为什么如今还要读论语呢

我和小辉哥的回复

要读论语的原因，详细介绍如下：

一、背景和价值：论语是孔子及其弟子言行的记录和是中国古代经典文化遗产之一。它以简洁明快的语言表达了孔子的思想和原则，深刻反映了古代中国社会的伦理道德观念和行为准则。因此读论语有助于我们了解古代文化，感知中国传统价值观念，并从中获取智慧和启示。二、对个人修养的影响：读论语可以帮助个人提升自身的修养和素质，论语中强调了个人修身齐家治国平天下的理念，强调了人与人之间的关系，包括亲情、友情、师生关系等。通过认真阅读和理解论语，我们可以学习到为人处世的道理，培养正确的价值观，提升自身的道德水平和人格魅力。

三、对社会价值观的影响：

论语中展现了孔子对社会伦理和政治道德的关注。它强调了君子之德、忠恕、礼义廉耻等价值观念，对于塑造良好的社会风气和价值观念具有重要意义。通过读论语可以更好地理解和传承这些价值观念，推动社会进步和和谐发展。

四、对道德规范的影响：论语中涵盖了丰富的道德教诲和行为规范。它强调了言行一致、诚信守信、尊敬长辈、孝敬父母等重要道德准则。通过读论语可以从中获得行为规范和道德原则的指导，形成正确的道德观念，培养良好的行为习惯，并将其应用于实际生活中。五、对思维方式的影响：论语以言简意赅经典警句的形式呈现，培养了人们简练明确的思维方式。通过阅读论语可以学习到思维的逻辑性条理性和深刻性，培养全面批判性的思考能力。这种思维方式对于解决问题、拓宽视野、提升智慧具有积极的影响。

姐姐斤的回复

为什么孔子能被历朝历代帝王所推崇?为什么孔子被誉为万世师表和圣人?要了解孔子，学习《论语》就是一个非常好的途径。一部历经2000多年的《论语》，之所以可以流传下来，之所以可以有这么深远的影响力，之所以能够经得住这么长时间的考验，必有其厚重深刻的思想内涵。《论语》的得名《论语》是孔子的弟子和再传弟子追记孔子的言行思想编纂而成，全书20篇，498章，是儒家思想和中国文化最重要的典籍。《论语》是由孔子门人及再传弟子完成的。《论语》名称的来由班固《汉书艺文志》说“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，最后编定当在战国初期，以曾参门人为主。《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂(先师孔子的)语言。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。其中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。该书语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理名言。《论语》中的思想孔子的思想，中心是讲做人的道理。他提出“为政以德”的主张，认为治国要以道德教化为基础;为改变当时“天下无道”的局面，恢复社会安定，他提出以“仁”为核心的道德思想体系，并致力于道德教育。他强调，道德与刑政不同，单纯依靠刑罚和行政手段，百姓慑于刑罚，不敢做坏事，却不会有知耻之心；只有实行德治，才能使百姓有知耻之心，自觉不做坏事。他提出了正人先正己，先富后教，取信于民等重要原则。在仁学中，一方面倡导爱人、匹夫不可夺志，提倡独立的人格精神，另一方面又要求以仁为己任，见利思义，见义勇为，把社会责任放在第一位，提出了一种把个人人格与社会责任、社会义务相统一的人生观；在人我关系上，他提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，推己及人的原则；提出了孝、悌、忠、信、恭、宽、敏、勇、直等一系列道德规范;还特别强调“为仁由己”，启发每个人的自觉道德精神，提出了不少重要的修养方法;并且论证了道德思想与礼仪规范的关系，要求人们仁礼兼备，文质彬彬。在教育方面，孔子提出有教无类、启发式教学等许多有价值的思想。这些思想对中国教育和文化的发展有深远的影响。《论语》中许多话都成为格言流传于后世。读《论语》要着重汲取其有普遍意义的精华，以提高我们的道德意识、责任感和使命感。有人说，“这个世界上真正的真理永远都是朴素的”，的确，当你开始学习《论语》的时候，你会发现，其实它并不是高不可及的，我们学习《论语》，可以切身的去感悟孔子平凡、经典、朴素而又温暖的智慧，一定会让我们终生受益的。提到读书，总会有人说，“我现在太忙了，心静不下来。”我要想说的是，不是心静下来才能学《论语》，而是学了《论语》能够让我们浮躁的心静下来!只要每天花几分钟时间，每天学一句，一定会受益匪浅的!请相信这一点!

桃拾的回复

X为什么必须要读《论语》呢？因为《论语》是最好的古代经典，它讲述了为人的基本准则。尽管完成于2500年前，《论语》却超越了世代和体制的差别，书中讲述的处世之道和思想等历久弥新《论语》的确是有这样的力量。二战后，联合国军队司令官麦克亚瑟来到日本，和当时的首相吉田茂往来甚密。麦克亚瑟的父亲也是将军，曾在20世纪初来到日本。他常常对麦克亚瑟感叹那时候接触过的日本将军许多都是出众的人物。但是麦克亚瑟自己亲自和日本军官们一接触，发现并非如父亲所讲的那样。他就问吉田首相这究竟是为什么。吉田首相是这样回答的：“明治的许多将军们都是学习古典作品，所以懂得人所应该具有的操守。昭和的将军们就并非如此了。”学者中村正直和福泽谕吉一样，都对明治时期的青年产生过巨大影响。中村正直48岁时被选为东京学士院创立委员（适逢东京学士院创立之时）。此时，他在东京学士院杂志发表过3篇论文，其中一篇题为《四书“素读”论》。在这篇论文中，他首先讲述了自己从幼儿园时期开始接受的“素读”教育：3岁开始学习“素读”，从《大学》开始，读了《中庸》《论语》《孟子》。读完四书后又读五经，还开始学习唐诗选。10岁时他在“学问所”参加了“素读”考试，成绩为甲等，作为奖励获得3块白银。10岁就能够参加这种考试是昌平学院（东京大学前身）自成立以来从未有过的事情，一时被传为美谈。正直还写道，自己35岁时去英国伦敦留学。因为一直练习“素读”的缘故，记起英语来特别轻松。那时候正直每天早晨5点起床，朗读背诵唐宋八家文、《左传》和《史记》等。明治维新以后，随着西洋音乐开始流行，汉字“素读”几乎完全被遗忘，学生们唯搀杂着假名的课本，学习变成以意义理解为主。这真让人遗憾。