问论语中最重要的一句是什么

喜悦的力量的回复

《论语》的第一句：

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

译文：

孔子说："学习后经常实践所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"

评析：

宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。

但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。

在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。

有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。

本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。

参考资料：百度百科-学而

雨后初晨的回复

《论语》教给我们很多的为人处事的方法，做人的规矩道理，这些方法，真的是通俗易懂，很朴素的语言，却在原则中透着一些变通，更简单地说，它告诉了我们为人处事的原则。第一次读《论语》的时候还在上初中，看的很多都是囫囵吞枣，大多数都是文言文和翻译的白话文同时看。渐渐的时日久了，也就忘却了大半。现在让我想来，《论语》中，能立刻想到是在《论语阳货》一句话。子曰：予欲无言。子贡曰：子不言，则小子何述焉？子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？

喜欢这句话是因为：学习是人的本能，我们总会对未知的事物充满着好奇心，但很多的时候我们因为种种的因素就没有发挥出自己的这份本能。孔子教育学生自然要说不少的话，但是学生要做到的，却是最终归于无言。这一点我们真的需要反思，怎样才能让自己的学习变得更好，更回归自我，这便是“天”的状态，也是学习的状态。而这种心态就叫做“求学”心态。

现在是商业社会，一切都从商业价值去衡量，但实际的学习教育并不是这个样子，如果一个人要学东西，不管学什么东西，你要学的好，真的要有求学的心态。

求学的心态就是你想要学，然后去克服其中各种困难，把老师讲的内容非常用心的学完，完成每次的作业，每次的课程百分之百的吸收，就像是很饿的时候吃饭一样，这就是求学。

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生活玩逸的回复

在《论语》里，有一句话很重要，可以说是《论语》的心眼——把《论语》看成是心灵的表现，而表现中有它的眼目啊——也就是《论语》里面最重要的句子──每个人读了《论语》之后，或许都有他认为重要的话。或许是他在不同的时间，又有不同的领会。《论语》当中也有一个大家共认的心眼，是整个《论语》的核心，或者说是整个孔子思想的核心，乃至于可以说是儒家学问的核心，再扩大一点说呢，就是人类所有学问的核心。

就是孔子所说的“我欲仁，斯仁至矣”。这一句话很重要，但是它没有构成问题，因为它是如此的坦然、明白。每一个人读到这一句话，几乎不需要做太多的训诂，做太多的思索，直直读来，也就了解了，只是了解得或深或浅而已。没有人在这里起辩论。“我欲仁，斯仁至矣”，当一个人想要成一个仁者，或者更进一层地说，当一个人想要把他的生命表现成一个“仁”的生命，也就是说从他心底里恳切地希望自己有仁德，当他有这样希望的时候，“斯仁至矣”，“斯”就是“这个”，他所想要的这个仁就在那里了。“至”原意是到、来到。说一个人想要成为仁者，想要使他的心灵成为有仁德的心灵，──这是儒家乃至于整个人类，一个非常高明深远的向往──这么高明深远的理想，为什么你一想要，它就会“来到”呢？它原来在哪里呢？假如它原来是在我生命之外的别的地方，那你想要时，不一定能够到，尤其不一定能够马上就到。所以解“斯仁至矣”的“至”，不可以直接解释成“到”，而应解成“在”，“我欲仁”，“斯仁”就“在”。因为它本来就在。