问为什么论语啰嗦

大闷果的回复

《论语》、《孟子》是我国儒家学说的经典著作，对于我们现在很多学生来说，其实多少都有读过其中的内容，例如“学而时习之不亦说乎”这些，都深深的刻在了我们的脑海中。而儒家的经典著作也是成为了中国两千多年统治者的指导思想之一。但是在现代的话，其实我们并不是盲目推崇儒家学说，加上现在我们学习古文的内容也比较少，所以有些人没有读过《论语》、《孟子》也是很正常的。在现代的教学体系里面，我们要求的是要全面发展，并且要解放学生的思想，而儒家思想在一定程度上对于我们进行创新是有一定的束缚的。例如当时的孔子曾经就反驳过宰予的很多问题，宰予当时是一个善于独立思考的人，提出的问题也是非常有研究的价值，但是当时却遭到了孔子的反对，所以就算儒家学说再怎么经典我们也不能够盲目去崇拜孔子或者孟子的言论。虽然现在进行了九年义务教育，但是还有有很多人在综合素质不高，所以他们对于并没有认真去学习教科书中的《孟子》或者《论语》。中国的人口基数大，所以总还是有很多人是没有接受过正规的教育的，这样他们也就很难会接触到《论语》和《孟子》这两本书。现在很多人没有看过这两本书也是很正常的，我们也不能够强迫这些人去看。虽然有一些人没有看过这两本书或者学习过其中的言论，但是也不能因此就对儒家思想进行批判，认为这是落后的思想，因为儒家学说对于现今社会发展还是有借鉴的意义的，但是我们也不能够盲目崇拜孔子和孟子的言论，应该要做到辩证看待他们的思想。

风定袖的回复

儒家经典成为我国的主流推崇的文化，而儒家思想核心当中是必不可少的。儒家思想博大精深，那么儒家的《论语·知道》到底有多高深？为何解读它一直是难题？《论语·知道》不止论的是家国社会，还论的是一种社会担当，是一种为人处事的方式，是一种生活的智慧。更是一种哲学的理性体现，哲学一直是让人晦涩难懂的，更何况论语是古文的方式，所以让人难以理解。儒家思想是中国古代思想文化智慧的结晶，是人们道德行为可以借鉴的到标杆。儒家思想当中，记录的大部分都是一些日常生活中的智慧和为人处世的方式，但其中的文化处处可见，里面都是古代大文学家的智慧以及他们对生命的感悟，对世界的看法。所以这个是比较让人难懂的，再加上论语当中的古文跟我们的现代文相差比较大，古文呢比较繁杂，词类活用比较多，如果翻译不到位的话，也是很让人难以解读。　　在论语当中，我们可以学到一种高尚的做人方式，看到高洁的圣人处世。当他们遇到困难的时候，他们都会选择迎难而上并不会回避问题，这也是一种比较开朗乐观向上的生活态度，这其中是很值得我们去借鉴的。与此论语中还有很多关于我们人生道路上不同的看法，为我们在做出选择的同时提供思想指导。论语当中的一种与世无争的平静，符合让现代热爱和平的价值观。　　想要解读论语不仅要时常的查阅书读百遍，还要不断地去思考去领略其中的精华，这样才会在这个繁华喧闹的时代，活出我们自己，并不而不是解释我们自己，在其中滋润自己的思想内涵，提高思想高度，为自己寻找一片心灵的净土，达到自己向往的世界。

好嗨哦的回复

《论语》是一部以孔子，及孔门弟子的日常言行为主的语录体散文集，全面体现了孔子的政治观、审美观、道德观和价值观，是了解和研究“儒家思想”的重要著作，也可以看作是一本教导人们如何做一名道德高尚的“圣人”的工具书。

《论语》被归类为散文集，如果以文学审美的角度来看，这部书的文学性确实比较差，语言直白，读不出有什么优美的语境，全是一些说教性的、常识性话语，也不够吸引人。

一些读者之所以认为《论语》比较肤浅，并不是认为这部书的思想性不高，而是认为这部书的文学审美元素比较欠缺，文学性和艺术性不突出罢了。

之所以有这样的判断，我觉得是基于两大原因。其一，语录体散文的特点，限制了《论语》必须使用通俗易懂的语言，才利于此书的传播和流通。

语录体散文因为记录的是当事人在日常生活里的语言和行为，文字语言是碎片式的，体现出短小简约的特点，既不讲究文采，也不重视文章的结构，一句话跟另一句话也没有明显的逻辑关系，就像人们日常的说话一样，东拉西扯，全部采用口语来书写和记录，缺乏语义上内在的连贯性。毕竟，在孔子生活的时代，只有极少数贵族才有条件读书识字，绝大多数人没有文化，根本不识字，无法阅读书籍，必须采用口口相传的方式来传播文化和思想，语录体散文就应运而生，充当了传播文化和思想的功能。

为了顺应时代需求，让普通大众尽可能地学习和掌握文化，了解到更多的学识，语录体散文只能以白话式的口语写成，比如：敏而好学，不耻下问。学而时习之，不亦说乎？知之为知之，不知为不知，是知也。这些句子朗读给普通大众听的时候，男女老少都可以听得懂，人们不存在理解上的障碍，这是语录体散文能在先秦时期能够广泛流行的根本原因。其二，我国先秦时期，属于文学发展的婴儿时期，此时的文学，如同一名咿呀学语的婴儿，从形式和内容，再到意境，都在摸索阶段，没有形成完善模式。

从历史来看，人类社会最早出现的文学形式是诗歌，其雏形产生于原始社会时期，比文字的产生更早，是人们在狩猎、采摘、作战等活动中，为了齐心协力而发出的有节奏的劳动号子，常常以几个字组成的短语的形式出现。

这种劳动号子因为具有给人们加油助威的作用，非常提升士气，表现出顽强的生命力，代代流传下来。

后来，随着人们对音律的掌握，以及审美知识的增加，劳动号子逐渐发展成每行字数对等，有节奏感的诗歌。散文的产生晚于诗歌，大约形成于先秦时期，最初是记录人们在日常谈话里谈到的有趣故事，记录者并发挥主观想象力给其润色、加工，最终形成了叙事散文。

语录体散文更接近人们的现实生活，因为它完全是以记录人们的日常谈话为主，并含有训导、教化的作用，不像叙事散文那样具有趣味性和故事性，读起来会觉得干巴巴的，缺乏文采和韵味。

不论是叙事散文还是语录体散文，在《论语》问世的战国时期，它们形成的时间并不长，从形式到内容，再到文采、结构、意境和审美趣味，都在探索阶段，没有形成成熟模式，一些读者感到《论语》读起来比较肤浅，文学性差，也就不足为其了。