问论语什么之用以和为贵

艾丝缇的回复

礼的应用，以和谐为贵。

1、注释

(1) 礼：在春秋时代，“礼”泛指社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。(2) 和：调和、和谐、协调。　　

(3) 先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周文公等古代帝王的治世之道。

(4) 斯：这、此等意。这里指礼，也指和。

(5) 节：节制，和前面的礼字是分开的。2、出处

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼街之，亦不可行也。”《论语，学而第一》

3、译文

有子说：”礼的作用，在于使人的关系和谐为可贵。先王治国，就以这样为美，大小事情都这样。有行不通的时候，单纯地为和谐而去和谐，不用礼来节制，也是不可行的。“

1、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

2、此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

3、《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

参考资料：礼之用和为贵-百度百科

天穹的回复

“万事以和为贵”的典故出处：春秋战国时期孔子弟子及再传弟子所著《论语》中的《论语·学而》篇。

原文：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里，大小事情都由此出发。有行不通的时候，为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

中国是一个有着五千年发展史的文明古国，产生出源远流长的灿烂文化，它为社会的文明进步和发展提供很多有用的资源，并蕴含了丰富的管理思想。中国自古崇尚“和谐”。孔子曰“礼之用，和为贵”。在我国像“和气生财”、“家和万事兴”、“万事和为贵”等和谐思想观念早已深入人心。

扩展资料

《论语》对后世的影响：

《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”

北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

参考资料来源：百度百科-论语·学而

参考资料来源：百度百科-论语

i4cuSatsu的回复

问题一：和为贵是什么意思？ 礼之用，和为贵(1)礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。 (2)和：调和、和谐、协调。 (3)先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。 (4)斯：这、此等意。这里指礼，也指和。 问题二：记住古人言一句,和为贵来忍为高是什么意思? 翻译：记住前人说过的一句话：贵在能够和谐，高在能够忍耐 和为贵，是儒家倡导的道德实践的原则。出自《论语学而》“礼之用，和为贵”。就是说，礼的作用，贵在能够和顺。意思是，按照礼来处理一切事情，就是要人和人之间的各种关系都能够恰到好处，都能够调解适当，使彼此都能融洽。孔子认为，过去的明君圣王，在调正人和人关系中最重要的地方，就在于能使人们之间能够根据礼的要求，作到和谐。 问题三：和为贵,亨则达 什么意思 和为贵出自孔子《论语学而》：“礼之用，和为贵：”意思是以和谐为贵。 亨则达，意思是畅通就能达到。 亨的意思是通达，顺利。 问题四：“礼之用,和为贵”什么意思？ 30分 【出处】 有子曰：“礼(1)之用，和(2)为贵。先王之道(3)，斯(4)为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节(5)之，亦不可行也。” _____《论语，学而第一》 【注释】 (1)礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。 (2)和：调和、和谐、协调。 (3)先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。 (4)斯：这、此等意。这里指礼，也指和。 【译文】 有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。” 【评析】 和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”杨遇夫《论语疏证》写道：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。和今言适合，言恰当，言恰到好处。”孔门认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。这是说，既要遵守礼所规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。孔子在本章提出的这个观点是有意义的。在奴隶社会，各等级之间的区分和对立是很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。上一等级的人，以自己的礼仪节文显示其威风；下一等级的人，则怀着畏惧的心情唯命是从。但到春秋时代，这种社会关系开始破裂，臣弑君、子弑父的现象已属常见。对此，由子提出“和为贵”说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破裂，以安定当时的社会秩序。 但从理论上看待这个问题，我们又感到，孔子既强调礼的运用以和为贵 问题五：礼之用，和为贵 表达孔子什么思想 语出自《论语》。礼的应用，以和谐为贵。古代君王的治国方法，先贤流传下来的道理，最可贵的地方就在于此(依礼行事)。无论大事小事，如果只是死板地按照和谐执中的办法去做，有时也会行不通。这是因为为和谐而和谐，而不依照礼制来节制，也是不可行的。 问题六：诸子语录怎样理解有若所说的“和为贵”而又要“以礼节之”的辩证关系 「和为贵」和「以礼节之」是同义词。两者既是订义词，它们当然是两个互相有关但又存在差异的质的替换关系。「和为贵」就是「以礼节之」的意思，但把「和为贵」和「以礼节之」放在一起，那是叠床架屋，同义反覆了。这里没有所谓的「和为贵」，但一定要「以礼节之」为条件限制，不然会怎N样又怎N样的问题。因为既以「和为贵」，那已然是「以礼节之」了，再说什N要「以礼节之」，那就是不识字，无知了。和者为聚、会和同的意思。聚、会和同都是齐平、善美和完全。事物为和，也就是成就、圆融和善美的产物。事因而才能够让什N成为什N，物因而也才是圆融善美的意思。「和为贵」是而说的是「让善美周全生产出来成为极至完善的状态」。而礼者，事、体也。事或体自然指的是事或物。也就是说，这是指明白、分别或次第的这种善美完满。所以礼亦释履的义理。履即踏实是也。「以礼节之」的意思是以为「通过善美明白来衡量，藉以产生出什N来」。力等於力的表现。善美明白自是生产出善美明白来。凡事都考虑周全了，那还会有什N应该顾虑的吗？那N「和为贵」是否就是「以礼节之」了？要再说「而又要『以礼节之』」这句话，不就明摆著是根本不知「和为贵」和「以礼节之」两组词句到底是说些什N内容了吗？中国的古籍里也有很多书籍是由类似现代所称的冬哄先生写的，糊涂无知自是当然。可现代的人要是不知其所以然，一样糊里糊涂地在文字上硬掰，就会被这类的酱缸同样淹死。 问题七：按后面要求答题。（4分）孔子说：“礼之用，和为贵”，孟子说：“天时不如地利，地利不如人和”，俗语说 示例：国人共同经受了洪水、干旱、暴风雪、地震、泥石流等各种灾害的严峻考验，体现了“人心和”；北京奥运，中国人民与世界人民齐声歌唱了一曲祥和的《我和你》；上海世博招来了五洲宾朋，显示了“宇内和”；金融海啸，我国 *** 斥巨资与欧美等国携手对付这场危机，这是和的最佳演绎……天时，地利，人和，唯以“人和”最关键。 这里考查学生联系实际与个性化感悟。联系生活实际，个性化感悟是近几年常见的题型之一，是课内阅读的拓展迁移。要求在理解内容、把握主旨的前提下，能联系社会、生活的实际和个人认识，做出评价，阐发个性化的有创意的阅读。学生能扣住观点，说出自己的感悟，并能联系生活实际，进行小结。