1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《屈原离骚》 2、有不知则有知，无不知则无知。——张载《正蒙》 3、路遥知马力，事久见人心。——清《增广贤文》 4、博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》 5、水则载舟，水则覆舟。——《荀子》 6、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语子罕》 7、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子公孙丑》 8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。——《论语》 9、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。——《周易》 10、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语》 11、修身、齐家、治国、平天下。——《大学》 12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》 13、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记》 14、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》 15、和乐，道之端乎！和则可大，乐则可久，天地之性，久大而已矣。——张载《正蒙》 16、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》 17、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》 18、功不可以虚成，名不可以伪立。——《答宾戏》 19、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子劝学》 20、运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记高祖本纪》 21、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——《史记报任少卿书》 22、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。——《老子》 23、多行不义必自毙。——《左传》 24、鹬蚌相争，渔翁得利。——《战国策》 25、士别三日，当刮目相待。——《三国志》 26、临渊羡鱼，不如退而结网。——《淮南子说林训》 27、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》 28、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》 29、极其大而后中可求，止其中而后大可有。——张载《正蒙》 30、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《论语》 31、他山之石，可以攻玉。——《诗经小雅鹤鸣》 32、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》 33、诚于此，动于彼，神之道与！——张载《正蒙》 34、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》 35、朝起早夜眠迟老易至惜此时——《弟子规》 36、天行健，君子以自强不息。——《周易》 37、大道之行也，天下为公。——《礼记》 38、尺有所短，寸有所长。——《楚辞》 39、贫而无怨难，富而无骄易。——《论语》 40、生于忧患，死于安乐。——《孟子》 41、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》 42、道不同，不相为谋。——《论语》 43、青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子》 44、不尊德性，则学问从而不道；不致广大，则精微无所立其诚；不极高明，则择乎中庸失时措之宜矣。——张载《正蒙》 45、知人者智，自知者明。——《老子》 46、精诚所至，金石为开。——《后汉书》 47、以心求道，正犹以己知人，终不若彼自立彼伪不思而得也。——张载《正蒙》 48、知彼知己，百战不殆。——《孙子兵法》 49、一物两体，气也；一故神，两在故不测。两故化，推行于一。——张载《正蒙》 50、善恶随人作，祸福自己招。——《增广贤文》 51、读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。——《格言连璧》 52、不患人之不己知，患不知人也。——《论语》 53、差之毫厘，谬以千里。——《礼记》 54、仕而优则学，学而优则仕。——《论语》 55、锲而不舍，金石可镂。——《荀子》 56、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。——《礼记》 57、前事不忘，后事之师。——《战国策》 58、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》 59、不迁怒，不贰过。——《论语》 60、从善如登，从恶如崩。——《国语> 61、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》 62、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府》 63、敏而好学，不耻下问。——《论语公冶长》 64、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》 65、巧言乱德。小不忍则乱大谋。——《论语》 66、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥《竹石》 67、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《孔子家语·六本》 68、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》 69、凡事预则立，不预则废。——《礼记》 70、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。——《礼记》 71、人无远虑，必有近忧。——《论语》 72、不以规矩，不能成方圆。——《孟子》 73、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》 74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 75、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》 76、义命合一存乎理，仁智合一存乎圣，动静合一存乎神，阴阳合一存乎道，性与天道合一存乎诚。——张载《正蒙》 77、由象识心，徇象丧心。知象者心，存象之心，亦象而已，谓之心可乎？——张载《正蒙》 78、驽马十驾，功在不舍。——《荀子》 79、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》 80、不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。——《论语》 81、日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。——明·吕坤《 *** 语·应务》 82、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《论语》 83、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语为政》 84、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》 85、天网恢恢，疏而不漏。——《老子》 86、得道多助，失道寡助。——《孟子公孙丑》 87、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》 88、信言不美，美言不信。——《老子》 89、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》 90、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。——《诗经王风黍离》 91、投我以桃，报之以李。——《诗经大雅抑》 92、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。——《尚书》
国学经典之中庸经典
中国的国学经典是中国传统文化的重要组成部分，包括了很多内容丰富、形式多样的文献和著作。以下是中国的国学经典选辑中的部分：
1.《论语》：是儒家经典之一，在中国历史上占有重要地位，收集了孔子及其弟子的言行和谋篇。
2.《大学》：是儒家经典之一，强调自我完善和社会责任。
3.《中庸》：是儒家经典之一，讲述尽责和持恒不变的意义。
4.《道德经》：是道家经典之一，讲述自然之道。
5.《周易》：是易经之首，以八卦之名止，是中国古代最重要的哲学著作之一。
6.《史记》：是司马迁编写的中国第一部纪传体通史，涉及诸多历史人物和事件。
7.《资治通鉴》：是宋代司马光所撰写的一部纲目体通史，被认为是中国史学的顶峰。
除以上这些外，还有《庄子》《老子》等道家经典，以及《红楼梦》《西游记》等古典小说，都有重要的地位和影响。这些著作都是中国传统文化的瑰宝，对中国古代文化和哲学发展都有不可替代的作用。
国学经典经典之作
中国历史上的四大国学经典分别为：《周易》、《老子》、《论语》和《孙子兵法》
1《周易》
作者是姬昌。三易之一。儒家尊为六经之首。玄学、道教奉为三玄之一对其性质，认识不一，主要有以下观点，（1）卜筮书。《周易·系辞上》具体介绍大衍之数的卜筮法，卦爻辞中有大量的吉凶占语，史书认为《易经》之所以免遭秦火，正因其为卜筮书。
《周易》由《易经》和《易传》组成。因为《周易》中包含了深刻的人生哲理，尤其经过《易传》解释和发挥，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。也正是这个原因，《周易》得到了汉代统治者的青睐，由原来卜筮之书，而成为官方安邦治国、修身养性的哲学之书，被称为五经之首，大道之源。2《老子》
《道德经》，又名《老子》，或称《五千言》，是道家学派最具权威的经典著作，它文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、齐家、为学、修身的宝典。这部被誉为“万经之王”的奇书，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，无论对中华民族性格的铸成，还是对政治的统一与稳定。都起着不可估量的作用。3《论语》
《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。论语以记言为主，论是一串的意思，语是话语在汉武帝时期，董仲舒建议汉武帝采纳儒家思想，于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的口号。
《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。 主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。
《论语》，圣人之学，载道之学，君子治天下之学也。4《孙子兵法》
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名为《The Art of War》，作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿），其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是世界上最为著名的三大兵书之一，（另外两部是：《战争论》（克劳塞维茨） ，《五轮书》（宫本武藏） ）。《孙子兵法》是中国最古老、最杰出的一部兵书，历来备受推崇，研习者辈出。据《汉书·艺文志》记载“吴孙子兵法”八十二篇（可能包括孙武后学弟子们写作的内容，也可能有很多篇已佚失），但司马迁《史记》亦有记载，（孙武）以兵法见於吴王阖庐。阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”一般称《孙子兵法》都是说有十三篇。
