1. 速求一篇500字摆布的文言文 戊子年仲夏，感时一夜劲风，落红无数，顿生冷意，忽感今生不若树间落叶。 落叶或焚或埋，终化灰土，然余今生飘然而不知其所终，有所感悟，乃作此自传以自娱，是此传之所由也。 蔡某者，名照羡，广东喷香蓬户士也，因喜风之潇洒超脱，故初号风中承诺，曾有好事者戏曰：风者，虚幻缥缈者也，承诺若风，，遂改风中语者. 西元1988年，降生于乡里田亩间，自幼多病，且性顽劣，每犯事，怙恃则敦促训诫之。 及稍长，始知念书识礼。学无偏好，文学数术，悉致力焉。 赖此微勤，乃多承得村夫之谬誉。 余祖上元非世族，所赖生者，薄田数亩。 僻壤穷乡，原非文化昌明之邦，然先祖常以家国为念，虽处陋巷，犹不堕鸿鹄之志。勉以举业，劝以诗书，子孙代代遂以耕读为业。 余自幼得承此志，虽无慧才，然籍祖先之遗训，学问文章，得无致力乎 ？ 余素性张狂，不满于世状，有鸿鹄之志，尝对老友曰：，笑曰：，有立功立业之志，亦尝为项楚正名，以改全国之所谬识，却奈于世之谬识已深，无力正其名，表其功. 夫素性宽年夜旷达，喜交全国之志合之辈，然伯乐不常有，可贵高山流水之共雅。 夫善言谈，尝与友人秉烛今夜达旦；性善辩，每遇事，必据理力争；性好游，少年好浪游，寄情山水，天南海北，流离工具；好权谋，快乐喜爱为正人谋。 吾素喜念书，尚老庄，羡前人之襟怀胸襟，慕先进之才思。吾尝尊东坡诗文，然东坡之才，千年一遇，儒道相通，岂吾侪之所能看其项背乎？老庄之学，自古诵之者多而会之者少，用之者多而雅之者少。 道家之学，余虽好之，且读百遍，仍不得通。每有新意，常欣欣然；又有新疑，则凄凄然。 阅诗经，悟人生若只如初见，品关雎之爱慕。 总角之岁志学，十又六年矣，，何如学识陋劣，阻于试场，勉强跻身于农工商，何其衰也，实为吾之不幸。 既进年夜学，则思往日之痛，改往日之所不足，以尽吾之所才，，宦海漆黑，无可用之资，无拼搏之计，遂甘于平庸，不思进取。 懵懵间，已然及冠之年，叹年光韶华空流逝，惜空怀一身才干，无铁汉用武之地，：生成我才必有用，千金散尽还复来. 余心所悦者，文学也，尤雅爱中国古代文学。 余吝惜畴昔虚耗之时刻，于此，余始笃定其志：今生之志，无乃缔造国学，弘扬国学乎？ 忆往昔，廿载已过，蹉跎光景，自认遇人无数，然良知甚少。尝看月兴叹，忧发于阑干之外，情汇于梦魂之中，每有感伤，对月独酌，不知醉意，沾露而回，和衣而卧，未尝不谓今生快事哉！ 讫于今，人生已虚度22载年数，苦无惊人之举，与人不奇。 自思仰愧于天，俯无颜以对地，呜呼！曰之天理，然天道不耻，吾将穷毕生之力，，汗未尝不发背粘衣。明于己者不昧于道，故述旧事以澄心，以明志。 往者不成谏，来者犹可追。小子当勉之！此为传. 我的文言文自传。 2. 用文言文写对古代汉语的熟悉 500字摆布 古汉语论 夫古汉语者，亦文言矣，国学之体也。风气雅韵，博年夜高深，追溯国朝之沉浮荣辱，记实当今之平易近生百态，然近岁以来，多有残落之气，犹是怅惘。况文言亦有其长，待抒愚见。 愚自研习古汉语以来，历览旧日史录，领略前人风仪，未尝不蔚然年夜不雅观，叹为不雅观止。一，古汉语遣词造句简约精辟，而语义容量丝尽不减。二，句式错综其辞，同中有异，奇偶适变，平仄有序。三，《文心雕龙》《事类》篇有云：“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今也。”述以引文之明借暗指，稽古明达。 “中国文字之艰深， 诗词铸语之凝练， 即令达意，.稍一失慎，流弊丛生."此所以译作评论家于《中诗英译比录序》云，译诗之时不敢等闲"信手拈来"也.。还有译作家云：译诗者曾欲改原诗之不雅概念，或易叙写为告语，因中文诗句多省代词，动词又无词形之变换，不敢等闲下笔也。由是，以诗体译诗，，亦有类乎胶柱鼓瑟.……诸上不雅概念，足现国学之精炼！ 赘此语无沿袭循旧之意，只然快乐喜爱系之，聊胜于无，略表孤陋。临书匆促，不尽欲言，请匡正。 3. 求五百字摆布以国学对我的影响为主题的作文 我从记事时起，便不竭地受到国学的陶冶。犹记得年幼时母亲经常在耳边念叨着《三字经》、《学生规》等等，虽时刻久远，但母亲念叨时的情况如同就在面前。在后来的肄业、参军和工作中仍时不时地与国学产生着时亲时疏的碰撞，从中贯通到更多的事理。国学不仅仅是中国长久传统文化的证实，也是我们每一小我的立身之本，更是我们不成或缺的精力量力。 国学是关于道德的学问。我一个身世农人家庭的孩子能够成为一个奉公守法的国家公务人员，恰是得益于从小就受到了国学中的道德思惟的影响。我年幼时便极爱诵读国学经典，出格是《年夜学》： 古之欲明明德于全国者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后家齐，家齐尔后国治，国治尔后全国平。先有“正心、修身、齐家、治国、平全国”的人心理想与“穷则独善其身，达则兼济全国”的积极达不雅观的人生立场，再有“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”的道德情怀，无一不影响着我不竭罗致其进取意识和向上的精力，促使自己不竭地勉力进修、积极进取。犹记得二十多年前，面临参军路上的第一次失踪利，我也曾失踪往了进取的力量，是国学又激发了我的决意信念。当然我最终没有成为能治国、平全国的雄才，但至少我成为了一个对家庭负责、对社会有用的人。子曰“学生，进则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”还有儒家学说倡始的“礼义廉耻”、“忠孝仁爱”等等中华传统美德的传承，使我明确了良多人生的事理，教会了我进献怙恃、懂得感恩、乐于助人、宽容……也教会了我忠于国家、忠于党，更教会了我爱国、爱党、爱国平易近、爱家庭…… 我从事税务工作已近十年，能始终洁身自爱，做到清廉自律，则得益于宋代闻名思惟家、理学家、哲学家、古代清廉文化的奠基人周敦颐的千古名篇《爱莲说》，文中以莲喻“廉”，以莲的“出污泥而不染，濯清涟而不妖”高度归纳综合了为官之德与为人之德。经由过程《爱莲说》的进修，使我明确了做人，出格是做一个国家公务员，一是要有“不染不妖”的自尊意识，二是要有“不蔓不枝”的自立精力，三是要有“不成亵玩”的自爱道德。 中华文化是我们中华平易近族生生不息、团结奋进的不竭动力。党的十七年夜陈述提出了：“弘扬中华文化、扶植中华平易近族共有精力家园。”党和国家把弘扬中华文化作为一项国策提出来，我信任传统国学中的前进前辈思惟在此后更会熠熠发光、泽被儿女。 4. 关于国学的作文 500字 欢欣诵读国学经典 妈妈给我买了一本《宋词300首》。随手一翻，我缔造我家墙上的书画《水调歌头·明月几时有》就在这本书上，一会儿就爱不释手了。天天读，天天背。 刚初步我背的很慢，妈妈见了，便和我一路背。妈妈不愧是年夜学生，带领背诵很有方法，她让我按词牌名往背。我先背《如梦令》，因为她节奏明快，短小精悍，很是好背。如吴潜的《如梦令·江上绿杨芳草》：“江上绿杨芳草，想见故园春好。一束海棠花，昨夜梦魂惊扰。惊晓，惊晓，窗外一声啼叫。”这首词中“惊晓，惊晓。”的节奏令我年夜感快乐喜爱。诸如斯类的还有“休扫，休扫，管甚落英还好”。“沉沦，沉沦，待我停杯深劝”等。我一会儿就把李清照，秦不雅观等的十来道如梦令全背过了。照此方法，我又背过了《采桑子》《长相思》等词牌下的十几首词。 当我感应乏味时，妈妈又想出了奇特的方法—“唱词”，就是把自己快乐喜爱的曲配合以合适的词来称道。我便把《山水迢迢》的歌曲配在《一剪梅·红藕喷香残玉簟秋》中：“红藕喷香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰船”这首难以懂得的抒情名篇，马上化作如泣如诉的相思恋歌。唱到情深处，我禁不住为李清照“花自漂荡水自流，一种相思，两处闲愁。此情无处可消愁，才下眉头，却上心头”的孤寂与尴尬热泪盈眶。 我激动的吟诵着巨年夜词人的千古尽句，领会他们的爱国情怀，充实领略到了宋词的雄伟气焰。我的襟怀胸襟被壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧江山，朝天阙”的 *** 布满了。 5. 若何写国学作文五百字 国学“子曰：“温故而知新，可认为师”……小时，老是感应国学就是没用的，前人写的话，我们还需要背，每次教员教给我们时，我老是会让思惟开一会小差，此刻呢，长年夜了，我此刻领会到了，国学那种奇特的美，它就如茶，只要细细地品味，就会品尝出它的奥妙之处。 而这种奥妙之处也恰是其他没有的。国学是我国前人博年夜高深的见证，前人把自己的聪慧全数操作书，教授了下来。 来到中国，不得不看看长城，领会它的雄伟壮丽，我认为，也不得不读一读国学，国学，是我国所固有的学术，里面包含着以儒学为主体的中华传统文化与学术，这不是如长城一样吗，恰是中国举世无双的见证。国学的文章有时是几句话，有时是一片文章记得读课外教员讲《孔雀东南飞》一文，文章并不算太长，我们学了一个礼拜，却一点不感应累。 在这一周里我们被故事的内容深深吸引着，前人的文笔是那样的流通、精巧，用词是那样的精辟，凄美的情节让我们为之而动容。国学的事理明确，透彻，布满哲理，真令人十分服气，国学的事理不仅实用于古代，也实用于现代，我信任，国学的事理必定会永远的都实用的。 国学，实用的领域十分年夜，好比在写作文上，在结尾上写上几句国学，一会儿就令文章布满诗意，令整篇文章布满活力，措辞时说上几句国学，既可以明确的表达意思，还可以浮现出一小我的涵养。 6. 一篇有关国学的作文400字摆布 对话《论语》 六年级一开学，爸爸给我买了《论语》。我翻了翻，没快乐喜爱，丢在一边。 第二天，爸爸对我说，要不要听故事？我马上来了精力，好的！爸爸初步讲了起来：古时鲁国有一群人漫游列国，经由匡城时，被匡城人围住了。因为以前鲁国的阳虎曾经攻打过匡城，匡人一向记恨在心。此时，匡城的简子认准其中一个恰是阳虎，心想：这恰是替匡人酬报的好机会！于是，回身往召集兵卒。这群漫游列国的人一天旅途下来，筹办好好歇息一下。倏忽听到外面喊声惊天动地，只见无数兵卒铠甲齐全，把他们的居处围了个水泄欠亨，并高喊：“快快让阳虎出来受逝世！”这群漫游列国的人中有人很是恼怒，手举画戟，要往与匡人拼命。人群中一位智者禁止了他们，说：“为什么不多从仁义方面想一想呢？我们原本不是阳虎，别人却把我当成阳虎，这不是我的短处，那是命运啊。来吧，我们自管自唱歌吧。”就这样唱了三遍之后，简子的围兵就撤退了。 我听了之后，好奇地问：那位智者是谁呀？爸爸：孔子。这个故事就在《论语》里，这本书讲述的是一个个小故事，却能告诉一个个年夜事理。适才这个故事就是告诉我们“求助紧急时刻更需要静下心来”的事理。 于是我慢慢掀开这本小册子，诧异地缔造，底本认为高深莫测的神秘经典竟是用如斯朴素无华的文句写就，一句句，一章章，无不是糊口中教员对学生的谆谆教训，以及师生之间简略朴素的对话和谈判。然而每一篇短小精辟的辞章却都是微言年夜义，包含了无尽的人生聪慧。 7. 走进国学,亲近母语作文500字摆布 ，班有班长，连我在班上坐的阿谁小组，也有一个小组长。可我们家的家长是谁呢？晚上，我们一家人正吃着丰硕的晚餐，我终于把这个标题给提了出来。 “哼，当然是我啦！户口簿上就是我的名字。”爸爸挺在乎地说。“你还当家长，日常寻常孩子什么测验，《亲近母语》要签名，还不都是我签！”妈妈振振有辞地说…… 爸妈两人你一言我一语，都认为自己理当家长，我笑得连饭都吃不下，连刚进嘴的那块腊肠也失踪了下来。我假装咳了几声：“那这样采用最平易近主的投票决意，谁的票数多，谁就是家长。” 妈妈一本正经地说：“这个吗？我毛遂自荐，就选自己。”“哎呀，当家长这么苦的差事怎么能难为你呢！仍是我来当吧。”爸爸一边笑眯眯地说，一边给我夹了一个鸡腿：“下面就要看文文的了。” 我一看一比一，马上傻眼了…… 这下，爸妈几乎把天底下的好话全都说尽了，一个比一个凑趣我。哎，这可怎么办，真是天底下最难办的事了。爸爸和妈妈日常寻常都很疼我，选谁城市很偏疼。可在我心中，谁当都一样，那我只有一种选择，那就是……想到这儿，我脱口而出：“我也选自己！”爸妈都没想到会是这种谜底。爸爸就像看周杰伦那样看着我：“你想好了？”我瞟了瞟 8. 汉字与国学作文400到500字 国学经典有一次，我和妈妈往看书法复展览，进了书法展览门口。 我看到的是一段文字：中国书法是一门古老的汉字的书写艺术，从甲骨文、石鼓文、金文（钟鼎文）演变而为年夜篆、小篆、隶书，至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书等，书法一向披发着艺术的魅力。中国书制法是一种很奇特的视觉艺术，汉字是中国书法中的重要身分，因为中国书法是在中国文化里产生、成长起来的，而汉字是中国文化的根本要素之一。 以汉字为依托，是中国书法分歧于其bai他种类书法的重要标识表记标帜。我国的书法家有良多，好比du：苏轼、朱熹、欧阳修、郭沫若、朱熹、王宠、唐寅、憨山、王文治、陈鸿寿、等等。 苏轼和朱熹、贺知章，令我映象深切此刻我已经三年级了，已学过朱熹的春日：胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得春风面，万紫千红总zhi是春。 这一首诗和永柳：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似铰剪。 我们理当好好的往懂得国学经典。黉舍：年夜弯小学三年级五班陈镭予dao。 9. 国学课的收成作文500字 国学经典有一次，我和妈妈往看书法展览，进了书法展览门口。 我看到的是一段文字：中国书法是一门古老的汉字的书写艺术，从甲骨文、石鼓文、金文（钟鼎文）演变而为年夜篆、小篆、隶书，至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书等，书法一向披发着艺术的魅力。中国书法是一种很奇特的视觉艺术，汉字是中国书法中的重要身分，因为中国书法是在中国文化里产生、成长起来的，而汉字是中国文化的根本要素之一。 以汉字为依托，是中国书法分歧于其他种类书法的重要标识表记标帜。我国的书法家有良多，好比：苏轼、朱熹、欧阳修、郭沫若、朱熹、王宠、唐寅、憨山、王文治、陈鸿寿、等等。 苏轼和朱熹、贺知章，令我映象深切此刻我已经三年级了，已学过朱熹的春日：胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得春风面，万紫千红老是春。 这一首诗和永柳：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似铰剪。 我们理当好好的往懂得国学经典。黉舍：年夜弯小学三年级五班陈镭予。
小篆精髓
一、小篆的“取其法象”的天然形体，贯通“三才”
小篆是文字之源、书法之祖，是祖先经由过程“仰不雅观俯察”而得，所谓对天文、人文、地文的体察方能悟得天然宇宙之纪律。阴阳变换，万物之理，在篆书之空间漫衍上就浮现得相当充实，对称、平衡、等距、重心等，无不浮现出小篆对天然纪律的把握，合适人们的审美心态。象形、会心、指事等造字法，既有对于山水河岳的形态模仿，也有对于人心各种形态的模仿，出力表达出一种外在物象与人心意念相融合的“法象”。
二、“委婉精妙”的意象结构，垂范典雅有法
秦代小篆奠基了统一的书写规格，在纷乱之中找到了整合的契机。规范点画偏旁，包含笔顺、主次等，外方内圆，稳如古鼎，所谓“玉箸篆”；唐代李阳冰，人称“笔虎”，更始小篆，增其圆媚劲逸，飞动天然，得委婉流丽之妙趣，字形拉长，玉树临风，真正达到“婉而通”的境界，人称其篆为“铁线篆”。这个转变，是李阳冰领会到宇宙、天然的变换视律，加以机杼而得。这委婉精妙之法是天然留存之理。世间万物，互相之间彼此抵触、冲突、架空，须得各行避让，勉强蜿蜒，方能彼此容纳，互相增补。这种能力布满辩证法，如生命力的正压与反弹。丰坊《书诀》云“古年夜师之书，必通篆籀，然后结构淳古，使转劲逸。”这只是揭露了概况现象，篆籀之意是留存之意，是生命力的聪慧延伸。林散之论用笔有“笔从曲处还求直，意到圆时更觉方”语，能道尽篆法在行草中的夸姣意蕴。
三、小篆笔法“中含浑劲”，代表中国美学的特点
康有为在《广艺船双楫》中对照篆、隶二体，提出了篆书有“中含”“浑劲”“婉而通”“萧散超逸”“筋劲”等特点，与隶书之“外拓”“雄强”“精而密”“凝整冷清”等特点相对照，当然未必全数准确，却也能够归纳综合其纪律。中国美学正视“浑朴”“含蓄”等特点，故在《二十四品》《二十四画品》《二十四书品》等审美法例中，都是排在前茅甚至第一的。后人评虞世南和欧阳询楷书，都认为“虞则内含刚柔，欧则外露筋骨，正人躲器，以虞为优”；又如年夜师评颜真卿楷书“看之俨然，即之也温，如年夜德正人，其貌若愚”，因而胜过柳公权骨力外露之体。小篆“无往不缩，无垂不收”之特点，很好地归纳综合了书法运笔法的精髓，在于“屋漏痕”“折钗股”“锥画沙”“印印泥”的奥妙无痕，在于含筋抱骨、深躲不露。周星莲《临池管见》所谓“擒纵而字，是书家要诀”，擒纵者，懂得收豪恣放任敛之辩证法也。故赵子昂《兰亭十三跋》乃说“结字因时相传，用笔千古不易”，可谓知言。但需要夸张“中含浑劲”并非是“中锋用笔”所成，书家极活极圆之用笔，包含侧锋等，都能够浮现出这些特点，要害在“神明变换在乎其人”也。故书中有篆籀之气为贵，书欠亨篆，难以古雅。汉《石门颂》、北魏《郑文公碑》被称“楷篆”，儿女康有为、曾熙、李瑞清等多师之；颜真卿行书被称为“行篆”，儿女黄庭坚、八年夜等持续之；怀素草书被称为“草篆”，儿女黄庭坚、祝允明、傅山多师法之。这些现象足以阐明篆书在各体中的影响。
四、小篆书写的“静气凝思”功用，有助于调节身心
在诸种书体中，能够真正具有摄生功效的书体天然非小篆莫属。书写小篆须静气凝思，意在笔先，预想字形，如对至尊。欧阳询《教授诀》云“每秉笔必在圆正，力量纵横重轻，凝思静虑。当审字势，四面停匀，八边具备。”这样的气沉丹田、潜气内转，天然合适道家的摄生之道。庄老哲学的“致虚极，守静笃”，诸葛亮的“恬静甚至远，恬澹以明志”，东坡的“静故了群动，空古纳万象”等，理学家广泛主意“静”“敬”，都是视为修身养性、清心寡欲的手段。佛老之术增补了儒家思惟中缺失踪的部门，恰是对自我“独善”本事的疏忽。小篆在概况看起来很简略，书写很死板，但只有心气沉稳者方能人定，就像参禅一样，心浮气躁者难有此境界。篆书的线条圆转飞动，非有强劲的腕力难以把握，概况平均的线条现实上有着奥妙的变换，提按轻重在奥妙地变换着。所以良多人未悟篆书三昧，认为匀速运动的用笔就是篆书，写出来很是幼稚，包含良多书法博导，根柢未窥其堂奥。先师徐无闻篆书功力精深，他夸张用有锋之笔书写篆书，认为篆书、篆刻都是需要修炼才干成功。篆书的完成现实上是审美涵养的完成，人格精力的完成。这就是格调，这是“字外功”。闻名学者陆维钊师长教师在《书法述要》中说“古进修书法，泛泛认为仅是艺术上之事，而实则除雅不雅观以外，尚有各种之浸染。此浸染能带领人对涵养有赞助，对学问有长进，对觇事有悟进。”这恰是进修小篆理当搜检的处所。
小篆著作
一、张树侯
张树侯(1866-1935) ，室名晚菘堂，安徽寿州人，辛亥革命元老，早年创办了“强立学社”，筹谋安庆起义，后加进中国联盟会，追随孙中山师长教师投身平易近主革命，列入辛亥武昌起义。中华平易近国成立后，因政局紊乱而退居乡里潜心艺术创作。
张老曾在北京女子师范年夜学、燕京年夜学任教，讲解经学与书法，其擅长书画，尤精篆刻，重要著作有《书法真诠》、《淮南耆旧小传》、《晚菘堂诗草》等。二、黄葆钺
黄葆钺(1880-1968)，字蔼农，小名破钵，别号青山农，青山下村人，历任福建省藏书楼馆长、上海美术专科黉舍丹青系主任、上海年夜学书画系教授、上海文史馆馆员等职。黄老在书法、篆刻、绘画方面成就高深，与王福厂、马公愚齐名，时称“海上三老”。重要著作有《青山农篆书百家姓》、《青山农分书千字文》、《青山农书画集》、《热日庐摹印集》、《青山农一知录》等。三、邓散木
邓散木(1898-1963)，原名菊初，字散木，别号芦中人、无恙、粪翁、一足等。邓老身世于上海，我中国书法研究社社员，现代闻名书法家、篆刻家。其擅长书法、篆刻、诗词、绘画，精晓真、行、草、篆、隶各体，在艺坛上有“北齐南邓”之美誉。重要著作有《篆刻学》、《中国书法演变史》《欧阳结体三十六法》、《三体简化字帖》、《简化字楷体字帖》、《双散木诗词选》等。四、陆维钊
陆维钊（1899—1980），原名子平，字微昭，晚年自署劭翁，浙江平湖人，结业于南京高级师范文史地部，先后在圣约翰年夜学、浙江年夜学、浙江师院、杭州年夜学任教。陆老是我国现代高级书法教训的前驱者之一，其精书法，擅山水、花卉、治印。
晚年独创非篆非隶亦篆亦隶之新体——现代 “螺扁”（人称“陆维钊体”）而独步古今书坛。重要著作有《中国书法》、《全清词钞》、《书法述要》、《陆维钊书法选》、《陆维钊书画集》、《陆维钊诗词选》等。五、钱君陶
钱君陶(1907-1998)，名玉堂、锦堂，字君陶，号豫堂、禹堂、午斋，室名无倦苦斋、新罗钱君陶山馆、抱华精舍。浙江桐村夫，中国美术家协会会员、中国书法家协会会员、中国音乐家协会会员，闻名书法家、画家、篆刻家、书籍装帧家。曾任西泠印社副社长、上海文艺出书社编审、华东师范年夜学艺术教训系教授等职。
钱老是一位诗、书、画、印熔于一身的艺术家，重要著作有《长征印谱》、《君长跋巨卯选》、《鲁迅印谱》、《钱君陶印存》、《钱君陶书籍装帧艺术选》等。
