家谱名：杨氏宗谱 三十卷：[安徽桐城]作 者：杨伯鳌编辑堂 号：四知堂先 祖：始祖[宋]杨太大; 始迁祖[明]杨莫华; 始迁祖[明]杨彬士; 始迁祖[明]杨彬雅居 地：安徽杨氏家谱 > 桐城杨氏家谱版 本：民国三十六年(1947), 木活字本摘 要：始祖太大，宋绍定间自江西鄱阳迁居安徽潜山西堡。始迁祖九世莫华、（字文美）彬士（字仲志）、彬雅（字仲文），明正统二年始迁桐城。卷一序、祖传，卷二至四传序，卷五至二十八世系，卷二十九、三十契据、坟山。其实还是自己去百度网查查 可以查到的
徐州杨氏四知堂族谱
河南济源杨氏字辈“松柏枝鸿春，文来守世，朝于明廷，道全德备，承绍维雍”。 河南平顶山（祖籍：山西枣园）叶县全集村、郭吕庄/鲁山、舞钢杨氏老字辈：“云峰林武玉文”； 新字辈：“崇仁尚义永世业，道宗德震家声”。 河南杨氏一支字辈：“成锡光衍庆思里，传家文章华国”。 河南南阳淅川县杨氏字辈：“柯国仲，希以承，植文起，士大春，万年长，善仁义，福禄祥，能保朝，盼君强”。 河南南阳桐柏平氏镇杨氏字辈：“国正天新顺，军清民子安”。 河南南阳杨氏字辈：“明永春建令,仁毅道德传 ”。 河南省南阳市杨氏字派：“本昌宗存道，志长继光明，而思昭致德，其心孝太清，三多遇景运，九世乐升平，礼教信广传，定有元功成”。
河南杨氏一支字辈：“振起家声，敬思祖德，万年继业 ”。 河南偃师杨氏字辈：“元善佑天锡，鸿恩需祖开。家傅清白源，穆卜吉祥来”。 河南固始杨氏字辈：“ 自言其心，如立本元，履庭传绪，孝友克敦 ”。 河南焦作杨氏字辈：“ 家声克昌乃德”。 河南信阳（四知堂，来自山西）杨氏字辈：“ 光宗耀祖，培正佳音，雨思伟穗，国泰民安”。 河南鹿邑杨氏字辈：“ 维效乃修德, 守诚再振士,忠信福禄增 ,仁爱祥照生”。 河南原阳杨氏字辈：“太林然秀庆，治安兴家邦，永和春泉晓，吉祥德世昌”。
安徽——————————————————————————————————————————————— 安徽宿松杨氏字辈：“筑城会昌，英雄俊良，荣华富贵，永远有光，宗嗣世达，克振书香，忠孝济美，源深泽长，玉环集瑞，金管传芳，贤名理学，得焕文章，宣尓兰桂，福庆同康，威严仪赫，万代维藏”。
安徽省萧县、定远县老西门杨氏字辈：“仁义礼智信，忠厚传家远”。 安徽寿县九门杨氏字辈：“克开新典则，伦纪允昭明，礼乐徽文献，诗书裕哲英”。
安徽合肥杨氏字辈：“ 有延传继本思祖 ”。 安徽合肥杨氏字辈：“ 贻荫尚诗书传家”。 安徽安庆枞阳杨氏字辈：“中浮鼎振,大有咸林,益千风遇,礼代同仁”。安徽寿县保义杨氏字辈：“草亭国多秀”。
安徽杨氏一派字辈：“修治其国,功业华昌,清高永守，典礼增光”。 安徽六安字辈：“ ...忠孝传家义 立永世清芳...”。 安徽六安杨氏一派字辈： “...大友,文广克振兴,宗德春仁茂”。 安徽无为：“永传世守,光华玉宇”。 安徽无为杨氏字辈：“世和国祚昌，德修照叶永，学粹卒帮光”。 安徽淮南杨氏字辈：“鲁士（主）永维修惠叶”。 安徽蒙城杨氏字辈：“忠孝传家久，诗书济世长”。 安徽肥东县马湖乡杨氏字辈：“……步，春庭庆成……”。
江苏————————————————————————————-—————————— 江苏南京杨氏字辈：“堂秀名叶福 万象有根生”。
海安杨氏字辈：“天地仁和德传加士泽长”。江苏暨阳杨氏字辈：“成感昭满，冲友文敬，通儒韶书，岳镇海然，聪道宗绍，继洽根燧，基钅享泉梁，烈垂镕洁，棠炬奎锦，滋树炳均”。
江苏六合杨氏字辈：“田德常林玉，昌保贵如金”。 江苏盐城地区杨家字辈：“同春国正（振）忠，良德善永昌”。 江苏扬中杨家字辈：“克正中怀，恒传世本”。 江苏徐州新沂字辈是：“传（学）佳（成）维（增）孝有（永），尚下继功平”。 江苏杨家一支字辈：“世文兴龙多 ”。江苏杨家一支字辈：“忠孝明仪，笔墨传家”。 江苏东海石榴乡东安村杨家字辈：“文光永凤庆（敬）恒（化）大，同世超恩登上云”。 江苏连云港杨家字辈：“ 竹善绍主天 ”。 江苏高邮杨家字辈：“ 祥龙兆玉高，瑞凤必梅远”。 江苏泗阳杨家字辈：“ 安邦定国 ， 竸业传家”。 江苏沛县杨家字辈：“ 兴大金世选，绍光再宜经”。
浙江—————————————————————————————————————————— 浙江乐清杨家字辈：“ 礼典日启仙 ”。 浙江玉环（温州平阳）杨家字辈：“ 仲斯文开国茶 ”。
浙江嘉兴杨家字辈：“ 世大光明显 ，德隆永荣昌 ，久远一枝梅 ， 万代定贤良 ”。 浙江泰顺杨家字辈：“孟士观隆典，茂才尚秀芳”。 山东——————————————————————————————————————————
山东济南历城杨家屯杨氏字辈：“ 士学风宝（景），鸿庆钦思，安 德允，可和万邦 ”。 山东济南堤口（回族）杨家家谱：“化子继福清,殿登耀戴海,怀德国用印,万利千年后,永寿太平恩,兴家立业财,源世志几安,邦富真长*”。
山东莱芜杨氏字辈：“聚平田守广，永继自东来，相处清和里，明辉照上台”。 山东临沂杨氏字辈：“传家惟效友，继世尚公平，一本常敦序，同宗保令名，法权自先启，守之在心中，敬绍兴绪远，复立鸿文通”。山东临沂杨氏字辈：“ 玉连家恒田，纪九广成元”。 山东省临沂市临沭县杨氏辈分：“进化大同士，超登思尚云”。 山东平邑县资邱乡岳家村（祖籍湖广澧州，和苍山庄坞杨同宗）杨氏字辈：“学士正传，重复万年”。 山东菏泽、聊城市沙镇区大张乡朱庄村杨氏字辈：“万世发纲常，光增前明堂，永承恩泽远，照代延庆祥，忠效安守本，经纶通善良，道德全才仕，修齐振家邦”。 山东聊城莘县俎店乡杨氏字辈：“福明厚代，发连照……”。 山东肥城杨氏字辈：“光玉根鸿丰，联仁泽翰清，宗昌安会运，式序冠邦东”。 山东滕州杨氏字辈：“家廪四知，位列三卿；作述绵延，永保懿训”。 山东泰安杨氏字辈 ：“学建照克慧，富禄凤传祥”。 山东泰安杨氏字辈 ：“文德鸿福盛，全家万年载”。 山东泰安杨氏字辈 ：“乐道恒存正，传德永秉庆”。山东青岛杨家洼杨氏辈份 ：“宗尚秉可有文世道存 ，瑞学进德照洪吉祥茂 ”。 山东济宁杨氏字辈： “延于承尊 奉以作宪 尚启永存......”。 山东德州夏津杨氏字辈：“在金长献瑞 惟善保吉祥 忠孝传家远 兴勇万事昌 ”。山东茌平杨氏字辈：“开岭春为吉，太平年永昌 ”。山东兖州杨氏字辈：“ 家续传芳永 怡睦喜庆祥”。 山东定陶杨氏字辈：“ 儒雅冠中国，金技超群伦”。 山东省郓城县潘渡镇杨庙村杨氏字辈：“志希玉益广，庆凡福子林”。 北京—————————————————————————————————————— 北京杨氏一支字辈：“绍常书镜”。 北京怀柔杨姓字辈：“万士同春福”。
天津——————————————————————————————————————— 天津静海杨氏字辈：“ 葆衍嗣绪，裕益承先，克绍贤业，树德培元，万家建国，茂广长连，海恩兆庆，贵继永传 ”。 天津静海杨氏字辈：“玉依成仙 ”。 上海————————————————————————————————————————上海浦东杨家字辈：“勤俭忠厚”。 上海(来自广东)杨氏字辈：“海起增祥云”。 辽宁————————————————————————————————————-----
辽宁兴城满族杨氏字辈：“九守印国朝，成忠四永宏，景贤德乃大，文武庆乾隆”。
辽宁抚顺杨氏字辈：“万金法庆常，树立永吉祥，兴家助为本，盛世久安康，清天应朝盛，国运保隆昌，源远培厚泽，继绪兆贤良”。 辽宁一支杨氏字辈：“宗际用山耀（庆），建政福殿廷（臣），丙义德广照，显志兴满荣”。 辽宁大连杨氏字辈：“ 林立世志永 ”。 辽宁海城杨氏字辈：“ * 德长福庆，继明先昌远，茂盛万年春”。 辽宁辽阳县杨氏族谱：“ 成德希占秀，振兴启太昌、祖泽宗少素、万代显明方”。 辽宁铁岭开原、辽中、通辽杨氏族谱“万国培成广,忠春济华翔,殿军玉禾志,永世德光昌”。
辽宁茂兴杨氏字辈：“ 时正英宗权福朝，万青兆明俊，世殿永熙英，忠良传家本，承荣立轩庭”。 吉林—————————————————————————————————————— 吉林长春杨氏字辈：“发显维立德，绩功尙胜先，忠心彦孝有，大计向远传......”。 吉林九台杨氏字辈：“好天修尚国，亿万肇基光，瑞蔼承宗荫，嘉庆泽世长，华贵永延广，雨润耀春芳，守志鹏云显，洪德溥育昌 ”。 黑龙江————————————————————————————————--—--------- 黑龙江牡丹江杨氏字辈：“ 有国明平，希汝景胜，永喜启殿，金成之广”。 黑龙江（祖籍辽宁省朝阳市喀左县）杨氏字辈：“继永树忠义，志广立孝贤，金龙兆瑞福，玉凤庆繁祥，文生明清秀，武杰兴盛全，仁德传百世，智慧续万年”。
黑龙江杨姓字辈：“国玉传加宝，红士继中昌”。 内蒙古——————————————————————————————————----------- 内蒙古杨氏一支字辈：“ 振凤学国忠”。 内蒙古一支杨氏字辈：“明贵志登乾，傑椿立令廷，玉忠文云汉，恩惠万世荣 ……”。 山西——————————————————————————————————-----------山西杨氏一支（四知堂）字辈：“光宗耀祖，培正佳音，雨思伟穗，国泰民安”。 山西太原府榆次县杨氏字辈：“金志文明 ”。
山西霍州辈分排字：“......（从十三世起）载培函养，时寅生长，发冒英爽，树芳高仰”。 山西省大同市杨氏字辈：“ 通时肖大明，名复铭仲，庭民朝登”。
陕西——————————————————————————————————------------
陕西安康杨氏字辈：“世远嗣番，发祥汉佑，富本培元，钟灵毓秀”。 陕西的安康杨氏字辈：“开付后大启洪”。
陕西杨氏字辈：“传宗祖世昌“。 甘肃———————————————————————————————————————------ 甘肃兰州杨氏字辈 ：“育泽清淑德桂”。 甘肃兰州皋兰县杨氏字辈“国正天心顺，官青民自安”。 新疆—————————————————————————————————————-- 新疆新源县杨氏字辈：“伏轩子亭杨，仲元启秀长，世代殉祖武，清白永逐芳”。广东—————————————————————————————————————————- 广东乐昌市梅花镇鉴泉村杨氏字辈：“ 宗浩永廷仕，文春茂世有，清任和时谟，烈盛聪明润”。 广东汕尾杨氏字辈：“梅宏石耆纯绍世耀维与源天宜继畴本允捷位永其明德克开宗道占来初为可贵必广聚居肇毓培立礼宅仁作嘉瑞垂守有成量益大济美集祥长锡萃”。
广东省善庆公祠内字辈：“祖德能超，奕(世)继(瓒)其昌，秀(茂)植鸿远，育裔桢祥，功恩锡爵，万福传芳，显荣宗祧，永远朝邦”。 广东省徐闻县杨氏字辈：“文元际仕高廷特，正运登朝大有伟”。
广东阳春字辈：“茂文学道中先酬（筹）”。 广东清远杨氏字辈：“全庆家荣景”。 广西—————————————————————————————————— ------------------
广西杨氏一支字辈：“金成红景象化龙，克照之笔一变通，自殊千刻传祖策，全家富贵要忠功”。 广西贺州市杨氏字派：“坤埔朝云汉，学芳定尚兴，其家维善永，应必……”。 广西天峨县（祖先来自重庆府酉阳州双石铺）杨氏字派：“再正通光昌胜秀”。 海南—————————————————————————————————————----------- 海南文昌杨氏字辈 ：“ 昭兹来许，绳其祖武，于万斯年，受天之祜”。
海南杨氏一支字辈：“有统昌家业,大盛兴朝时，文明开世泽，武略定王功”。 海南琼海杨氏字辈 ：“ 公可永家祚 ，维善庆全昌 ，克昭先世德 ，作用国之光 ”。 其它———————————————————————————————————————————
杨氏一支字辈：“无宗进鸿烈，丕建儒文孙，泽世皆允德，章玉秀荣云”。
杨氏一支字辈：“登成永宏福，生考义和平”。
杨氏一支字辈：“玉少之生广德培世业兴”。 杨氏一支字辈：“永子慈怀德，方联一本清”。 杨氏一支字辈：“世衍荣庆长，文中华革利”。 杨氏一支字辈：“登成永宏福，生考义和平”。 杨氏一支字辈：“正大光明显,清白家声延,仁厚增锦绣,本枝万亿传”。 杨氏一支字辈：“永传世代，正在启发；荣华富贵，金玉满堂；凤纪书元，万年吉昌；福如东海，寿比南山；忠心保朝，国泰民安；光宗耀祖，门楣生辉”。 杨氏一支字辈：“志德光先明，才大芳华远”。
杨氏太极传人族谱
路迪民什么叫“传人”？太极拳的“第几代传人”怎么划分?这是一些传统太极拳习练者所关心的问题，历来看法不尽一致。笔者在筹备西安“2005年杨式太极拳名家座谈会”的过程中，也遇到此类问题。本文以杨式太极拳为例谈淡拙见，也涉及了对某些杨式传人之称谓的些许看法。《辞海》“传人”条，有二义：①指道德学问等能传于后世的人。②继承某门学术使之流传的人。按第一义及第二义的“使之流传”而论，可把“传人”笼统定义为“传授人”。杨式太极拳的创始人杨禄禅，就是杨式太极拳的第一代传人，班侯、健侯为第二代。上述第二义还有“继承者”之意，如杨班侯是杨禄禅的“传人”。按此义，杨班侯就是第一代传人。但是人们习惯上还是按“使之流传”论“传人”，把杨班侯称为第二代。“传人”是一种评价，也是一种名分，可以增加授拳者的声誉和分量。什么人能称得上“传人”呢?怎么分代？各师门有各师门的看法，师门之间和师门内部也有分歧。我觉得“名分”不是本质，本质在于真正的继承和传授。无论对人对已，在名分上过分纠缠，都没有多大意思。既有“传人”存在，总得有个说法。武术界的辈分，是一个复杂问题。按照老传统，师父授拳，把学生巾优秀者收为弟子，并举行磕头拜师仪式，此弟子就成为他的下一代传人。由于种种原因，又有许多特殊情况。如果单纯从“继承技艺而使之流传”的角度讲，有拜师的传人，电有未拜师的传人；有下一代传人，还有与老师同辈的传人；有些是社会上的看法，有些是师门的说法。拜师而为下一代传人，是正常情况。而未拜师的传人，从目前情况看，主要有三种情况。第一种是亲族传人。如“大师”的儿子，孙子，从小学拳，便是自然的传人，不存在拜师问题。我从未听说过哪位名师的儿子，孙子，何时向其父亲，祖父，行磕头拜师礼，但他们仍作为传人被社会所公认。从学于祖父者，又有两种情况：若父亲为名师，则按家族辈分论代；若父辈无名，则孙辈可为祖辈的直接传人。如杨少侯，虽从祖父杨禄禅学过拳，但不能与其父健侯为同辈传人；傅清泉也从小跟祖父傅锤文学拳，但不能与其父傅声远为同辈传人。在宣传上，人们承认他们得自两代亲传。在杨氏亲族中，赵斌、傅锤文是杨澄甫的侄外孙和外孙女婿，他们都比杨澄甫的儿子年龄大，其拳艺得自外祖父杨澄甫，父亲又非名师，故而作为杨澄甫的传人，为第四代。杨式第四代传人牛春明的外孙孟宪民，崔毅士的孙子崔仲三，及外孙张勇涛，都是直接从学于祖父或外祖父，他们自称为第五代传人，大家并无非议。而杨班侯之子杨兆鹏，是遗腹于，不可能从学其父，故而在《太极拳使用法》中被列为堂兄杨澄甫的传人。杨振铎老师的孙子杨军和杨斌，在家族中从杨禄禅算起是第六代。但他们都是从小直接跟着爷爷学拳，从拳艺上说，是杨振铎老师的传人，在大家的心目中是第五代。杨家仍把他们按照血脉关系称为第六代，这又是一种特例。第二种情况，是由于身份问题不便拜师。如穷富贵贱的差别，年龄，交往方面的原因等。如果从学者为贵族，老师是仆人，大概很少有磕头拜师的。王兰亭与李瑞东是至交，父辈关系也很好，所以王兰亭以师兄身份向李瑞东授拳。是在杨禄禅牌位前拜师，代师收徒。赵斌老师就有一些向他学拳的朋友，关系极好，年龄大，孩子管他们叫叔叔。虽然没有磕头拜师，我们称其为赵斌的“挚友”，也是传人，看得比“弟子”还重一些。上海的叶大密老师，先从田兆麟学拳，后又从孙禄堂，杨少侯，杨澄甫，李景林学艺。早在1926年，叶大密就在上海创办了“武当太极拳社”。郑曼青，濮冰如，黄景华，都曾是该社的学生。杨澄甫1928年在南京中央国术馆时，他和武汇川、褚桂亭同时从学。由于中央国术馆安排不下，杨澄甫老师托叶大密带武汇川、褚桂亭到上海谋生。先在“武当太极拳社”授课，后又被叶介绍到几家公馆教拳，武汇川后来创办了“汇川太极拳社”。1932年2月，杨澄甫送给叶大密一张照片，上题“大密仁弟惠存”(这是自谦)，可见其尊重。叶大密虽然未向杨澄甫拜师，但他的学生郑曼青、濮冰如，后来都成了杨澄甫的弟子。根据叶大密老师的实际继承情况及其功绩和影响，他作为杨澄甫先师的一名传人，是当之无愧的，应属第四代。被誉为“字字珠玑，句句锦绣”的太极拳“九诀”，是杨班侯传给牛连元的。牛连元是一富商，在京与杨班侯结为金兰，杨班侯对他也是以盟弟名义代父授拳(同属第二代)。但在出版牛师的弟子吴孟侠所著《太极拳九诀八十一式注解》时，编辑觉得吴孟侠的辈分太高，建议称牛连元为“杨班侯的高足”(第三代)，此事亦得到吴盂侠弟子喻承镛先生的认可。在当今太极拳界，还有个别未拜师而有一定影响的人，被社会认可为太极拳某代传人。第三种情况，是社会原因。解放后，反对封建迷信，谁还搞磕头拜师那一套?改革开放后，才兴起了拜师。我听孟宪民先生说，他外祖父牛春明在杭州的传人，多数是解放后学的拳，没有一个拜师的。谁是有影响的传人，自有公论。以上看法，乃一家之言，本门之见，当不强求其他师门认可
