问宗亲会发展的几个阶段

你又脸红了.的回复

20世纪80年代中叶有学者对台北作的调查表明：“宗亲组织的发展，表现出蓬勃而富朝气的趋势，至少在数量上远比十五年前为多。许多老的家庙重新翻修整建，有的迁往郊区山清水秀之处进行扩建，更有许多新设立的宗亲组织，将其办公室供奉先祖的神位，设置在公寓式建筑内，或店铺的顶楼。还有一些宗亲组织热切地讨论兴建祠堂或祖庙。这都是近年来所发生的现象。”台湾宗亲会还积极、广泛地联络世界各地的宗亲，以台湾为中心，分别组建各姓氏的世界性宗亲组织。1987年至今，即台湾当局开放探亲之后，台湾地区的各个宗亲会多次组团回祖籍地寻根谒祖，撰写族谱，支持家乡经济，建设公益事业。

宗亲社团的组合由地域性向跨地域转化，即由小地域的宗亲会逐渐向大地域、跨地域的同姓总会转化，也即是由过去的地缘与血缘关系的结合，转化为单纯的同姓同宗的血缘关系组合。宗亲社团的组合由同姓向异姓同宗以及多姓联合转化。血缘关系的宗亲会与地缘关系的同乡会出现了联合。

内部组织结构出现了变化：（1）理事机构的分工逐渐严密。宗亲会的组织机构主要有两种形式：临时性机构和长期性机构。临时性宗亲组织机构主要负责修膳祖厝、祖祠、“祭祖”、修族谱，任务完成后，便自行解散。长期性宗亲组织机构比较完善，有固定活动场所，影响力较大。（2）教育基金和福利基金向有独立的机构转化，基金的筹集由会员中的富商捐赠为主向集资形式转化。随着海外华人各所在国经济的发展，多数宗亲会馆都设立奖学助学基金机构，向宗亲会成员子女提供奖学助学金，有的在理事机构中增设教育股，更多的则成立专门的机构，制定奖学助学章程，专门处理奖学助学事务。

为避免海外宗亲会发展出现衰退的趋势，海外宗亲会馆领导对宗亲会也大胆地进行了一些改革，如通过联合扩大成为全国乃至世界性的组织。一些宗亲会也依靠雄厚财力新建会馆大厦，成立青年会、妇女会等团体，以吸引年轻的华人后裔参加。原新加坡黄鼎昌总统曾说：“20世纪80年代成立了宗乡总会后，许多会馆都积极致力于推动与发扬华族传统文化，开展了许多宗乡会馆团体活动，吸引了一批批年轻人，也引来了不少年轻有为的才俊，为宗乡团体带来了新的希望、新的气象。”

新之一的回复

东汉末年，是指中平元年到建安二十五年(184年-220年)的时期。也即从黄巾起义开始，直至曹丕篡汉或三国鼎立(东吴孙权于229年称帝)结束，持续36年(或以东吴建立计算，为45年)，这段时间内诸侯割据，彼此混战。在东汉末年，很多实力强劲的诸侯，都不是汉室后裔，比如袁绍、袁术、孙策、吕布、公孙瓒、马超、曹操等。

对于这些诸侯来说，自然大部分都不会打出兴复汉室的旗号，即便是曹操，也只是想要挟天子以令诸侯，借助东汉天子来获得更大的利益。在此基础上，刘备自然是势单力薄，所以蜀汉也只是偏居一隅，未能兴复汉室。在东汉末年，刘氏宗亲一度在东汉十三州中占据了五个州，因为种种原因，这些汉室后裔相继败亡，最终还是无法挽救汉朝。

幽州牧——刘虞

东汉末年，幽州曾经是公孙瓒和袁绍的势力范围。在公孙瓒之前，幽州是刘虞这位刘氏宗亲来执掌的。刘虞(?-193年)，字伯安。东海郡郯县(今山东郯城)人，汉光武帝刘秀之子东海恭王刘强之后。在东汉末年，曾任幽州刺史、甘陵国相、宗正等职，颇有名望。中平五年(188年)，刘虞出任幽州牧。董卓篡夺东汉王朝的大权，还派人笼络刘虞，加官至大司马，封襄贲侯。

至于袁绍讨伐董卓后，更是准备立名望较高的幽州牧刘虞为帝，终于汉室的刘虞，自然拒绝了这一建议。公元193年，幽州牧刘虞于与公孙瓒意见不合而产生矛盾，因而进兵攻击公孙瓒，兵败为其所执，惨遭杀害。自此之后，幽州先是被公孙瓒所据，然后又被袁绍、曹操相继攻占。

兖州刺史——刘岱

刘岱(?-192年)，字公山，东莱牟平(今山东福山西北)人。刘岱是汉室宗亲，刘舆之子，刘繇之兄，汉末群雄之一，官至侍中、兖州刺史。公元190年，董卓篡夺东汉王朝的大权，兖州刺史刘岱联合袁绍、曹操等人讨伐董卓。初平三年(192年)，青州黄巾军攻打兖州，兖州刺史刘岱打算派兵迎击，手下鲍信劝阻，认为应当先坚守。刘岱不采纳鲍信的意见，坚持出战，结果兵败被杀。在兖州刺史刘岱兵败被杀后，鲍信等人迎曹操为兖州牧。自此之后，东汉十三州中的兖州，自然成为了曹操的地盘。

扬州刺史——刘繇

刘繇(156年-197年)，字正礼。东莱牟平(今山东牟平)人。作为汉室后裔，刘繇是齐悼惠王刘肥之后，太尉刘宠之侄。东汉末年，刘繇最初被推举为孝廉，授郎中。。后被征辟为司空掾属，除授侍御史，因战乱而不到任，避居淮浦。兴平元年(194年)，刘繇被任命为扬州刺史。作为扬州刺史，刘繇先后与袁术、孙策交战，一度被朝廷加授为扬州牧、振武将军。

虽然手下拥有太史慈等猛将，刘繇显然不是小霸王孙策的对手，最终还是败归丹徒。此后，刘繇又击破反叛的笮融，旋即病逝，年四十二。等到扬州刺史刘繇病逝后，孙策自然获得了平定江东，进一步扩张势力的良好机会。到了三国鼎立的时候，扬州也成为东吴疆域的重要组成部分。

荆州牧——刘表

相对于以上三位刘氏宗亲，荆州牧刘表自然被喜欢三国历史的朋友所熟悉。东汉末年，刘表代王睿为荆州刺史，用蒯氏兄弟、蔡瑁等人为辅。董卓被杀后，刘表被任命为镇南将军、荆州牧、假节，封成武侯。在荆州期间，刘表远交袁绍，近结张绣，内纳刘备，据地数千里，带甲十余万，称雄荆江，先杀孙坚，后又常抗曹操。由此，荆州牧刘表虽然治理有方，其却没有匡扶汉室的远大志向。建安十三年(208年)，刘表病逝。蔡瑁等人废长立幼，奉表次子刘琮为主;曹操南征，刘琮举州投降，荆州遂没。在此之后，荆州成为曹魏、蜀汉、东吴三家的必争之地。

益州牧——刘璋

刘璋(生卒年不详)，字季玉，江夏竟陵(今湖北天门)人。东汉末年宗室，益州牧刘焉幼子，在父亲刘焉死后继任益州牧。和荆州牧刘表一样，刘璋虽然也是汉室后裔，其也没有挽救汉朝的目标，只是想着割据一方，在益州这一州之地固守。公元211年，益州牧刘璋听信手下张松、法正之言，迎接刘备入益州，想借刘备之力，抵抗曹操。可是，让益州牧刘璋没有想到的是，此举乃引狼入室，刘备反手攻击刘璋。

在益州之战中，刘备步步为营，最终围攻成都，迫使益州牧刘璋放弃了抵抗。公元214年，刘备正式取代刘璋，开始执掌益州。在东汉末年，刘氏宗亲一度占据了东汉十三州中的五个州，这些汉室后裔并没有团结在一起，更没有挽救汉朝的长远规划，最终相继败亡。

瑞士村上的回复

萌芽期的宗亲会，是从19世纪初东南亚华人社会中的“馆、堂、会、祠”发展起来的，以血缘和地缘相结合为特征，范围小，规模也不大，并没有固定的组织或制度，人员也较少，只是为了祭祀共同祖先、调解争执或筹集慈善救济款而举行聚会。在其发展的过程中，随着人数的不断增多，才逐渐有了固定的场所、财产、收入、组织、事务，社会地位也相应地提高，带有更强的独立性。其变化途径可以简化成以下公式：祠堂→联宗→同宗会→海外华人华侨社团→宗亲会。与同乡会相比，宗亲会带有更多的独立、封闭和等级性，并且划清各族的分支。每个分支都严格按照家谱中记载的继承性及有关规定，有各自的祠堂、财产和祭拜礼仪。

20世纪70年代末，宗亲社团出现了联合的总体趋势，世界性宗亲组织开始纷纷建立，现有26个世界性的宗亲组织。如1977年世界至德宗亲总会成立；1977年8月，世界各地区谢氏宗亲会联合在美国旧金山成立了“世界谢氏宗亲总会”。 1982年首届世界赖罗傅宗亲联谊会在马尼拉召开。1986年，新加坡185个宗亲会和会馆联合起来，组建了“新加坡宗乡会馆联合总会”（包括地域性的同乡会、业缘性的行会和血缘性的宗亲会）。1994年3月，全球苏姓宗亲代表在菲律宾马尼拉，以“敦亲睦族，联络宗谊，秉承血亲关爱之精神，谋求世界宗族之团结，促进社会繁荣”为宗旨，成立了“世界苏姓宗亲总会”。

2003年11月29日，世界张氏总会在马来西亚诗巫市成立。