朝鲜历史中“堂”就是“宫”的意思由于李氏朝鲜是中国的册封国,所以在1896年终止册封关系之前,其国王不能自称皇帝。其配偶相当于中国的皇后,但是称为王妃。皇太子称为王世子,皇太后称为王大妃,太皇太后称为大王大妃。在王妃之下,还有嫔、贵人、昭仪、淑仪、昭容、淑容、昭媛、淑媛这些等级。妃子们居住的地方不能称宫,而称为堂。正宫:王妃

正一品:嫔 从一品:贵人

正二品:昭仪 从二品:淑仪

正三品:昭容 从三品:淑容

正四品:昭媛 从四品:淑媛

正五品:尙宫 尙仪 从五品:尙服 尙食

正六品:尙寝 尙功 从六品:尙正 尙记

正七品:典宾 典衣 典膳 从七品:典设 典制 典言

正八品:典赞 典饰 典药 从八品:典灯 典彩 典正

正九品:奏宫 奏商 奏角 从九品:奏变徵 主徵 奏羽 奏变宫

彭、董、李三姓宗亲,与其他六个姓氏(时、闵、牛、辛、关、边),都源自中国甘肃省陇西,而且源远流长。陇西的名称,源自古代的陇西郡,目前是中国甘肃省的一个县份,在陇山之西,就在中华民族的摇篮——黄河最大的支流,渭水河畔。陇西是彭、董、李三姓人士的郡望,也是他们的其中一个堂号。 由于彭、董、李三姓人士在中国的远祖同源,有亲属关系,因此在传统上三姓人士同为宗亲,称兄道弟,且不许通婚,家门厅堂,贴上「陇西」字样,以资识别,促进感情,加强彼此联系与合作。据陇西望族(彭、董、李)三姓源流族谱所载,彭董李三姓人士,皆源于陆终氏高辛公(或简称为陆终公)。该谱有下列记载: 「五世祖官封夏伯,讳陆终高辛公。公生六子,长昆吾。次参胡,三钱铿,四会人,五安,六季连。」又云:(一)讳昆吾大业公,公生一子讳皋陶公,仕虞为理官,有功,帝舜以命族官命为理,(古文理与李通)故后代相传为李姓始祖也。 (二)讳参胡,生子蓼叔安,蓼叔安生子董父。仕虞,善豢龙,有功,帝舜遂以官命族为董氏,陆终公之曾孙始姓董,后传为始祖也。 (三)讳钱铿公,封彩邑于韩大彭墟,夏时封「夏伯」以官命族为彭氏,故称彭祖,传为彭氏之始祖也。 (四)讳会人,武阳其後也,武阳为战国时燕邑,今河北省易县东南有武阳故城。 (五)讳安,谯国其後也,春秋陈谯邑,秦置谯邑,今安微毫县。 (六)讳季连,楚国其後也。 由上述记载,可以说明彭、董、李三姓人士的宗亲关系。而各地的彭、董、李三姓宗亲,由于源于中国甘肃陇西,便以郡望为堂号,称陇西堂,组织了以陇西堂或陇西公会为名称的社团。在马来西亚,同样性质的社团,共有六个,即砂拉越陇西公会、诗巫陇西公会、大山脚陇西堂、吉玻陇西堂、北海陇西堂和威南/吉辇陇西堂。这六个团体关系密切,交情深厚,往来频繁。

中国文化是比较博大精深的,宗族之间的关系也是比较讲究的,在通常的称呼中,我们对父亲这边的一般称为堂兄,堂弟等等之类含有堂的称呼;对母亲这边的亲戚则称为表哥表姐这些称呼,那么这些不同的称呼,有什么讲究吗?为什么父亲这边的亲戚要称为堂,母亲这边的亲戚要称为表呢?其实是古代流传下来的。

一、古代有宗族祠堂。

我国古代是有男尊女卑的习惯的,子女们一般都继承父亲的姓氏,一般的家普里面,也是只有男子的姓名,他们在宗族祠堂里也是有称号的。但是在古代,一个家族都会有自己家族的堂号,可以说,堂来源于祠堂的堂,从一个堂号繁衍下来的子孙,就会称为一堂,因此称呼就叫堂兄弟,堂姐妹。堂字在过去也代表着正统和嫡传的意思.

二、表,相对来说关系远一些。

表相对于堂来说,关系要远一些,有外在的意思,是指通过婚姻关系结成的一种亲戚,更方便的说,就是外戚。这些外戚,一般被称为表亲,舅表,表姐妹,表兄弟,等等。但是表虽然表示外戚,关系还是比较亲近的。

三、封建社会男尊女卑。

在古代的封建社会,封建思想比较严重的情况下,男性一般处于主导地位,而女性的地位就相对来说是从属地位。女子结婚之后,本人要跟随丈夫的姓氏,儿女也要跟随南方的姓氏,所以女子的姓氏是无法延续的,而丈夫的直系亲属则是会延续的,表示他们是宗亲族姓,关系比较亲近。但是现在社会,早就讲究男女平等了,人们之前亲不亲的关系,主要看来往的程度是否密切,还有人和人之间的性格是否契合。