问宗亲们是什么堂号呢

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朝鲜历史中“堂”就是“宫”的意思由于李氏朝鲜是中国的册封国，所以在1896年终止册封关系之前，其国王不能自称皇帝。其配偶相当于中国的皇后，但是称为王妃。皇太子称为王世子，皇太后称为王大妃，太皇太后称为大王大妃。在王妃之下，还有嫔、贵人、昭仪、淑仪、昭容、淑容、昭媛、淑媛这些等级。妃子们居住的地方不能称宫，而称为堂。正宫：王妃

正一品：嫔 从一品：贵人

正二品：昭仪 从二品：淑仪

正三品：昭容 从三品：淑容

正四品：昭媛 从四品：淑媛

正五品：尙宫 尙仪 从五品：尙服 尙食

正六品：尙寝 尙功 从六品：尙正 尙记

正七品：典宾 典衣 典膳 从七品：典设 典制 典言

正八品：典赞 典饰 典药 从八品：典灯 典彩 典正

正九品：奏宫 奏商 奏角 从九品：奏变徵 主徵 奏羽 奏变宫

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彭、董、李三姓宗亲，与其他六个姓氏（时、闵、牛、辛、关、边），都源自中国甘肃省陇西，而且源远流长。陇西的名称，源自古代的陇西郡，目前是中国甘肃省的一个县份，在陇山之西，就在中华民族的摇篮——黄河最大的支流，渭水河畔。陇西是彭、董、李三姓人士的郡望，也是他们的其中一个堂号。 由于彭、董、李三姓人士在中国的远祖同源，有亲属关系，因此在传统上三姓人士同为宗亲，称兄道弟，且不许通婚，家门厅堂，贴上「陇西」字样，以资识别，促进感情，加强彼此联系与合作。据陇西望族（彭、董、李）三姓源流族谱所载，彭董李三姓人士，皆源于陆终氏高辛公（或简称为陆终公）。该谱有下列记载： 「五世祖官封夏伯，讳陆终高辛公。公生六子，长昆吾。次参胡，三钱铿，四会人，五安，六季连。」又云：（一）讳昆吾大业公，公生一子讳皋陶公，仕虞为理官，有功，帝舜以命族官命为理，（古文理与李通）故后代相传为李姓始祖也。 （二）讳参胡，生子蓼叔安，蓼叔安生子董父。仕虞，善豢龙，有功，帝舜遂以官命族为董氏，陆终公之曾孙始姓董，后传为始祖也。 （三）讳钱铿公，封彩邑于韩大彭墟，夏时封「夏伯」以官命族为彭氏，故称彭祖，传为彭氏之始祖也。 （四）讳会人，武阳其後也，武阳为战国时燕邑，今河北省易县东南有武阳故城。 （五）讳安，谯国其後也，春秋陈谯邑，秦置谯邑，今安微毫县。 （六）讳季连，楚国其後也。 由上述记载，可以说明彭、董、李三姓人士的宗亲关系。而各地的彭、董、李三姓宗亲，由于源于中国甘肃陇西，便以郡望为堂号，称陇西堂，组织了以陇西堂或陇西公会为名称的社团。在马来西亚，同样性质的社团，共有六个，即砂拉越陇西公会、诗巫陇西公会、大山脚陇西堂、吉玻陇西堂、北海陇西堂和威南／吉辇陇西堂。这六个团体关系密切，交情深厚，往来频繁。

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中国文化是比较博大精深的，宗族之间的关系也是比较讲究的，在通常的称呼中，我们对父亲这边的一般称为堂兄，堂弟等等之类含有堂的称呼；对母亲这边的亲戚则称为表哥表姐这些称呼，那么这些不同的称呼，有什么讲究吗？为什么父亲这边的亲戚要称为堂，母亲这边的亲戚要称为表呢？其实是古代流传下来的。

一、古代有宗族祠堂。

我国古代是有男尊女卑的习惯的，子女们一般都继承父亲的姓氏，一般的家普里面，也是只有男子的姓名，他们在宗族祠堂里也是有称号的。但是在古代，一个家族都会有自己家族的堂号，可以说，堂来源于祠堂的堂，从一个堂号繁衍下来的子孙，就会称为一堂，因此称呼就叫堂兄弟，堂姐妹。堂字在过去也代表着正统和嫡传的意思.

二、表，相对来说关系远一些。

表相对于堂来说，关系要远一些，有外在的意思，是指通过婚姻关系结成的一种亲戚，更方便的说，就是外戚。这些外戚，一般被称为表亲，舅表，表姐妹，表兄弟，等等。但是表虽然表示外戚，关系还是比较亲近的。

三、封建社会男尊女卑。

在古代的封建社会，封建思想比较严重的情况下，男性一般处于主导地位，而女性的地位就相对来说是从属地位。女子结婚之后，本人要跟随丈夫的姓氏，儿女也要跟随南方的姓氏，所以女子的姓氏是无法延续的，而丈夫的直系亲属则是会延续的，表示他们是宗亲族姓，关系比较亲近。但是现在社会，早就讲究男女平等了，人们之前亲不亲的关系，主要看来往的程度是否密切，还有人和人之间的性格是否契合。